• 1有哪(⌚)(nǎ )些(⌚)好(⌚)看的香港老电影(yǐ(⌚)ng )
• 2易经到底有什么用
• 3如何评价(⌚)樊(⌚)(fán )少皇(huáng )饰演的电影龙虎山张天师(shī )

1有(⌚)哪些好看的香(⌚)港老电影

2易经(⌚)到(dào )底有什么用

易经第(⌚)一方(⌚)面的用途(⌚)古代(⌚)和现(xiàn )代一般称预估(⌚)(gū(⌚) )学己(jǐ )得到社会的认可并以此应用易经在预(yù )測方面有两种不同的一种是形象式一(⌚)种是逻辑式现代研究和应用的是逻(⌚)辑(jí(⌚) )式而对形象(⌚)式的预(yù )测方法却得(⌚)以(⌚)开(⌚)发

易(⌚)经(⌚)在功法(⌚)上(shàng )的(de )应(yīng )用不仅仅局限(xià(⌚)n )在(zài )炼丹上但对(⌚)更(⌚)是重中(⌚)之重的摩尼功法(⌚)也未(wèi )能的新

再说义理(⌚)上的应用和注释亚于佛经大量的经典(⌚)掩盖了(⌚)易经中的功(gōng )法和真諦

易(⌚)经的显意是预(yù )测密隐意是(shì )功(gōng )法而(⌚)义理(⌚)(lǐ )是(shì(⌚) )后人(rén )对易(yì )经的发挥(huī )预(yù )估应用上原始(⌚)是用形象(⌚)式周易结束(⌚)后大(⌚)量(liàng )应用(⌚)方法(⌚)的是(⌚)逻辑式这两种(⌚)(zhǒng )预(⌚)测形式(⌚)(shì )的演变一方(⌚)面反应了人类(⌚)后(⌚)天意识思维能力的(⌚)高(gāo )级进化一(yī )方(⌚)面又反(fǎ(⌚)n )映(⌚)了人类混元(yuán )功(⌚)能的被退(⌚)化和丧失一(⌚)切(qiē(⌚) )

原始易的预測应用是和人的天眼功能不使用的应(⌚)用时(⌚)每当考虑(lǜ(⌚) )卦爻然后(⌚)在(zà(⌚)i )人(⌚)的天眼里变会再次出(chū )现所(⌚)要问(wèn )的事的(⌚)图像图像不停的(⌚)变化淋漓(lí )尽致(zhì )地展现了过去(qù(⌚) )现在和未来

更具天眼(yǎn )功能的人更(⌚)少古人是为方便啊不得已用文字把(⌚)图像的(⌚)(de )内容留下记录下来经由文字整(⌚)(zhěng )理结束后附在卦和(⌚)爻变(⌚)(bià(⌚)n )的后面这(zhè )那就是如今人们注意到的(⌚)卦(⌚)(guà )爻(⌚)辞失(shī )去(⌚)天眼的(de )人应用这个卦(⌚)爻辞的含(⌚)意象征(⌚)就是可(⌚)以用类比的(⌚)方法预測事物的变化这应该是逻辑式的(de )预測

最早的古(gǔ )易(⌚)只(⌚)(zhī )能卦沒有卦爻辞(cí )九天玄女咽气之时将古易存于辽西(⌚)连山(⌚)后人用易(⌚)时先取(⌚)下卦爻灵(⌚)巫一见卦(⌚)象眼前就出(⌚)现(⌚)(xià(⌚)n )彩色图像(xiàng )实时(⌚)演示所求事件的变(biàn )化和结(jié )果完了灵巫(⌚)们将其它卦所演(yǎn )示的图(⌚)象用文字记录信息(xī )下去应该是(⌚)以后的卦爻辞这些编制卦象传(chuán )的过程称之为演易(yì )

能够掌(zhǎng )握了易的(⌚)来源及原理后(⌚)有天眼功能的(de )人(rén )就不可行卦象并以天目演易预測事物的变化及追踪过(guò )去的事

但演易时要点(diǎn )香礼神(shén )敬請九(⌚)天玄女不接通关(guān )系没法得像

唐(⌚)拓无文(wé(⌚)n )字故又曰无字天书(⌚)

何(⌚)为(⌚)天书

天(⌚)书多(⌚)解多用取之不尽用之不(⌚)竭用之不完

在远古太古时期天眼天耳功能是较为(⌚)普遍的(⌚)(de )只需接通一种关(⌚)系即你所选唐拓既无文(wén )字(zì )但阅(yuè )易者(zhě )的(⌚)眉轮都会再(⌚)次出现(⌚)红色(⌚)图(⌚)像图像就是(shì )上(⌚)古神(⌚)(shén )魔人的语言和文字既直观又又快又方便

图像语言是最(zuì(⌚) )先进(jìn )科学的语言要谈一件(⌚)(jiàn )事情立刻给对方天目现出一(yī )幅(fú )图(⌚)像事(⌚)情(⌚)即便谈完了但若用(⌚)文字(⌚)语(yǔ )言去把(⌚)这幅(⌚)图像讲(jiǎng )清(⌚)楚(⌚)讲全深入(⌚)(rù )浅出彻那要几千(qiān )几(jǐ(⌚) )万(⌚)个字

一个较紧张的事情一个图像(⌚)几秒钟就(jiù(⌚) )一(yī )目了然要用嘴说则(zé )快讲也要一个小(xiǎo )时(shí )人类图(tú(⌚) )像(⌚)功能的(⌚)被退化把人(ré(⌚)n )的(⌚)时间都耗在说话的上了

现在人(rén )们(⌚)把(⌚)图像语言怀疑是(⌚)(shì )太(tài )不可(⌚)思议很神秘无(⌚)比(⌚)很(⌚)(hěn )那是迷信(xìn )的事情(qíng )但在太古时(⌚)期这是(⌚)更为比(⌚)较高颇为正常的交往

宇宙(zhòu )生灵应(⌚)(yīng )用(yòng )大法避难就易(yì )称为易(⌚)法中(⌚)国叫易经(⌚)(jīng )老百姓叫算(suàn )命书

现今(jīn )在显态(⌚)社会(⌚)需要保存下了的是三千(⌚)多年前的周易在春秋諸子百家中周易被(bè(⌚)i )斥之众(zhòng )经之(⌚)首

易(⌚)经的(⌚)显意是指导人类(⌚)该(gāi )如(rú )何渐渐适应第一性(⌚)(xìng )宇(⌚)宙(zhòu )大法即弱(⌚)(ruò )肉強(⌚)食以(yǐ )画图观(guān )察(⌚)生(⌚)存是预测易(yì )经的密隐(⌚)意(yì )封印在卦中(⌚)是功法

古代近(⌚)代(dài )中(⌚)国古代(dài )的(⌚)法学家法(⌚)院(⌚)和(⌚)确认事物时(⌚)要查阅法典大某事根据法典中第(dì )多(⌚)少条(tiáo )多少款估(⌚)计如何能进行处理

太(⌚)古人(⌚)远(⌚)古(gǔ )人脾性(⌚)也(⌚)(yě )是先(xiān )查阅法典(diǎn )方法(⌚)是用卜筮法来查典像现(⌚)代(⌚)(dài )的聪明人均认为太(tài )古人远古(⌚)人是(shì )用卜筮(⌚)算命殊不知那(nà )是(shì )一种(zhǒng )太古和远古(⌚)时代(⌚)的法(⌚)律程序

在(⌚)太古远古(⌚)掌握卜筮的(⌚)巫那(⌚)就是大法(⌚)官大(⌚)(dà )法(fǎ )师都是律(lǜ )师也是审判长和决(jué )策人

窃谓易并非算命书(shū )是大法(⌚)典卜筮活动又不是算命只(zhī )不过是(shì )在想执(zhí )行法律程序但若需要天(⌚)眼断卦(⌚)就必为礼神不然能够得到图像古代礼神是(⌚)毕竟只(zhī(⌚) )有相对(⌚)应了才能(né(⌚)ng )能够(gò(⌚)u )得到(dà(⌚)o )图像以后人类的天眼功能失去了(⌚)无法(fǎ )看到(⌚)图(⌚)像了只有注意到(⌚)礼神的形式长久下来人类就不清楚(chǔ )我想(⌚)知(⌚)道为什么非要礼神(⌚)了故而称之为迷信

易经训练人看问(⌚)题好歹从八大角(⌚)度(⌚)看事物(⌚)易经的(⌚)各(⌚)个卦爻他没有一(yī )个是表出(chū(⌚) )全意的只是分散(⌚)在一组卦爻(⌚)中卦中又(yòu )套(⌚)(tào )着卦这并不是老祖宗有意和子孙后(⌚)代们(⌚)捉迷(⌚)藏的(de )游(⌚)(yóu )戏只是(⌚)让子孙后(⌚)代(dài )学会(⌚)多角度看问题(tí )

3如何评价樊(⌚)少皇饰演的电影龙虎山张天(⌚)师

前两天纵横四海在三(⌚)大平台头顶之上同时才(cái )上(⌚)映一时间也让了不少眼球渐渐疾飞的确实是观众是对褒(bāo )贬不一的(de )评(⌚)价(jià )客(⌚)(kè )观其实本部影片存在着许多(duō )让人诟病的地方(fāng )不(⌚)过无可否(⌚)(fǒu )认这部影片这对网络电影本身一(yī )般说(⌚)来依旧是一大进(⌚)步向外延伸了其比较传(⌚)统的网络意(⌚)义向外扩(⌚)展了观(⌚)影群众

前(qiá(⌚)n )因后(⌚)果交代(⌚)不足逻辑(jí )漏(lòu )洞多(⌚)导致(⌚)(zhì )立意站不住

简单应该(⌚)是张道陵(⌚)的欲望

他的(⌚)心魔在影片洞府之(⌚)中仅仅简短的提及说是有过没有保(⌚)下(⌚)被献祭(jì )的村(cūn )民而他(⌚)留的但是那个(⌚)心结倒底是怎莫才能产生的(de )并没有说(⌚)知(⌚)道(dào )

正(⌚)在的原因(⌚)没(⌚)说很清(⌚)楚也就(⌚)罢了张道陵心魔是(shì )该如何消失(shī(⌚) )了的他怎(⌚)么(⌚)(me )战胜自(⌚)己阴魔(⌚)的为甚么过程和(⌚)结果(⌚)也(⌚)(yě )要这(⌚)般不潦草不详细点(diǎ(⌚)n )阐明呢若是影片是以(⌚)欲望为线(xiàn )索(⌚)就是(⌚)(shì )为了这(⌚)座(⌚)故事(⌚)情节更加完(⌚)善(shà(⌚)n )前因后(⌚)(hò(⌚)u )果以及过(⌚)程就该具(⌚)体一点具体(tǐ )一点否则不逻辑就(jiù )立(⌚)(lì )不住了

另一(⌚)个疑问那就是大法师巫贤又(⌚)为什么(⌚)会受到蛊惑

又又为何一定要然后打开天门完成任(⌚)务(⌚)天(tiān )玄呢

若(ruò )是然(⌚)后(⌚)打(⌚)开(⌚)天门(⌚)的方(⌚)法是巫婆丢给(⌚)他的怎么(⌚)可能是巫(⌚)(wū(⌚) )婆在(⌚)大(dà )法师身上下了(le )蛊毒

巫婆(pó )这么大厉害为(⌚)什么心甘情愿做(zuò )大法师的手(shǒu )下心(⌚)甘情愿(yuàn )地(dì )为大法师积攒来(⌚)八大鬼帅相符命格之人明明她自(zì(⌚) )己就有(⌚)力量你做到这件事情

这一(⌚)连串一环套一环的问题影片也并没(méi )提(tí )出很好的解释和逻辑(jí )关联这就(⌚)很(⌚)难为情(⌚)了观众(⌚)从完全没(⌚)(méi )有一个(gè )环节去攻击都这个可以推翻

后来电影也(⌚)再次强调过欲望那个概念大(⌚)法师是因为心中的欲望所以才才表(biǎo )现出那样狠毒(dú )的(⌚)事情但是巫婆又为什么(me )要将长生之法说说给大法(⌚)师呢按说(⌚)说她(tā )心中(⌚)又是有(⌚)欲望的怎(zěn )么会知好歹那(nà )样的话做呢

好奇之处(chù )确实(⌚)少了到了最后导(dǎo )致电影的主旨立意(yì )都(⌚)有些(⌚)(xiē )站不住脚跟了

画面玄幻色(⌚)彩偏弱未能真正(⌚)凸(⌚)显出道(dào )法神奇不符合中国人对传统道教的幻想

相传当年张道陵在(⌚)青城山上设下道(dào )坛奏乐(⌚)扣(⌚)罄叱诧风云指(⌚)挥神(⌚)兵和(⌚)八大鬼帅他站立(lì )在琉(⌚)璃座(zuò )上任(⌚)何一点刀箭(⌚)一(⌚)接(⌚)近他就(jiù(⌚) )立刻转(zhuǎ(⌚)n )成了莲(⌚)花鬼(guǐ )众(⌚)又烧(⌚)山(shān )来烧(shā(⌚)o )真人用(⌚)手(⌚)一指火焰又烧了回来了鬼帅一(yī )怒又召(zhào )来(lái )千军万马狠狠地围困(⌚)不(bú )料真(⌚)人(rén )用丹(dān )笔一画所有(yǒ(⌚)u )鬼(guǐ )兵和(⌚)(hé )八大鬼(⌚)士都一齐叩(⌚)头哀求

而现(⌚)(xiàn )在在A计划洞府之中且不(⌚)说(⌚)张道陵都能够叱诧(chà )风云甚至连五行八(bā )卦(⌚)(guà )之(⌚)术也并没有淋漓(lí )尽致(⌚)地展(⌚)现出来(⌚)仅有在换算祭(⌚)祀地方的时候(hòu )他都(⌚)用到了八(bā(⌚) )卦剩余比较传统(⌚)术法都没有展(zhǎn )现(xià(⌚)n )片中的张道陵展(⌚)现的(de )更大是传统武(wǔ )侠电影(yǐng )的(⌚)武功这却不是(shì )要什么现代的道法形象

同时特效(⌚)在内对此张道陵与(⌚)大法师(⌚)斗法时打斗的画(huà(⌚) )面(⌚)描述的也并不怎末详(⌚)尽玄幻八(⌚)大(dà )鬼帅在(zài )内数(shù )千鬼怪(⌚)的形象彻底打(dǎ )乱(luàn )了观众幻(huàn )想(⌚)却不(⌚)是(⌚)像中(zhōng )国人所想(xiǎng )像中鬼(⌚)怪的形象(⌚)

真(⌚)是奇怪广告(gào )宣(⌚)传的是历史与玄幻的结合却却没(⌚)浓厚的(⌚)玄幻色彩这难(⌚)免会让拽着期盼来看电影(yǐ(⌚)ng )啊的观众沮(jǔ(⌚) )丧同时对此道家的描述也却不是(⌚)符合国家规定民间(jiā(⌚)n )的道家形象这应该(gāi )算(⌚)得电影最大的败(⌚)笔之一了

论逻(luó )辑有(⌚)漏(⌚)(lòu )洞论还原系统(⌚)不(⌚)搞到位(⌚)论画(⌚)面不修真玄(⌚)幻事实上这(⌚)部电影有数千缺(⌚)点但(⌚)也(⌚)遮挡不(⌚)住它对网络电影(⌚)(yǐng )的所贡(⌚)献的意义

2014年网(⌚)络电影在国内正在衰(⌚)落其创作(⌚)与发行模式为更多电影贴吧里连(⌚)续发行开(⌚)拓(⌚)了空(kōng )间同时也转动起来了电(diàn )影人创(⌚)作作(zuò )品的热情

与此同时网络(luò )视频(⌚)(pín )会员规模的快速(sù )增长互联网减少信(⌚)息左右不对称(⌚)便利观众在(⌚)线观看的独特优势日益突显(xiǎn )网络电影已拥(yōng )有(⌚)推(⌚)动我国电(diàn )影发展的(⌚)无匹力量并(⌚)为(⌚)中国电影市场给予了增量

但他在这几年(⌚)网(wǎ(⌚)ng )络电影(yǐ(⌚)ng )的发展之中也存在着许(⌚)多的问题的最的问题(⌚)是网(⌚)络电影质(⌚)(zhì )量良莠不齐(qí )很难(⌚)出(⌚)一(yī )部可以(yǐ )称赞(⌚)的好片(piàn )甚(⌚)(shè(⌚)n )至还有媒体微(wēi )博发文用(yòng )来形(⌚)容(⌚)在(⌚)野蛮生长时期(⌚)的网络电影行(⌚)业的创作生(⌚)态为(⌚)佳作(zuò )欠奉但唐伯(⌚)虎点秋香在这样的环境(jì(⌚)ng )之上当(⌚)空再次出现进一步(bù )去拓展网(⌚)络(⌚)电影(⌚)

在比较传统的网络(luò )电(⌚)影之上成(⌚)批充彻着暴力(lì(⌚) )软色(sè )情蹭(⌚)IP等低(⌚)(dī )俗内容所以(⌚)才一直以来(lái )被观众(⌚)被人诟病但他易经一(⌚)改以往网(⌚)络(⌚)电影的(de )内容不再以(yǐ )低俗来想博(⌚)观众的眼球转(⌚)头以(⌚)历史为题(tí(⌚) )材以(yǐ(⌚) )龙虎山张(⌚)天师(⌚)(shī )的伟大的光(⌚)荣事(shì )迹为(⌚)(wéi )题(⌚)(tí )材像(⌚)大众江苏道(dào )家起源故(gù )事(⌚)

是(shì(⌚) )从(cóng )这种讲(⌚)叙道家祖师战(zhà(⌚)n )士的荣誉事迹(⌚)(jì )的(⌚)方法(⌚)向(xiàng )普罗(⌚)大(⌚)(dà )众广泛宣讲了现代(dài )的(⌚)道(⌚)家(⌚)文化将中华优秀传统文化能继承与发扬承(⌚)(chéng )担(dā(⌚)n )部分了自(⌚)(zì(⌚) )己的(⌚)(de )社会责(⌚)任更是将(⌚)网络电影的受众群体健臂的不(⌚)断扩(kuò(⌚) )大了(⌚)

另一方面网络电影(yǐ(⌚)ng )文旅计(⌚)划也为其他的(⌚)(de )网络电影能提(⌚)供了(le )一个良(liáng )好的思想品德(⌚)的广(guǎng )泛(⌚)借(⌚)鉴龙虎山张天师以电影和(hé )文(⌚)旅相结合(⌚)的方法进一步(⌚)促进了文(⌚)旅业(⌚)的发展(zhǎn )推动了(⌚)网络电(dià(⌚)n )影的(⌚)发(fā )展

若是那以(yǐ )后的网络电影是(shì )可以同龙(⌚)虎山张天(tiān )师一样还(⌚)能够将电影本身与文旅业相结合那你(nǐ )相对于雷(⌚)(léi )鸣网络(luò )电影行业对于(⌚)确实(shí(⌚) )是极好(hǎo )的电(⌚)影内容也就在(⌚)的充彻着低俗内容

如(⌚)果不是每一部(bù )网(⌚)络电(diàn )影都(⌚)能像(xià(⌚)ng )龙虎山(shān )张天师(⌚)一般将传(⌚)统(⌚)(tǒng )文化与电影本身相(⌚)结(jié )合(⌚)这样(yà(⌚)ng )起码在电影(⌚)内涵上(⌚)能得到极大的的(⌚)提升也很快(kuài )就会(huì(⌚) )带动中(⌚)国(⌚)传统(⌚)文化的继承和(⌚)发展是(⌚)中华文化求新(xīn )求(⌚)变(⌚)更(⌚)好的发展(zhǎn )

总结

剧情上没能将(⌚)前因后果全部(⌚)讲(⌚)述很(hě(⌚)n )清(⌚)楚就没充(⌚)足的道教色(⌚)彩(cǎi )特效手(⌚)段也(⌚)较弱但他龙虎山张(⌚)天师恐怕让一(yī )部分观(⌚)众好像有点失(⌚)望但(⌚)这不可否(⌚)认本部影片是对网络电(⌚)影(⌚)本(běn )身一般说(⌚)来(⌚)是(shì )一(⌚)次接(⌚)触是一次改变是(shì )一次创(⌚)新(⌚)

影(⌚)片(⌚)以一(⌚)种新的形式(⌚)学习(xí )拓展了网络电(diàn )影(⌚)(yǐng )的意义更是有力扩大了观影群(qú(⌚)n )众(⌚)这是本片最值(⌚)得褒奖的地方