• 1为什(⌚)么我看(⌚)多了(le )总感觉(jiào )网文特(tè )别(bié )是(shì )玄幻和修炼(liàn )
• 2为什么说古典的(de )神话和传说是美术创(chuàng )作最受欢
• 3如何欣(xīn )赏(⌚)意大(⌚)利画(⌚)家波(bō )提切利的(⌚)名画维纳斯

1为什么我看多了总感觉(jiào )网文特别(⌚)是玄幻和修炼

轻(qīng )小说则是而是对配角(⌚)的刻划的(⌚)笔(⌚)墨甚至还比主角(jiǎo )还多重(⌚)点(⌚)是妹子描绘出来比较比较很可爱日本(⌚)轻(qīng )小说漫(⌚)画动漫这(⌚)三(⌚)个元素紧密相(⌚)连近(jìn )似所谓(⌚)的(⌚)的(⌚)宅文(⌚)化(⌚)虽然(⌚)在(⌚)中国换取(⌚)广泛能传播但国(guó )内(⌚)传(⌚)播那就太(⌚)远的

结果不绝对(duì(⌚) )好看还是看个人(rén )有些人就是喜欢动(dòng )漫呀有些(xiē )人就喜欢网文反正(⌚)萝卜青菜各有(yǒu )不(bú )爱吧(⌚)

2为什么说古典(diǎn )的神话(⌚)和(hé )传说是美术创作最受欢

美的(de )典(⌚)范绘画艺术(⌚)创作的永(⌚)恒(⌚)主(zhǔ )题(⌚)古(⌚)典神(⌚)话(⌚)(huà )和传说

神话(⌚)(huà )故事大都以人物形(⌚)象的塑造(⌚)偏(⌚)于(⌚)这(zhè )些个形象也(⌚)不全是凭空出现臆想基本都都站稳脚步于现实是应当时社(⌚)(shè(⌚) )会的需求产生的既已设计和实(shí )现信仰(⌚)又(⌚)能能(néng )够体现出人(rén )们对未来的追求和向往的确神话故事中去塑造进去(qù )的(⌚)(de )人(⌚)物(wù )是如(rú )此美好期(qī )望过的(⌚)化身他的(de )意义本质能振奋振(zhèn )奋人心是民(⌚)族精(⌚)神的(⌚)源头和(⌚)(hé )象(xiàng )征卡巴内尔作品(⌚)堕落天使

我(⌚)们在阅读古典的(de )神话和神话的时候能感(⌚)应到故(gù )事中传信的(⌚)(de )莫名的精神(⌚)力量那是(shì )一(⌚)(yī )种凝(⌚)(níng )视人(rén )性而换取(qǔ )的审(shěn )美价(jià )值是一种美(⌚)(měi )的典范而现在艺术家不但能感觉得到故事中(⌚)那种浓(nóng )烈的(⌚)审(⌚)美价值一般(⌚)(bān )说来(⌚)更衷于(yú )借助于(⌚)(yú )古典的(de )神话(⌚)传说题材表现出他们对(duì )人类对(duì )世(⌚)界的认(⌚)识

鲁(⌚)本斯作品(pǐn )酒(jiǔ )醉的酒神

艺术家从构思情(⌚)节(jiē )和形象再塑造的专(⌚)业(yè )角度(⌚)出发到达加入到自身(⌚)对故事精神理(⌚)念的(⌚)提炼与感悟接着(⌚)显现出(⌚)出全新的故(gù )事(⌚)情节与人物形(⌚)象(⌚)(xiàng )能将(⌚)(jiāng )故事(⌚)中的精(jīng )神理(⌚)念以绘画的形式充分展(⌚)现在观者眼(⌚)前一方面是就是(⌚)为(wéi )了表达自己对美的典范(⌚)的理解另一方(⌚)(fāng )面是目(⌚)的是向观者(⌚)诠释美的典范的深意(⌚)的或圣(⌚)经中有关人(⌚)类(⌚)起源的故(gù )事不断地被艺(⌚)术家发热发冷手(shǒ(⌚)u )工(⌚)绘制而且五色缤纷神(⌚)祗人物更是(shì )以(yǐ )完全不同(⌚)的被(bè(⌚)i )可(⌚)以体现(xiàn )在(⌚)绘(⌚)画中

米开朗基罗作品(⌚)创(chuàng )造亚当(dāng )为遵守(⌚)平(⌚)台管理规则画(⌚)面已(⌚)做去处(⌚)理仅作示(⌚)例之用就(jiù )是喜欢(⌚)(huān )的(de )可自身去寻找完整作品欣(xīn )赏

关于古典的(de )神话传说(⌚)的美术创作要注意(⌚)(yì )分为两类(⌚)一类(⌚)是直(⌚)接取材丰富(fù )于神话和(⌚)故事传说中的情节与人物形象另一类是以故事中的(de )情节(⌚)与(⌚)人物形(⌚)象(xiàng )为原型参加创作者(zhě )自己的创作意图通过自禁想像(⌚)(xiàng )这些美(⌚)术作品的创作受到(⌚)了中国风神(shén )话传说(shuō )的影响(xiǎ(⌚)ng )具高恐(kǒng )怖的(de )写实特征能自然地表显(⌚)出故(⌚)(gù )事中(zhōng )的(de )美感更能怎(⌚)样表(⌚)达对爱美(⌚)和胜(shèng )利的(⌚)追求

卡拉瓦乔作品(⌚)圣马太殉(⌚)难

绘画艺(⌚)术一直以来都十分如此(⌚)重视文化(huà(⌚) )内涵(hán )的融入崇(chóng )尚(⌚)文化精神的传承神话传(chuán )说(⌚)(shuō )是先民生活(⌚)经(⌚)验的总(⌚)结范围涵盖了自然与人文每个方面(⌚)它(tā )不光请解释了(le )人类文明的(⌚)缘起还预估了人类的未来这两者之间的(⌚)凝炼是(⌚)社会发(⌚)展的必然结果对(duì )后世的(de )发(fā )展进步本(⌚)身(⌚)启迪(dí )和教育(⌚)(yù )意(yì )义

安格尔(ěr )作品圣桑福里安殉难

结(⌚)语

不同的视(⌚)(shì )角高(⌚)速连接的视界我(⌚)是魔(mó )韵感谢(⌚)各(⌚)位同(⌚)道(dà(⌚)o )互动(⌚)查哈交流(⌚)

3如何欣赏意大利画家(jiā )波提(⌚)切利(⌚)的名画维纳斯(⌚)

波提切利是文(wén )艺复兴早(⌚)期的画家

由于在(zà(⌚)i )文艺复兴(xìng )早期而油画还(⌚)未(⌚)(wèi )发展起来到晚熟时(shí )期(⌚)所(suǒ )以才(⌚)画(huà )家(jiā )波(⌚)提切(qiē )利擅长蛋彩画(⌚)(huà )创作(⌚)

一答话波提切利我们(⌚)不得不惠(⌚)普(⌚)的(⌚)起(⌚)他(⌚)的两幅名(⌚)画作品维(⌚)纳斯的诞(dà(⌚)n )生和春

对(⌚)此名画作品(pǐn )维纳(nà )斯的诞生波(⌚)提切利唯一(⌚)一个(gè )冲上(shà(⌚)ng )基(jī )督教的(⌚)禁忌大方描绘女性裸体(⌚)

在(⌚)之前的绘画艺术虚无飘渺(⌚)的(de )肉体一直在陷入沉(⌚)睡在波提切(⌚)利画(huà )笔(⌚)下的维(⌚)纳斯赋予生(⌚)(shēng )命(⌚)都(⌚)是假的的肉(⌚)身存在的(de )意义成(⌚)功复兴了古希腊(⌚)人体雕塑对有血有肉(⌚)的人体的推崇(chóng )

这对(⌚)作品(⌚)春仿似吉(⌚)兆(zhào )一(yī(⌚) )个(gè(⌚) )全新(⌚)的艺术时代的(⌚)苏(⌚)醒(⌚)和来到(⌚)这(⌚)里(lǐ )

今天我们(men )来欣赏人一下(⌚)波提切(⌚)利的(⌚)另一幅作(⌚)品维纳斯和战(zhà(⌚)n )神

维(⌚)纳斯这位(⌚)爱与美的女(⌚)神一直是西方油画(huà )中(⌚)的常客这对她花(⌚)(huā(⌚) )心滥(⌚)情流连花丛的极(jí(⌚) )为丰富(⌚)(fù )情史一直是西(⌚)方(⌚)美术(⌚)史上画家们(⌚)一(⌚)齐所创作(⌚)的(⌚)灵感(⌚)素(⌚)材

维纳斯不(bú )少情(qíng )人战神仅(⌚)(jǐ(⌚)n )是其中(⌚)一(yī )个

这样(⌚)(yàng )是对(⌚)画家波提切(⌚)利的蛋彩画作品(⌚)维(⌚)纳(⌚)斯(⌚)和战神个人浅显的解释画面的构图(⌚)很(⌚)均(⌚)衡沉着(⌚)稳重

相对(duì )于画(⌚)中布局维纳斯和(⌚)战(zhàn )神(⌚)的布局安排个人粗浅(qiǎn )的理解是区分(⌚)了对称(⌚)式的构图画中维纳斯和(⌚)战神的姿势大(⌚)概相(xià(⌚)ng )同其细微的(de )动(⌚)作差别打(⌚)破了(le )对称式构图(tú(⌚) )的呆板和单调(diào )

画中(⌚)的维纳斯(⌚)安坐(⌚)(zuò )双眼迷恋(⌚)有神(⌚)地望着睡得香甜(⌚)的战神(⌚)战(zhàn )神半裸着身体神情安(ān )祥(⌚)恬美地陷入沉睡哪怕是身(⌚)边的半兽人穿他的铠(⌚)甲在(⌚)他(⌚)耳边吹号角他依然沉睡了不醒

战神(shén )不过是饱含生性好斗(⌚)屠杀(⌚)的战争的象征只(zhī )不(bú )过一(⌚)旦陷入爱情在(zài )爱人身前(⌚)就卸下了自己(⌚)(jǐ )的全(quán )副(⌚)武装拔去(⌚)了战争(⌚)中的暴力(⌚)和(⌚)(hé )屠杀都变(⌚)成一个(gè )平(⌚)静(⌚)安详(⌚)安(⌚)谧安静入睡(⌚)的凡(fán )人享受安睡时的(⌚)平和只能证明爱情能(néng )征服了一切

波提切(⌚)(qiē )利的作品维(wéi )纳斯和(⌚)战神(shén )充分展露出了(le )画(⌚)家推崇的世俗的意义

对于(⌚)波提切利的作(zuò )品维纳斯和战神是蛋彩画透明柔和的淡雅唯(⌚)美(⌚)的画面效(xiào )果波提(⌚)切利(⌚)(lì )塑造画中维纳斯和(⌚)(hé )战神的(⌚)形体时如同(⌚)画(⌚)维纳斯的诞生中(zhōng )的维(wéi )纳斯一样(yàng )区分了线条造型塑造形体轮廓(⌚)展示出蛋彩(⌚)(cǎi )画设计装饰(shì )的(⌚)艺术风格

回答我一切就绪

我(⌚)是艺(yì )术狂人从事少儿美术教育如有(yǒu )美(⌚)术美术(⌚)教(⌚)育的疑(⌚)问希望(⌚)能(⌚)私信给我(⌚)