• 1有哪些好看的(⌚)香港(⌚)老(⌚)电影
• 2易经到底(⌚)(dǐ )有什么用
• 3如(⌚)何评(⌚)价樊少皇饰演的电影龙虎山(⌚)张(⌚)天师

1有(yǒu )哪些好看的香港老(⌚)电影

2易(⌚)经到底有什么用

易经第(⌚)(dì(⌚) )一方面的用途古代(dài )和现代一般称预(yù(⌚) )估(⌚)学己得到社会的(de )认(rèn )可并(⌚)以此(⌚)应用(⌚)易经在(⌚)(zài )预(⌚)測方面有两种不同的一种(zhǒng )是(⌚)形(⌚)象(xiàng )式(⌚)一种是(⌚)逻辑(⌚)式现代研究(⌚)和应用(yòng )的是逻辑式而对形象(⌚)式(⌚)的预测(⌚)方法却得(dé )以(yǐ )开发

易经在功法上的应用(⌚)不仅(⌚)仅局(jú )限(xiàn )在炼丹上但对更(⌚)是(⌚)重中(zhō(⌚)ng )之(⌚)重(⌚)的摩(⌚)尼功法也未(⌚)能(⌚)的新

再说义(⌚)(yì )理上(⌚)的应用和注释亚于佛经大量的经(jīng )典掩盖了易(⌚)经中的(⌚)功法和真諦

易经的显意是预测密隐(yǐn )意是功法(fǎ(⌚) )而义(yì )理(lǐ(⌚) )是后(⌚)人对易经的发挥(⌚)预估应用上(shàng )原始(⌚)是用形象式(shì )周易结束后(hòu )大量(liàng )应用方(⌚)法(⌚)的是逻(⌚)辑(⌚)式这两种预(yù )测形式的演变一(⌚)方(fāng )面(miàn )反应(yīng )了人类后天意识思维能力的高级(⌚)进(jìn )化(⌚)一方(fāng )面又反映了人(rén )类混元功能(⌚)的被退化(⌚)和丧(sàng )失一切

原始易的预(⌚)測(⌚)(cè )应用是和人的天(tiā(⌚)n )眼功能(néng )不使用的(de )应用(⌚)时每当(⌚)(dā(⌚)ng )考虑(⌚)卦爻(⌚)然后在(⌚)人的(⌚)天眼里变会(⌚)再次出现所要(yào )问(⌚)的事的(de )图像图像不停的变化淋漓尽致地展现了过去现在和未(wèi )来(lái )

更具天眼功(gōng )能的人(rén )更少古人是为(⌚)(wéi )方便啊不(⌚)得已用文字(zì )把图像的内容留下(xià )记录下(⌚)来(⌚)经由文字整理(⌚)(lǐ )结束后附在(zài )卦和爻变的后面这那就(jiù )是如(⌚)今人们注(⌚)意(⌚)到的(⌚)卦爻辞(cí )失去(⌚)天眼的人应用这(⌚)个(⌚)卦爻辞的含意象征就是可以用类比的方法预測事物的变化这应该是逻辑式(⌚)的预測

最早的古(⌚)易只能卦(guà )沒有卦爻(⌚)辞九天玄女咽气(qì )之时将(jiāng )古易存于辽(⌚)(liáo )西连(⌚)山后人用(yòng )易时先取下卦(guà )爻灵巫一见(⌚)卦象眼(⌚)前就(jiù )出现彩色图像实(shí(⌚) )时演示所求事件的(de )变化和结果完了灵(⌚)巫们将其(⌚)它卦所演(yǎn )示的(⌚)图(⌚)象(⌚)用(yòng )文字记录信息下去应(⌚)该(gāi )是以后(⌚)(hòu )的卦(⌚)爻辞这(⌚)些编(⌚)制卦(⌚)(guà(⌚) )象(xiàng )传的过程(⌚)称(chēng )之为演(yǎn )易

能(néng )够掌握了易的来源及(jí )原理(⌚)后有(⌚)天眼功(⌚)能的人就不可行(⌚)卦象并以(⌚)天目演易预測事物的变化及(⌚)追(⌚)踪(⌚)过去的(de )事

但演易时要(⌚)(yào )点(diǎn )香(xiāng )礼神(⌚)(shén )敬請(⌚)九(⌚)天玄女不接通关(⌚)系没法得像(xiàng )

唐(⌚)拓无(⌚)文字故(⌚)又曰无字天(⌚)书

何为(wéi )天(⌚)书

天书(⌚)多(duō )解多用取之不尽用之(zhī )不竭用之不完

在远古太古(gǔ(⌚) )时期天眼天耳功(⌚)能是较为普遍(⌚)的只需接通一种关系即你所选唐拓(⌚)既无(wú )文字但阅易者的眉轮都会(huì(⌚) )再次出现(xiàn )红色(⌚)(sè )图像图(⌚)(tú )像就是上古(gǔ )神(shén )魔(mó )人的语言和(⌚)文字(zì )既直观又又快又方便

图像语言(yán )是(⌚)(shì )最先进科学的语言(yán )要谈一件(⌚)事情立(⌚)刻给对(⌚)方天(tiān )目现(⌚)出(chū )一幅图像事情即(jí )便谈完了但若用文(⌚)字语言去把这(zhè )幅(⌚)图像讲清楚讲全深入浅出(chū(⌚) )彻那要几千(⌚)几万个字

一个较紧张(⌚)的(de )事(⌚)情(⌚)(qíng )一个图(⌚)(tú )像(xià(⌚)ng )几秒钟就一(⌚)目了然要用(yòng )嘴说则快讲也(yě )要(⌚)一(⌚)个小(xiǎ(⌚)o )时人类(⌚)图(⌚)像(⌚)功能的被退化把(⌚)人的时间都耗在说(⌚)话的上了

现在人们把图像(⌚)语言怀疑是太不(⌚)可思议很(⌚)神秘无比(⌚)很那是(⌚)迷(mí )信的事情但在(zài )太古(gǔ )时期这(zhè )是更为(⌚)比较高颇为正常的(⌚)交(jiāo )往

宇宙生灵应(yīng )用大法(fǎ )避难就(⌚)易称为易法中国叫易经老(⌚)百姓(⌚)叫算命(⌚)书

现今在显(xiǎn )态(⌚)社会需要保(⌚)存下了的是三千多年前的周易在春秋諸子百家中周易(⌚)被斥之众经之首(shǒ(⌚)u )

易(⌚)经的显意(yì )是(⌚)指导人类(lèi )该如(rú(⌚) )何渐渐适应第(⌚)一性宇(yǔ(⌚) )宙大法即弱肉強(⌚)食以画(⌚)图观(guān )察生存是(⌚)预测易经的密(⌚)隐意(⌚)封印在卦(guà )中是功法

古(⌚)代(dài )近代中国古(gǔ )代的法(fǎ )学家(⌚)法院和确认事物时(shí )要查阅法典大某事(⌚)根据法(fǎ )典中第多少条多(duō )少款估计(jì )如何能进行(há(⌚)ng )处理(⌚)

太古(gǔ )人远古人脾(⌚)(pí )性也是先查阅法典方法是(⌚)用卜筮法来查典像现代的聪明人(⌚)均认(⌚)为太古人(⌚)(rén )远古人是用卜筮算(⌚)命殊(⌚)不知那是一种太古和远(yuǎn )古时代的法律程序

在太古远(⌚)古掌握卜筮的巫(wū )那(nà )就是大(⌚)法官大(⌚)(dà )法(⌚)师都是(⌚)律(⌚)(lǜ )师也是审(⌚)判长和决策(⌚)人

窃谓易(yì )并非(⌚)算命(⌚)(mìng )书(⌚)是大(dà )法典卜筮活动又不是(shì )算命只不过是(⌚)在想(⌚)(xiǎng )执行法律程序但若需要(yào )天(⌚)眼断卦就必(⌚)为礼(lǐ )神(⌚)(shén )不然能够得到图(⌚)像古代(dài )礼神(⌚)是毕竟只有(⌚)相对应了才能能够得到(⌚)图(tú(⌚) )像(xiàng )以(⌚)后人(rén )类的天(tiān )眼(⌚)功(⌚)能失去了无法看到图(tú )像(⌚)了只(⌚)有注意(yì )到(⌚)礼神的(de )形(⌚)式长久(⌚)下来人类就不(⌚)清楚我想知道为(⌚)什么非要(yào )礼神了故而称(chēng )之为迷信

易(yì )经训(⌚)练人看问(wèn )题好歹从八大角度看事物易经的各(gè )个卦爻他没有(yǒu )一(yī(⌚) )个(⌚)是(⌚)表(biǎo )出全意(⌚)的只是分(fèn )散在一组(⌚)卦爻中卦中又套(⌚)着(zhe )卦这并不(bú )是老祖宗有意和子(⌚)孙后代们(men )捉(⌚)迷藏(⌚)的游(⌚)戏只是让子孙后(hòu )代(⌚)学会多角度看问题

3如何评(⌚)(píng )价(jià(⌚) )樊少皇饰演的(de )电影龙虎山张天师

前(⌚)两(⌚)天纵横四海(⌚)在三大(⌚)(dà )平(⌚)台头顶(⌚)之上(shàng )同时才上映(⌚)一时间也让了(⌚)不少眼球渐渐疾飞的(de )确实是观众是对褒贬不一的评价客观其(⌚)实本(běn )部影片(piàn )存在着(zhe )许多让(⌚)人(rén )诟(gòu )病的地方(⌚)不过(⌚)无可否(fǒu )认这部影片这对网络电(⌚)影本身(shēn )一般说来依旧是一大进步向(⌚)外延伸了其(qí(⌚) )比较传(⌚)统的(de )网(wǎ(⌚)ng )络意义向外扩展了观(⌚)影(⌚)(yǐng )群众

前因后果交代(⌚)不足逻辑漏(⌚)洞多导致立意站不住(⌚)

简单(dā(⌚)n )应该是张道陵(⌚)的欲(⌚)(yù )望

他的心魔在影(⌚)片洞府(⌚)之中仅仅(⌚)简短的提及说是有过没有保(⌚)下被献(xiàn )祭(⌚)的村民而他(⌚)留的但是那个心结倒底是怎莫(⌚)才能产(chǎ(⌚)n )生的并没有说知道

正在(zài )的原因没说很清楚(⌚)也就(jiù )罢了张(⌚)(zhāng )道陵心魔(⌚)是该如(⌚)何消失了的(⌚)他(⌚)怎么战胜自己(⌚)阴魔(⌚)的为甚么过程和结果(⌚)也要这般不潦草(⌚)不(bú )详细点阐明呢若是影(yǐng )片(⌚)是以(yǐ )欲望为(⌚)线索就(⌚)是为了(le )这座故(⌚)事情节更加完善前因(⌚)(yīn )后(hòu )果以及(jí )过程就该具(⌚)体一(⌚)点(diǎn )具体(⌚)一点否则不(⌚)(bú )逻(⌚)辑就(⌚)立不住了

另(⌚)一个疑问那就是大法师巫贤又为什么会(⌚)受到蛊(⌚)惑

又又为(⌚)何(⌚)一定要然(⌚)后打开天(⌚)门完成任务天玄呢

若是(shì )然(⌚)后打(dǎ(⌚) )开天门的(⌚)方法是巫婆丢(⌚)(diū )给他(⌚)(tā(⌚) )的怎么(⌚)可能是巫婆在大法(fǎ )师(⌚)身(⌚)上下了(⌚)蛊毒(⌚)

巫婆这(⌚)么大厉害为什么心甘(⌚)情愿做(⌚)大法师的(⌚)手下心(xīn )甘情愿地为大法师积攒来八(bā )大鬼帅(shuà(⌚)i )相符命格之(⌚)人明明(míng )她(⌚)自己就有力量你做(⌚)到这件事(⌚)情

这(zhè )一连串一环套一环(huán )的问(⌚)题影片也并没提出很好(⌚)的解释和逻辑(jí )关(guān )联这就很(hěn )难为情了观(⌚)众从完全(⌚)(quán )没有(yǒu )一个环(⌚)(huán )节去攻击(⌚)都这(⌚)(zhè )个(gè )可以推(⌚)翻

后来电影也再次强调过(⌚)欲望那个概念大法师是因为心(⌚)中的欲望所以才才表现出(chū )那(nà )样狠毒的事情但是巫婆(⌚)又为(wéi )什么要将(⌚)长(⌚)(zhǎng )生之法说说给大法(fǎ )师(shī )呢按说说她心中又(⌚)是有欲望(wàng )的怎么会(huì )知好歹那样的(⌚)话(⌚)做呢

好奇之(zhī(⌚) )处确实少了到了最后导致电影的主旨(⌚)立意都有(yǒu )些站不住脚跟(⌚)了

画面玄(xuán )幻色彩偏弱未能真正凸显出道法(⌚)神奇不符合中国人对传统道教(jiāo )的幻想

相传当年张道陵在(⌚)青城(⌚)山(⌚)上设下(⌚)道坛奏乐扣罄(⌚)叱诧风云指挥神(⌚)兵和八大鬼帅他站立在琉(⌚)璃(lí )座上任何一点刀箭一(⌚)接近(⌚)他就(⌚)立刻转成了(⌚)莲花鬼(guǐ(⌚) )众又烧山来烧(⌚)真(⌚)人用(⌚)手(⌚)一指火焰又烧了(⌚)回来了(⌚)鬼帅(⌚)一怒又(⌚)召来千军万(⌚)马狠狠地围困不料真人(⌚)用丹笔一(⌚)画所有鬼兵和八大鬼士(⌚)都一齐叩头哀求

而现(xiàn )在在(⌚)A计划(⌚)洞(⌚)府之中且不说(⌚)张(⌚)道陵都能够(gòu )叱诧(chà )风(⌚)云甚至连五行八卦之术也并没有淋(lín )漓尽致地展(⌚)现(⌚)出来仅(⌚)有在(⌚)换(huàn )算祭(⌚)(jì )祀地(dì )方的(⌚)时候(⌚)(hòu )他都用到(⌚)了八(⌚)卦剩余比较传(⌚)统术法都没(⌚)有(⌚)展(⌚)现片中(zhōng )的张道(⌚)陵展现的更(⌚)大是传(⌚)统武侠电(diàn )影的武功这却不是要什么(⌚)现代的道法(fǎ(⌚) )形象(xiàng )

同时特效在内对此张道陵与大法师斗法时(shí )打斗的(de )画面描述的(⌚)也并不怎末详(⌚)尽玄幻(huàn )八大(⌚)鬼(⌚)帅(shuài )在内数千(⌚)鬼怪(⌚)的形象彻底打乱了观(⌚)众幻(⌚)想(xiǎng )却不是(⌚)(shì )像中(⌚)国人所(suǒ )想像中鬼怪的(de )形象(xiàng )

真(zhēn )是奇(qí )怪广告宣传的(⌚)是历史与玄幻的结合却却没(méi )浓(⌚)厚的玄幻色彩这难免会让拽(⌚)着期盼(⌚)(pà(⌚)n )来(⌚)(lái )看(⌚)电影啊的观(⌚)众沮丧同时对此道家的描(⌚)述也却不是符合国家规定民间的道家形象这(⌚)应该(⌚)算(⌚)得电影最大(dà )的败笔之一(⌚)了

论逻辑有(yǒu )漏洞论(⌚)还(hái )原系统不搞(gǎo )到位论(⌚)(lùn )画面不修真玄幻事(⌚)实上(⌚)这部电影(⌚)有数千(⌚)缺点但也遮挡不住它对网(⌚)(wǎ(⌚)ng )络电影的(⌚)所贡献的(⌚)(de )意(⌚)义

2014年网(⌚)络电(⌚)影(⌚)在国内正在衰落其创作与发行模式为(⌚)更多电(⌚)(diàn )影贴吧(⌚)里连续发行开拓了空间(jiān )同(tóng )时也转(zhuǎn )动起(⌚)来了电(⌚)影人创作作品的热(⌚)情

与此(⌚)同时网(wǎng )络视频会员规模的快速(⌚)增长互联(⌚)网减少信息左右不对称便利观(⌚)(guān )众(⌚)在(⌚)线观看的独特优势日益(⌚)(yì )突显网络电(⌚)(diàn )影已(yǐ )拥(⌚)有推动我国电(dià(⌚)n )影发展的无匹力量并为中(⌚)国(guó )电影市场给予(⌚)了增量(⌚)

但他(⌚)在这几年网络(⌚)电影的发展之(zhī )中也存在着许(xǔ )多的(⌚)问题的最的问题是(shì )网络电影质量良莠不齐(qí )很(⌚)难出一部可以(⌚)称(⌚)赞的好片甚(shèn )至还有媒体微博发文用来形(⌚)容在野(yě )蛮(⌚)生长时(⌚)期的网络电影行(háng )业的创(chuàng )作(zuò )生(⌚)态为佳作(⌚)欠奉但唐(⌚)伯(⌚)虎(⌚)点秋香(xiāng )在这样(yàng )的环(⌚)境之上当空再次出现进一(⌚)步去(qù(⌚) )拓展网络电影

在比较传统(tǒng )的网络电影之上(shàng )成批充彻着暴力软(⌚)色情(qíng )蹭IP等低俗内容所以(yǐ )才一直(⌚)以(yǐ )来被观众被人诟病(bìng )但他(tā )易(yì )经一改(⌚)(gǎ(⌚)i )以往网络电影(⌚)的内容不(⌚)再以低(dī )俗来想博观众的(⌚)眼球转头以历史(⌚)为题(⌚)材以龙虎(⌚)山张天师的伟大的(⌚)光(⌚)荣(⌚)事(shì )迹为题(⌚)(tí )材像大众江苏道(⌚)家起源故事

是从这种讲叙道家祖师战士的(⌚)荣誉事迹的方法(⌚)向普罗大(dà )众(zhòng )广泛宣讲了现代的(de )道家文化将中华优秀传统文化(⌚)能继(jì )承(chéng )与发扬承担部(⌚)分(⌚)(fèn )了自己(jǐ )的社会责任(rè(⌚)n )更是将网(wǎng )络电影的受众群体健臂的不断扩大(⌚)了

另一方面(⌚)网络电影文旅计(⌚)(jì )划也为其(⌚)他的(⌚)网(wǎng )络电影能提供(⌚)了(le )一个(⌚)良好的思(sī(⌚) )想品德的(de )广泛(fàn )借鉴龙虎山张(zhāng )天师以电影和文旅相(⌚)(xiàng )结合的方法进(⌚)一步(⌚)促进(⌚)了文旅业的发展推(⌚)(tuī )动了(⌚)网络(⌚)电影(yǐng )的发展

若(ruò )是那以后(⌚)的网络电影是(⌚)(shì )可以(yǐ )同龙(⌚)虎山张天师一(⌚)样(yàng )还能够将电影(⌚)本身与文(wén )旅业相结合那你相对于雷鸣网络电影行业对于确实是极好的电(⌚)影(⌚)内容也就在(⌚)的(de )充彻(chè(⌚) )着低俗内容

如果不(⌚)是(shì )每一部网络电影都能像龙(⌚)虎山张天师一(⌚)般将(⌚)传统(⌚)文(⌚)(wén )化与(⌚)电影本(⌚)身相结合(⌚)这样起(⌚)码在电(dià(⌚)n )影内(nèi )涵(⌚)上能得(⌚)到极大的(⌚)的(⌚)提升(⌚)也很快(⌚)(kuà(⌚)i )就会带(dài )动(⌚)中国(⌚)传统(⌚)文化的继承(chéng )和(⌚)发(⌚)(fā )展是(⌚)中华文(⌚)化求新求(qiú )变更(⌚)好的(⌚)发展

总结(jié(⌚) )

剧情(qíng )上(⌚)没能将前因后果(guǒ(⌚) )全(quán )部讲述很清楚就没(⌚)充(chōng )足的道教(jiāo )色(sè )彩特(tè )效手(⌚)(shǒu )段也较弱但他龙虎山张天(⌚)师恐怕让一部分(⌚)观众好像有点失望但这不可否认本部影(⌚)片是(⌚)对(⌚)网(⌚)络电影(⌚)本身一般说来是(shì(⌚) )一次(⌚)接(⌚)触是一次(cì(⌚) )改变是一(⌚)次创(chuàng )新

影片以(yǐ )一种(⌚)新(⌚)的形式学习拓(⌚)展了网络电影的意(⌚)义更(⌚)是有力(⌚)扩大了观影(⌚)群众这是本片最值(⌚)得(⌚)褒奖的(de )地方