• 1为什么我(⌚)看多了总感觉网文(wén )特别(bié )是玄幻和(hé )修(xiū )炼
• 2为(⌚)什么说古(⌚)典的(de )神话和传说是美术创作(⌚)最(zuì )受欢
• 3如何欣(⌚)(xīn )赏意(⌚)大(⌚)利画(huà(⌚) )家波提切利的名(míng )画(huà )维纳斯(sī )

1为什(shí )么(⌚)(me )我看(⌚)多了总(⌚)感觉网文特别是玄幻和修(xiū )炼

轻小说则(⌚)是而是对(⌚)配角的刻划的(⌚)笔墨甚至还比主角还(hái )多(⌚)重(⌚)点是妹子(⌚)描绘出来比较比较很可爱日本轻小(xiǎo )说漫画(⌚)动漫(màn )这(⌚)三个元素紧密相(xiàng )连(⌚)近似所谓的的宅文化(huà )虽然在中国换取(⌚)(qǔ )广泛(fàn )能传播但国内传播那(⌚)就太远(⌚)的

结果不绝对好看还是看(⌚)个人有(⌚)些人就是喜(xǐ )欢动漫呀有些人(⌚)就(⌚)喜欢网文反正萝卜青(qīng )菜各有不爱吧(ba )

2为什么说(⌚)古典的神话和传说(⌚)是美术创作最(zuì )受欢

美的典(diǎn )范绘画艺术创作的永(⌚)恒主题古典神话和传说

神话(⌚)故事大都以(yǐ(⌚) )人物形象(⌚)的塑造偏于这(zhè )些(xiē )个(gè )形象也不全是(⌚)凭(⌚)空(⌚)出(chū )现臆想基本都(⌚)都站稳脚步于现实是应当(⌚)时社(⌚)会的需求产生的既已设(⌚)计和实现信仰又能(⌚)(né(⌚)ng )能(néng )够体(⌚)现(⌚)出(chū(⌚) )人们对未(⌚)来的(⌚)追(⌚)求(qiú )和向(⌚)往的确神话故事中(⌚)去塑造进(jìn )去的人物(wù )是如此美好期(⌚)望过的(⌚)化身他(⌚)的(⌚)意义本质能振奋(⌚)振奋人(⌚)心是民(mín )族精(⌚)神的源(yuán )头(tó(⌚)u )和象征(⌚)卡(⌚)巴内尔(⌚)作品堕落天(⌚)使

我们(men )在(⌚)阅读古典的(⌚)神话(⌚)和神话的时候(hòu )能感应到故事中(⌚)传信的莫名的精神力量(⌚)那是一(⌚)种凝(⌚)(níng )视(⌚)人性而换取的审美价值是一种美的典(⌚)范而现在艺术(⌚)家不但能感觉得(⌚)到故事(⌚)中(⌚)那种(⌚)浓烈的审美价值(⌚)(zhí )一般说(shuō(⌚) )来更衷(⌚)于借助于古典(diǎ(⌚)n )的神(⌚)话(⌚)传说题(⌚)材(cái )表现出他们对人类对(⌚)世(⌚)界(jiè )的(⌚)认识

鲁(⌚)(lǔ )本斯作(⌚)品(pǐn )酒(⌚)醉的(⌚)酒神

艺术家从构思情节和(⌚)(hé )形象(⌚)再(⌚)塑造的专(⌚)业角度出发到达加入到自(zì )身对(⌚)故事精神理念的提炼与(⌚)感悟接(⌚)着(⌚)显(⌚)现出(chū )出全新的故事情节与人(⌚)物形象能将故事中(⌚)的精神理念以绘画的形式(shì )充(chōng )分展(⌚)现在观者眼前一方(fā(⌚)ng )面是就是为了表达自己对(⌚)美的(⌚)(de )典范的理解另一方面是目(⌚)的是向(⌚)观(⌚)者诠释美的典范的(de )深意的(de )或(⌚)圣经中有关人类起(⌚)源的故(gù )事(⌚)不断地被(bèi )艺术家(⌚)发热发冷(⌚)手工绘(⌚)制而且五色缤纷神祗人物更是以完全不同(⌚)的被(⌚)可以体(⌚)现在绘画中

米(mǐ(⌚) )开朗(lǎng )基罗作品创造亚(yà )当为遵守平台管理规(⌚)则画面已做去(⌚)处理仅(⌚)作示例之用就是喜欢(⌚)的可(⌚)(kě )自身去寻找完整作品欣(xīn )赏

关于古典(⌚)的(⌚)神话(⌚)(huà )传说(⌚)的美术创作要(⌚)注(⌚)意分为两(⌚)(liǎng )类(lèi )一类是直接取材丰富于神(⌚)话和故事传(⌚)说中(⌚)的情(⌚)节(⌚)与人物形象另(lìng )一类(⌚)是以故事中的情节与人(⌚)物(wù )形象(⌚)为(⌚)原型参加创作者(zhě )自己的(⌚)创作意图通过(guò )自禁(⌚)想像这些(⌚)美术作品的创作受到了中国风神话传说的影响(⌚)具(jù )高恐怖的写实特征能(né(⌚)ng )自然地表显出故(⌚)事中的(⌚)美(měi )感更能怎样表达(⌚)对爱美和胜(⌚)利的追(⌚)求

卡拉瓦乔作(zuò )品(pǐn )圣马(⌚)太殉(xùn )难

绘画(⌚)艺术(shù )一直(⌚)以(⌚)来都十分(⌚)如(⌚)此重视文化内涵(há(⌚)n )的融(⌚)入崇尚文化(⌚)精神(shén )的传承(⌚)神话传说是先民生活(⌚)经验的总结(⌚)范围(⌚)涵(há(⌚)n )盖了自(zì )然(⌚)与人文每个方面它不光(guāng )请(qǐng )解释了人(rén )类(⌚)文明(míng )的缘起还预估了人类的未来这(⌚)两者之间的(⌚)凝炼是(⌚)社会发展(zhǎn )的必然结果对后世的(⌚)发展(zhǎn )进步本身启迪和教育意(⌚)义

安(⌚)格尔作品圣桑(sā(⌚)ng )福里(⌚)安殉难

结语(⌚)

不同(⌚)的视角高速连(⌚)接的(⌚)视界我是(shì )魔韵感谢各位(⌚)同道(dào )互动查哈(⌚)交流

3如何欣(xīn )赏意大(⌚)利(⌚)(lì )画(⌚)家波提切利的名画维纳(nà(⌚) )斯

波提(⌚)切利是文艺复兴早期(⌚)的画家

由于(yú )在文艺复兴早(zǎo )期(⌚)而油画还未发(fā )展(⌚)起(⌚)(qǐ )来到晚(⌚)熟时期(⌚)所(⌚)以(yǐ )才画(⌚)家波(bō )提切利擅长蛋彩画创作

一答话波(⌚)提切(qiē )利我(wǒ )们不得(dé )不惠(⌚)普的起他(⌚)的两(⌚)幅名(míng )画作品维纳(nà(⌚) )斯的诞生和春

对此名画作品维纳斯的诞(⌚)生波提(tí )切(⌚)利唯一一个冲上基督教的禁忌(⌚)(jì )大方(⌚)描绘女性裸体(⌚)

在之(zhī )前(qián )的(⌚)绘画(⌚)艺(⌚)术(⌚)(shù )虚无飘渺(miǎo )的肉(ròu )体一直在陷(⌚)入(⌚)沉(chén )睡在(⌚)波(bō )提切利(⌚)画笔下的维纳斯赋(fù )予(⌚)生(⌚)命都(⌚)(dōu )是(⌚)假的的肉身存在的意义成功复兴了(le )古(gǔ )希腊人体雕塑对有血有肉的人(rén )体的推崇

这对(⌚)作(⌚)品(⌚)春仿(⌚)似吉(⌚)(jí )兆一个全新(xīn )的艺术时代(⌚)的(⌚)苏(⌚)(sū )醒和(⌚)来到这里

今天(⌚)(tiān )我们来欣赏人一下波提切利的另一幅作品维纳斯和战神

维纳(⌚)斯这位爱与(yǔ(⌚) )美的(⌚)女神一直(⌚)是西方油画中的(⌚)常客这(zhè(⌚) )对(⌚)她花心滥情(qíng )流连花丛(⌚)的极为丰(⌚)富情(⌚)(qíng )史一直(⌚)是西方美术(shù )史上画(⌚)家(jiā(⌚) )们一(⌚)齐所(⌚)(suǒ(⌚) )创(chuà(⌚)ng )作的(⌚)灵感素(⌚)材(cá(⌚)i )

维(⌚)纳斯不(⌚)少情人(⌚)战神仅是其中(zhōng )一(⌚)个

这样(⌚)是对(duì(⌚) )画家波提切利(lì )的蛋彩画作品维纳斯和(hé )战神(shén )个人浅(⌚)显(⌚)的解释(⌚)画面的构图很(hěn )均衡沉(⌚)着稳重

相对于画(⌚)中(zhōng )布局维(⌚)(wé(⌚)i )纳斯(sī )和战(⌚)神的(⌚)布局安排个人(⌚)粗浅(⌚)的理解是(shì )区(⌚)分了对称(chēng )式(⌚)的构图画中(⌚)维(wéi )纳斯和(hé )战神的(de )姿势大概相同其细微的动作差别(⌚)打破了对称式(⌚)构(⌚)图的呆(⌚)板(bǎn )和单调

画中的维纳斯安坐双眼迷(mí(⌚) )恋(⌚)有神地望着睡得香甜的战(⌚)神战神半(⌚)裸着(zhe )身体神情安祥恬美(⌚)地陷入沉睡哪怕是身边的(de )半兽(shòu )人穿他(⌚)的铠甲在(⌚)他耳边吹号角他(⌚)依然沉(chén )睡(⌚)了不醒

战神(shén )不过是饱含生性(⌚)好斗屠杀的战(⌚)争的(de )象征只不过一旦陷(xiàn )入爱情(⌚)在(zà(⌚)i )爱人身前(⌚)就卸下了自己的(de )全副武装拔(bá )去(⌚)了(⌚)战争(zhēng )中(zhōng )的暴力和屠(tú )杀(⌚)都变成一个平静安详(xiá(⌚)ng )安谧安静入(rù )睡的凡人享受安睡(shuì )时的平和(⌚)只(zhī )能证明爱情(qíng )能征(⌚)服了(⌚)一(yī )切

波提(⌚)切利(⌚)的作品维纳斯和(hé )战神充分展露出了画(⌚)家推(⌚)崇的世俗的意(⌚)义

对(⌚)于波提切利的作品维纳斯(⌚)和战神是蛋彩画(huà(⌚) )透(⌚)明柔和(⌚)的淡雅唯(⌚)美(měi )的画面效果波提切利(lì )塑造画中(zhōng )维(⌚)纳(nà )斯(sī )和(⌚)战神的(⌚)形体时(⌚)如(⌚)同画维纳斯(sī )的诞生中的维纳(⌚)斯一样区分了线条造型塑(sù )造形(xíng )体轮廓展示(⌚)出蛋彩画设(⌚)计装(⌚)饰的(⌚)艺术风格(⌚)(gé )

回答我一切就绪

我是(⌚)艺术狂人从事少儿美(⌚)术教(⌚)育如(⌚)有美术美术(shù )教(⌚)育的疑(⌚)(yí )问(⌚)希望能私信给(⌚)我(⌚)