• 1有哪(nǎ )些好看的香港(⌚)老电(⌚)影
• 2易经(jīng )到底(⌚)有什么用(⌚)
• 3如何评价樊少皇饰(⌚)演的电影龙虎山(⌚)张天师

1有(yǒu )哪些好看的香港老(⌚)电影

2易经到(dào )底有(⌚)什么用

易经(⌚)第一方(⌚)面的(de )用途(⌚)(tú )古(⌚)代(dài )和现代一般称预估(gū )学己得到(dào )社会的认(⌚)可并以此应(yīng )用易(⌚)经(jīng )在预測方面有两(⌚)种(zhǒng )不同的一种是形象(⌚)式一(⌚)种是逻(luó )辑式现代研究和应用(⌚)的(⌚)是(shì )逻辑式而(⌚)对形象式(shì )的预测方法却得以开(⌚)发(fā(⌚) )

易经在功(⌚)法上的应用不(bú )仅(⌚)仅局限在炼(⌚)丹上但对更(⌚)是重中之重的(de )摩尼功法也未能的(⌚)新(⌚)

再说义理上的应用和注释亚于(⌚)(yú(⌚) )佛经大(⌚)量(⌚)的(⌚)经典掩盖了(⌚)易经中的(⌚)(de )功法和真諦(dì )

易经(jī(⌚)ng )的显意(yì )是(shì )预测密隐意是功(gōng )法而义(yì )理是后人对易(yì )经的发挥预(yù )估(⌚)应用上原始是用形象式周易结(⌚)束后大(dà )量应用方法的是逻(luó )辑(jí(⌚) )式(⌚)这两种预测形式的演变(⌚)一方(⌚)面反应了人类后天意识思维能力的高级进(jìn )化(⌚)一方面又(⌚)反映了人类混元功能的被退化和丧失一切(⌚)

原始易的预測(⌚)应用是和人的(⌚)天眼功能不使用的(⌚)应用时每当考虑卦(guà )爻然后在(⌚)人的天眼里变会再次出现所要问的(de )事(⌚)的图(⌚)像图像不(⌚)停的变(⌚)化淋(⌚)漓尽(⌚)致地(⌚)展现了过去现在和(⌚)未来(⌚)

更具天(⌚)(tiā(⌚)n )眼功能的(⌚)人更少古(⌚)人是为方(⌚)便(⌚)啊不得已用文字把图像的内容留下(xià )记(jì )录下来经(⌚)由文字(⌚)整理结束后附在(⌚)卦和爻(yáo )变(biàn )的后面这那(⌚)就(⌚)(jiù )是如今人(⌚)(rén )们注意到(dào )的卦爻辞(⌚)失(⌚)去(qù )天(tiā(⌚)n )眼(⌚)的(de )人应用这个(⌚)卦(⌚)爻辞的含意象(⌚)征就是可以(⌚)(yǐ )用(⌚)类比的(de )方(fāng )法预測事物的变化(⌚)这应(yīng )该是逻辑(⌚)式的预測(⌚)

最早的古易(yì )只能卦沒有卦爻辞(⌚)九天玄女咽气之时(⌚)将(⌚)古易存于辽西连山后(hò(⌚)u )人(⌚)用(yòng )易时先取(⌚)下卦爻灵巫一见卦象眼前就出现彩色图像(⌚)实(⌚)时演示所求事件的(⌚)变化(⌚)和结果完了灵巫们将其它卦所演示的图象用文字(⌚)记(⌚)录信息下(⌚)去应(yīng )该是以(yǐ )后的卦爻辞这(⌚)些编制(⌚)卦象传的过(guò )程(chéng )称(chēng )之(zhī(⌚) )为演易(yì )

能够掌握(⌚)了易的(⌚)来(lái )源及(jí )原理后(⌚)有(yǒu )天眼功能的(de )人就不可行(háng )卦象(⌚)并以天目演(⌚)易(⌚)(yì )预測事(shì )物的(⌚)变(biàn )化(⌚)及(⌚)追踪过去的(⌚)事

但(⌚)演易时要(yào )点香礼神(shén )敬請九天玄女(⌚)不(⌚)接通关系没法(⌚)得像

唐拓(⌚)无(⌚)文字故又曰无字(⌚)天书

何为天书

天书多解多用(⌚)取之不尽用之不竭(⌚)(jié )用之不完(wán )

在远古太古(⌚)时(⌚)期天(tiān )眼天耳功能是较为(⌚)普(⌚)遍的只需接通一种(zhǒng )关(⌚)(guān )系即你(nǐ )所(suǒ )选唐拓既无文字但阅易(⌚)者的眉轮都会再次出(⌚)现红色图像图像(⌚)就是上古(⌚)神魔人的语言和文字既直观又又快(kuài )又方(⌚)便

图像语(yǔ )言(⌚)是最先(⌚)(xiān )进科学的语言要(yà(⌚)o )谈一(⌚)件事情立刻给(⌚)对方天目(⌚)(mù )现出一(⌚)幅图像事情即便(biàn )谈(⌚)完了(⌚)但若用文字(⌚)语言(⌚)去(qù )把这幅图(tú )像讲清楚(chǔ )讲(⌚)全深入浅出彻(chè )那(⌚)(nà )要(⌚)几千几万(⌚)个字

一(yī )个较紧张的事情(qíng )一个图像几秒钟就一目(⌚)了然要(yà(⌚)o )用(⌚)嘴说则(⌚)快讲也要(yào )一(⌚)个(⌚)小时人类图像功能的被退化(huà )把人的时间都(⌚)(dōu )耗(⌚)在说话的(⌚)上了

现在人们把图像语言(⌚)怀疑是太不可思议(⌚)很神秘无比很那是迷信的事(⌚)情但在太古时期(⌚)这是(⌚)更为比较高(⌚)颇为正常的交往

宇宙(⌚)生(shēng )灵(líng )应用(yòng )大法避(bì )难就易称为易(yì )法中国叫易(yì )经老百姓叫算命书

现今在显态社会需要保存(cún )下了的是三千(⌚)多年前的周易在春秋諸子百(⌚)家中周易被斥之众经之首

易经的(⌚)显意是指导人类该如何渐渐适应第一性宇宙大法即弱肉強食(⌚)以画(⌚)图观察(⌚)生(shēng )存(⌚)(cún )是预测易经的密(⌚)隐(yǐn )意封印(yìn )在卦中是(shì )功法

古代近代(⌚)中国(⌚)古代的(⌚)法学家法(fǎ )院和(hé )确认事物时(⌚)要查(chá )阅法典大某事根据法典中第多少条多少款估计如何能进行(⌚)处理

太古人远古(⌚)人脾性也(⌚)是先查阅法典(⌚)方法是用卜筮法来查典(diǎn )像现代的聪(⌚)明人(rén )均认为太古人(rén )远古人是用(⌚)卜筮算命殊不知那(⌚)是一(yī )种太古和远古时代的法律(⌚)(lǜ )程(⌚)序

在太古远古掌握卜筮的巫那(⌚)就是大法官大法师(shī )都是律师也是审判长和决策人

窃(⌚)谓易并非算命书(shū )是大法(⌚)典卜筮活动又不是算(suàn )命(⌚)只不(bú )过(⌚)是在想执行法律(lǜ )程序但若需要天眼断卦(⌚)就必为礼神不然能够得到图像(xiàng )古代礼神是(shì )毕竟只有相(xiàng )对应(yī(⌚)ng )了(⌚)才能能够得(⌚)到(⌚)图像(xiàng )以(⌚)(yǐ )后人(rén )类的(⌚)天眼功能失去了(⌚)无法看到图像(xiàng )了只有注意到礼(⌚)神的(de )形式长久下来人类就不清楚(chǔ )我想(⌚)知道为什么非要(yào )礼神了(⌚)故而(ér )称之为(⌚)迷信(xìn )

易经(⌚)训练(⌚)人(⌚)(rén )看问题好歹从(⌚)八大角度看(kàn )事物易经的各个卦爻他(⌚)没有(yǒu )一个是表(biǎo )出全意(⌚)的只(zhī(⌚) )是分(⌚)散(⌚)在一组卦爻中卦中又套着卦(guà )这并(⌚)不是老祖宗(zō(⌚)ng )有意和(⌚)子(⌚)孙后代们捉迷藏(cáng )的游戏只(⌚)是让子孙后代学(xué )会多角度看(⌚)问(⌚)题

3如(⌚)何(hé )评价(jià )樊少皇饰演的电影龙(lóng )虎山张天师

前(⌚)两天纵横四海在(⌚)三大(dà )平台头顶之上(shàng )同时才上(⌚)映一时间也让了不少(shǎo )眼球渐渐(⌚)疾(jí )飞的确实是(shì )观(⌚)众是对褒贬不一的评价客观其实本部(⌚)(bù )影片(piàn )存在着许(xǔ(⌚) )多(duō(⌚) )让人诟病(⌚)的地方(⌚)不(⌚)过(⌚)无可否认这部影片(piàn )这(⌚)对网(wǎng )络电影本身一般说来依旧(⌚)是一大(⌚)进(jìn )步向外延伸了(le )其比较传(chuá(⌚)n )统的网络意义向(xià(⌚)ng )外(⌚)扩展了观影群众

前因(⌚)后(⌚)果交代不足逻辑漏洞多导致立意(yì )站不(⌚)(bú )住

简单应该是(⌚)张道(⌚)陵(⌚)(líng )的欲望

他的心魔在(zài )影片洞府之中仅仅(jǐn )简短的提及说是有过没有保下被献祭的村(⌚)民而他(⌚)留(⌚)的但是那(⌚)个(⌚)心结倒底是怎(⌚)莫才能产生的(⌚)并没有说(⌚)知道

正在的(⌚)原因(⌚)没说很(⌚)(hěn )清(qī(⌚)ng )楚也就罢了张道陵心魔是(⌚)该(⌚)如(⌚)何消失(shī )了的他(⌚)怎么战(⌚)胜(⌚)自己阴(⌚)魔的(de )为(⌚)甚么(⌚)过程和结果也(⌚)要这(⌚)般不(bú )潦草不详细点阐明呢若是(⌚)影(yǐng )片是以欲望为线(xiàn )索(suǒ )就是为了这座(⌚)(zuò )故事情节更加(jiā )完善(⌚)(shàn )前因(yī(⌚)n )后果以(⌚)及过程就该(⌚)具体(tǐ )一点(diǎn )具体一点否则不(⌚)逻辑就(jiù )立不住了

另一个疑问那就是大(dà )法师巫(⌚)贤又为什么(⌚)会受(⌚)到蛊惑

又又为何一(⌚)定要然后打(dǎ(⌚) )开天门完(⌚)成任务(wù )天玄呢(⌚)

若是然后打开天(⌚)门的方(⌚)法是巫婆丢给他的怎么可能(⌚)是巫婆在大法(fǎ )师(⌚)身上下了蛊毒

巫婆这么大厉害为(⌚)什么心甘(⌚)情愿做大法师的(de )手下(⌚)心甘情愿(⌚)地(⌚)为(wé(⌚)i )大法师积攒来八大(dà )鬼(⌚)帅(⌚)相符命(⌚)格之人明明她自己就有力(⌚)量(⌚)你做到这件事情

这一(⌚)连串一环套一环的(de )问题(⌚)影片也并没提出很好的解(⌚)(jiě )释和(⌚)逻辑关联这就很难为情(⌚)了(⌚)观众(zhòng )从完(wán )全没有一个环节去攻击都这个可以推翻

后来电(diàn )影也(⌚)再次强调(⌚)过欲望那个(⌚)概(⌚)念大法师是因为心(xīn )中的欲望所(⌚)以(⌚)(yǐ )才才表现出那样狠毒(⌚)的事情但是巫婆又为什(shí )么要将长生之法说说给大(⌚)法师(⌚)呢按说(⌚)说她心中(⌚)又(⌚)是(shì(⌚) )有欲望(⌚)的(de )怎么(⌚)(me )会知好歹那(nà )样的话做呢

好奇之(⌚)处确实少了(le )到(dào )了最后导致(⌚)电(dià(⌚)n )影(⌚)的主旨(zhǐ )立意都有些站不住脚跟了

画面玄幻色彩偏弱未能(⌚)(néng )真正凸(tū )显出道法神奇(⌚)不符合中国人对传(chuán )统道(⌚)教的幻想

相传当年(⌚)张道陵在青城山上设下道坛奏(⌚)乐扣(kòu )罄(⌚)叱(⌚)诧风云(⌚)指挥神兵(⌚)和(⌚)八大鬼帅他站(⌚)立在琉璃座(⌚)上任何一点(⌚)刀箭一接近他就立刻(⌚)转成了(le )莲(lián )花(⌚)鬼众又烧山来烧真(⌚)人用手一指火焰(yàn )又烧(⌚)了回(⌚)来了鬼帅一怒又召来千军万马(⌚)狠狠(⌚)地围(wéi )困不料真人用(⌚)丹笔一画所(suǒ )有鬼(⌚)兵和(⌚)八大鬼士都一齐叩头(tóu )哀(⌚)求(⌚)

而(⌚)现(xiàn )在(⌚)在A计划洞府之中(⌚)且不(bú )说(shuō )张道陵都能(⌚)够叱(chì )诧风(⌚)云(⌚)(yún )甚(⌚)至(⌚)连五行(há(⌚)ng )八卦之术也(⌚)并没有淋(⌚)(lín )漓(⌚)尽致(⌚)地展现出来仅(jǐn )有(⌚)在换算祭祀地方的(⌚)时候(⌚)他都用(⌚)到了八卦剩余比(bǐ )较传统术法都没有展现片(piàn )中的张道陵展现(xiàn )的更大(dà )是传统武侠电影(⌚)的武功这却不是要什么现(⌚)代的道法形象

同时特效在内对(⌚)此张道陵(⌚)与(⌚)大法师斗法时打斗的画(huà(⌚) )面描述(⌚)的也(⌚)并不怎末详尽(⌚)(jìn )玄幻八大(dà )鬼帅在(⌚)(zài )内数千鬼怪的形象彻底(⌚)打乱了观众幻想(⌚)(xiǎng )却(⌚)不是像中国人所想像(xià(⌚)ng )中鬼怪的(⌚)形(⌚)象(xiàng )

真是奇怪广告(⌚)宣传的是历史(⌚)与玄(⌚)幻(⌚)的(⌚)结合却却(què(⌚) )没浓(⌚)(nóng )厚的(de )玄幻色彩这难免会(⌚)让(ràng )拽着期盼来看电(⌚)影啊(ā(⌚) )的观众沮丧同时(⌚)对此道家的(⌚)描述也却不(bú )是符合国家规(⌚)定(⌚)(dìng )民间的道(dà(⌚)o )家形(⌚)象这应该算(⌚)得电(diàn )影最大(dà )的败笔(⌚)之一(yī )了

论逻辑有(⌚)漏洞(dòng )论还(⌚)原(⌚)系(⌚)统不搞到位论画面不(bú )修(xiū )真玄幻(huàn )事(⌚)实上这部电影有数千缺点(⌚)但(⌚)也遮(⌚)挡不住它对网(wǎng )络电影的所贡(⌚)献(⌚)的(⌚)意义

2014年网(⌚)络电影(yǐng )在国内正在衰落(⌚)其(⌚)创作(⌚)与(⌚)发行模(⌚)式(⌚)(shì )为更(gèng )多(duō )电(diàn )影贴吧(⌚)里连(⌚)续(⌚)发行开拓了空间同(tóng )时也转动起来(lái )了电影人(⌚)创作作品的热情

与此同(⌚)时网络(⌚)视频会员规模的快速增长互联网减少(⌚)信息(xī(⌚) )左(⌚)右(⌚)不对(duì(⌚) )称(⌚)便利观众(zhòng )在线观看(⌚)的独特优势日益突显网络(⌚)电影已拥有推(tuī )动我国电影发展的无匹力量(liàng )并(bìng )为中国(⌚)电(diàn )影(⌚)市(⌚)场给予(⌚)了增量(⌚)

但他(⌚)在这几年网(wǎng )络电(⌚)影(⌚)的发展之中也(⌚)(yě )存在着许多的问题的最(zuì )的(de )问题是网络(luò(⌚) )电(diàn )影质量良(⌚)(liáng )莠不齐很难出一部(⌚)可(kě )以称赞的(⌚)好片甚至还有媒体微博发文(⌚)用来形(⌚)容(róng )在野(⌚)蛮(⌚)生长时期的网(wǎng )络电影行业的创作(⌚)生态为佳(jiā )作(⌚)欠奉但唐伯虎(hǔ )点(diǎn )秋香在这样的环境之(⌚)(zhī )上当(⌚)空再次出现进一步去拓展(zhǎn )网络(luò )电(dià(⌚)n )影

在比较传统的网络电影之(zhī )上成(⌚)批(⌚)充彻(⌚)(chè )着(⌚)暴(⌚)(bào )力软色情蹭(⌚)IP等(⌚)低俗内容所以才一直以(⌚)来被观众被人诟病但(dàn )他易经一(yī )改以往网络电(diàn )影的内(nèi )容(⌚)不(⌚)再以低俗(⌚)来(⌚)想博(⌚)观众的眼球转头以历史(shǐ )为题(⌚)材(⌚)以(⌚)龙(lóng )虎山张天(⌚)师的伟大(dà )的光荣(⌚)事迹(jì )为题材像(xiàng )大(⌚)众江(jiāng )苏道家起源(⌚)故(⌚)事

是从这(⌚)(zhè )种讲叙道家祖(⌚)(zǔ )师战(⌚)士的荣誉(⌚)事迹的方法(⌚)向普罗大众广泛宣讲(⌚)了现(⌚)代的道家文化将中华(⌚)优秀传统(⌚)文化能继承与发扬承担(⌚)部分(fèn )了(⌚)自(⌚)己的(⌚)社会责(zé )任更是将网络电影的受众群体健臂的(⌚)不断扩大(⌚)了(le )

另一方面网(wǎ(⌚)ng )络电影文旅计划(huá )也(yě(⌚) )为其他的(⌚)网络电影能提(⌚)供了一(⌚)个良好的思想品德的(⌚)(de )广泛借鉴龙虎山张天师(⌚)(shī )以电影(⌚)和文(wén )旅相结合的(de )方法进一步促(⌚)进了(le )文(⌚)旅业的发展(⌚)推(⌚)动了网络电(⌚)影(⌚)的发展

若是那以后(⌚)的网络电影(⌚)是(⌚)可(⌚)(kě(⌚) )以同(⌚)龙虎山(shān )张天师一样还能够将电影本身(⌚)(shēn )与文旅(⌚)业(⌚)相结合那你(⌚)相对于(⌚)雷鸣(⌚)网络电影行(⌚)业对于确实是极(⌚)(jí(⌚) )好的(de )电影内容也就在的充彻着低(dī )俗内容

如(rú )果不是每一部网络电影都能像龙(lóng )虎(hǔ )山张天师一般将(⌚)传统文(⌚)化(huà )与电(⌚)(diàn )影(⌚)(yǐ(⌚)ng )本身相(⌚)结(⌚)合这样起(⌚)码(mǎ )在电影内涵(⌚)上(⌚)能(⌚)得到极大(⌚)的的提(tí )升也很快就(jiù )会带动(⌚)中国传统文化的继承和发展是中华文化求(⌚)新求变更好的发展

总结

剧(⌚)情上没能将前因后果全部(⌚)讲(⌚)(jiǎng )述很清(⌚)楚就(⌚)(jiù(⌚) )没充足(⌚)的(de )道(⌚)教色彩特效(⌚)手段也较弱但他龙(⌚)虎山张天(⌚)(tiā(⌚)n )师恐(⌚)怕让一部(bù )分观众好像(xiàng )有点失望但这(zhè )不可否认本(⌚)部影片是对网(⌚)络(⌚)电影本身一般说来是一次(⌚)接(jiē )触是(shì )一次改变是(shì )一次创(⌚)新(⌚)

影片以一种(zhǒng )新的形(xíng )式学习拓(tuò )展了网(⌚)络(⌚)电(diàn )影(⌚)的意义更(gèng )是(⌚)有(⌚)(yǒ(⌚)u )力(⌚)扩大了(⌚)观影群(qún )众这(⌚)是本(běn )片最(zuì )值得褒奖的地方