• 1王阳(⌚)明为什么会在龙场(chǎng )悟道

1王阳(yáng )明为(⌚)什么会在龙(lóng )场悟道

心学是什(⌚)么为么(me )是王阳(yáng )明这种中年大叔首当其(⌚)冲领悟(wù )出的他是怎样参悟(⌚)进去(⌚)的我们下面一一(yī )来(⌚)探讨探讨

一悟道前的王阳明

在他生(shēng )活的(de )年代朱熹(xī )的理学(⌚)(xué )思想已(⌚)(yǐ )从属地(⌚)位了中国(⌚)三百(bǎi )多(⌚)年程朱理学以为(⌚)万物皆(jiē(⌚) )有天理所谓物有(yǒu )相(xiàng )关连(⌚)精(⌚)粗(⌚)一草(⌚)一(yī )木皆具至理这(zhè(⌚) )时的王(wáng )阳明这一点都是更(gèng )加我相信的另外(wài )亲(qīn )自做(zuò )了(le )尝试十(⌚)五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉(⌚)思竹子(⌚)的来龙去脉生长机理试(⌚)图找寻竹子所含着的道(⌚)但是他的(de )朋友(yǒu )不到三天(⌚)就病(bìng )到了他自己(⌚)一定(dìng )要坚持(chí )了七(⌚)天而且(⌚)是没(méi )有能找到(⌚)天(⌚)理不但(dàn )差一点(⌚)格出了神经病

守仁(⌚)龙场(⌚)悟道(⌚)

王阳明并无(⌚)彻(chè )底(⌚)(dǐ )放(⌚)弃他在二十岁和二十六岁时又(⌚)分别并且过两次穷理(⌚)的努(⌚)力只不过结(⌚)果是一样(⌚)的什么也格(⌚)不进去从此(cǐ )之后王守(⌚)仁对尊(⌚)德(dé(⌚) )性(⌚)学说(shuō )出现(⌚)了极高的(⌚)(de )怀疑他的格物实(⌚)践那就是中国哲学史(⌚)上著名的守仁格竹

弘治十二(⌚)年二十(shí )八(⌚)岁(suì )的王(⌚)守仁(ré(⌚)n )会试中第中二甲第七名进士授兵(bīng )部主事几年后明(⌚)孝宗(zōng )崩逝(⌚)(shì )登基(⌚)的正德皇帝(⌚)宠信以刘瑾为(⌚)首者的(de )宦官集团实行特(⌚)务统(⌚)治刘瑾权(⌚)势臭(⌚)烘烘一手(shǒu )御(yù )使了内阁(⌚)内阁首辅(⌚)焦芳(fāng )奏(zòu )事的(⌚)奏折(⌚)都要准(⌚)备两份一份给皇帝一(⌚)份给刘(⌚)瑾这(zhè )个太监头子但完成任务(wù )了立皇帝的(⌚)外号(⌚)形成了一手(⌚)包天的(⌚)政治局(jú )面

刘(⌚)谨

遇上刘(⌚)瑾(⌚)的(⌚)作威作(⌚)福御史戴铣薄彦徽(⌚)等人上奏朝廷武宗要求严惩不(⌚)(bú )贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理会自己(⌚)的安危上奏(⌚)力辩(⌚)但(⌚)是他的(de )奏章根本起不到什么(⌚)好作(⌚)用刘瑾将与自己(jǐ )为(⌚)敌的王守仁打了四(⌚)十廷杖发(fā )配(⌚)到边(⌚)远山区的(⌚)贵州(⌚)龙(⌚)场驿(yì )因此在路上还几次派人去想暗杀王(⌚)(wáng )守(shǒu )仁多(duō )亏王守仁机智做(⌚)出决定了投江(⌚)自杀的伪现场(⌚)才难以(yǐ )逃脱刺(cì )客(kè(⌚) )回到贵州(zhōu )

二龙场(⌚)驿(yì(⌚) )是个什(⌚)么地方

王(wáng )守仁(⌚)曾在自己的(⌚)何(⌚)陋轩记中具体描述过这种(zhǒng )地(⌚)方始予至无(⌚)室以止能(⌚)居丛(cóng )棘与在迁于(yú )东峰就石穴而(⌚)居(jū )之又(yòu )阴以湿连住的地方都(⌚)就(⌚)没(⌚)在这里王守仁(⌚)根本(bě(⌚)n )不(bú )会又不是有什么朝(⌚)(cháo )廷官员了只(⌚)是(⌚)过着和(hé )野人(⌚)(rén )一样的(de )生活他(⌚)亲(qīn )自来(⌚)犁(⌚)地(dì )有时(⌚)采野菜(⌚)度(⌚)(dù )日得了病也是没(⌚)有药只有靠当地的巫(⌚)师(shī )跳(⌚)大神治疗(liáo )

在这种离(⌚)开故乡远远离(lí(⌚) )开熟悉的(de )城市生(⌚)活(⌚)的地方王(wáng )守(⌚)(shǒ(⌚)u )仁对家(⌚)人(⌚)对朋友的思念与日俱(⌚)增可是他最掀心的是国(⌚)事是朝政的(de )糜烂(làn )但是(⌚)他又帮不上忙这样的痛苦让他(tā )溪(⌚)水清(⌚)一跌照我白发(fā(⌚) )生了(le )什么他忧虑韶光易逝忧虑(⌚)渺渺百年内吾道终何成

恰恰这(zhè )个苦难历(lì )练(⌚)了王守仁的意(⌚)志让(⌚)他看透(tòu )了富贵如尘沙浮名亦柳絮(⌚)他在这(⌚)样的逆境空(⌚)间中仍旧坚(⌚)(jiā(⌚)n )持两个月自(zì )己(⌚)的求(⌚)道(⌚)之路深入天(⌚)理(⌚)之路

三王阳明(mí(⌚)ng )如何悟出(chū )的道

据王阳明年谱记载他在(⌚)龙场驿中日(rì )夜(⌚)端居澄默以求静一而久胸(⌚)中飞飞扬扬始之圣人(⌚)之(zhī )道吾(wú )性(xìng )自(zì )足向之求理于(⌚)事物者误也(⌚)乃(⌚)以默记五经之言(⌚)而证之俱完全(⌚)(quán )吻合(hé )显然这日积月累的(⌚)(de )探(⌚)索求知再次完成了量变(biàn )到质变的(⌚)过程的(⌚)过程修(⌚)心的关键就是想明(míng )白了了其中(⌚)的(de )奥(⌚)妙(⌚)这种悟是(⌚)可以剧烈人的一(yī )生也(yě )这个可(⌚)以在某一个瞬间(⌚)而王守(shǒu )仁的(⌚)(de )领(⌚)悟(⌚)(wù )就发(⌚)生在那一刹那

关与他的(⌚)悟道王阳明(mí(⌚)ng )年谱是(⌚)(shì )这(⌚)样记载的忽中夜(⌚)京山恪物石轩(⌚)(xuān )之(⌚)旨寤寐中若有(⌚)语人(rén )之者禁不(bú )住呼跃从者皆惊(jīng )始知(⌚)圣人之道吾性安于向之(zhī )求理于事物者误也他好似一(yī )只虫(⌚)子再次冲破了那(⌚)一(⌚)些(⌚)缠绕(⌚)他的(⌚)茧化(huà )蝶而出(chū(⌚) )数百年间默记五经(⌚)之言证之莫不(bú )完全(quán )吻(⌚)合这(⌚)就(⌚)是思想史(⌚)上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道(⌚)是什么

阳明悟(wù )得(dé )处(⌚)(chù )

王守仁怀疑人(⌚)的良知(zhī )是草木(⌚)瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽(qín )兽(shòu )草(⌚)木山川土石与(⌚)人原只一体故(⌚)五谷(⌚)禽(⌚)兽之(zhī )类皆可以(yǐ(⌚) )养人药(⌚)石(⌚)之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之本(⌚)体本来那是(⌚)如如不动无善无恶非(⌚)善非(⌚)恶(⌚)的(de )但是人(⌚)在有(yǒu )所不(⌚)同(⌚)的情景(jǐng )下却有善意善行(⌚)故意恶(⌚)行(⌚)好人也很有可(⌚)能在这个特(tè )定的(⌚)事件的情景下做出决定恶事坏人也许(⌚)也(⌚)做过好事

一个人要是不能对的(⌚)地分辨(biàn )善(shàn )和恶把恶(⌚)拿出来善(⌚)把(⌚)善(shàn )只(zhī )不过是恶那(nà )么(⌚)他的(⌚)良知也(⌚)会又出现错误此时的心已经被(bèi )私心和物欲(⌚)掩(⌚)没(méi )了所以我人要很努力使自己的心回到无(⌚)(wú(⌚) )善无恶的(⌚)状态(tài )才(⌚)能有错(⌚)误的(de )的(⌚)良知才能错误的(⌚)的穷理

阳(⌚)明心学(xué )这个可以胜知行(⌚)合一三(sān )个字简洁的语(⌚)言也应该是现在说的知行(⌚)(háng )合一致良(⌚)知应该是去恶为(wéi )善那是存天理灭(⌚)人(⌚)(rén )欲所以王阳明自己总(⌚)结道诚(⌚)意正心(xīn )是学(⌚)(xué )问大(dà )头脑是圣人教人第(⌚)一义致良(⌚)知(⌚)三(⌚)字(⌚)真圣门不立(lì(⌚) )文(wén )字吾一生所遇讲(jiǎng )学只不(⌚)过致良知三字

五为什么(⌚)只(⌚)有王阳明能(⌚)悟出道

现(⌚)在一(yī )般(⌚)(bān )怀疑(⌚)王(⌚)阳明的(⌚)成(chéng )就是(⌚)他佛道儒(⌚)三家兼(jiān )学的结果他的(⌚)心学也组建在儒家释家和道家(⌚)三家思想基(⌚)础上(⌚)的哲学

朱熹

王阳明的(⌚)心学(⌚)是在陆九渊宋明理学基(⌚)础上(shàng )有(yǒu )一种(⌚)的(de )陆象(xiàng )山先生主心即理说(⌚)主张宇宙叶(yè )白吾心吾心(⌚)即是(shì )宇宙对王(wáng )阳明的(⌚)影(⌚)响很(hěn )小

朱(⌚)熹表示异议(⌚)格(gé )物致知(zhī )强调怎么(⌚)学习知识的重要性以为人的道德(dé )水(⌚)平(⌚)是会(⌚)随(⌚)着知识的增长而增长的那样(⌚)的说法小编本人不质(⌚)疑历(lì )史上有才的(⌚)人过多了(le )而陆九(⌚)渊强(⌚)调什么明心学的目的并不单本质只学知识(⌚)完全(⌚)是替做一个有道德的人(rén )

在人的心理(⌚)(lǐ )和行为彼此间联(lián )系联系上朱熹怀(⌚)疑心有人心与道心之分(⌚)道(⌚)心是(⌚)人(rén )心的(de )主(zhǔ )宰人心必须给予道心的(⌚)统领(⌚)也就是心统(tǒng )性情(qíng )陆九(jiǔ )渊认为心(xīn )是人的本质所在(⌚)的位置心(⌚)是理理就是心而王守仁的心(⌚)学(xué(⌚) )特别强调心即是理(⌚)确(⌚)实(shí )受了(⌚)陆(lù )九渊的影响所以(⌚)(yǐ )才后世也把(⌚)(bǎ )他(⌚)们(⌚)总(⌚)称为(⌚)陆(⌚)王

陆(lù )九渊

我不记得(⌚)在(⌚)哪(nǎ )见到过一个故事王阳明(míng )青(qīng )年时有一个(⌚)和尚朋友喜欢(huān )与王(wáng )阳(⌚)明说禅谈经(jīng )论道某日这(⌚)位和尚口(kǒu )占一(yī )偈杯子扑落地响声(shēng )明沥(lì )沥(⌚)虚(xū )空齑粉也狂心(⌚)当(⌚)下(⌚)息

王阳明思索许久回赠的偈语是春(⌚)到花(⌚)香处处(chù )秀(⌚)山河大地是如(⌚)(rú(⌚) )来从这里我们也(⌚)可(kě )以猜想青年时期的王阳明就在认(⌚)真思索心与道的联系而且(⌚)他后来我们的心学很明显给予了(⌚)佛(⌚)家这(⌚)些(xiē )智慧(⌚)的影响

六笑语的一点(⌚)感想(⌚)

心(⌚)学(⌚)三(sā(⌚)n )圣(⌚)雕像

从(cóng )历史上看这种现象(⌚)的例子不胜(⌚)枚(⌚)(méi )举从周(⌚)文(wén )王被囚禁(⌚)创作作品周易司马迁牢中著(zhe )史记孙膑受刑写兵(⌚)法韩非子狱中写说难他(⌚)们都是在逆境中完(⌚)(wá(⌚)n )成(⌚)了思(⌚)想的(⌚)升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙(⌚)场(⌚)(chǎng )驿这种艰苦(⌚)的环境中他是没有击倒对方倒(⌚)是在(⌚)些修心(⌚)创(⌚)派了自(zì )己的思(⌚)(sī )想(⌚)体系(⌚)待(dài )到今天(tiā(⌚)n )他的心学(⌚)无法形成(⌚)了那(⌚)里(lǐ )流派甚至还国内传(chuá(⌚)n )播到了世界但(⌚)知行(⌚)合一依旧(⌚)是他的精髓

事(shì )实上有(⌚)人(⌚)提过心学是中(zhōng )国古代成功学(xué )最(zuì )佳的位(wèi )置(⌚)指导思想21世纪将会是王阳明的(de )世纪(⌚)(jì )

参(⌚)考资(zī )料(⌚)(liào )王阳明年谱