• 1王阳明(míng )为什么会在龙场悟道

1王阳明为什(shí )么(⌚)会在(⌚)龙场悟(wù )道(dào )

心学(⌚)是什么为么(⌚)是王阳明这种中年大(dà )叔首当(dāng )其(qí )冲领悟出的(de )他(⌚)是怎样(yàng )参(⌚)悟进去的我们(⌚)下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

在他生活的(⌚)年代(dài )朱(zhū(⌚) )熹的(⌚)(de )理学思想已从(cóng )属(⌚)地位了中国三(⌚)百多年(nián )程朱理学以为万物皆有(⌚)天理(lǐ )所谓物有相关连(⌚)精粗一草一木皆(⌚)具(⌚)至理这时的(de )王阳明这一(⌚)点(⌚)(diǎn )都是(shì(⌚) )更加(jiā )我相信的另(⌚)外亲自做了(⌚)尝(⌚)试十五岁时他和(⌚)朋(⌚)友一起坐对竹林苦思冥想沉思(⌚)(sī )竹子的来(⌚)(lái )龙去脉生(⌚)(shēng )长机理试图找寻竹(⌚)子所含着的道(dào )但是他的朋友不到三(sān )天(tiān )就病到了他自己一定要坚(⌚)持了七天(⌚)(tiān )而且是没(méi )有能(⌚)(néng )找到天(tiān )理不但(⌚)差一(⌚)点格出了神经病

守仁龙场悟道

王(wáng )阳明并无彻底放弃他在二(èr )十(shí )岁和二十(shí )六岁时又分别并且过两次(cì )穷理的努力只(zhī )不(bú )过结果是(⌚)一样(⌚)的什(⌚)么也(⌚)格不(⌚)进去从此之(⌚)后王守仁对尊德性(⌚)学说出(⌚)现了极高(⌚)的怀疑他的格物(wù(⌚) )实践(jiàn )那就是(shì )中国哲学史上著名的守仁(⌚)格(⌚)竹(⌚)

弘治十二年(⌚)二(⌚)十(⌚)八岁的(de )王守仁会试中第中(⌚)二甲第七名(⌚)进士授(⌚)兵(bīng )部主事几(jǐ(⌚) )年后明(⌚)孝宗崩逝登基的正德皇(⌚)帝宠(chǒng )信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治(⌚)刘瑾权(⌚)势(shì(⌚) )臭(⌚)烘烘一手御使了内阁内(nèi )阁首辅焦芳(fāng )奏事的(⌚)奏折(⌚)都要准备两份一份(fèn )给皇帝一份给刘瑾这个太(tài )监头(tóu )子但完成任务了立皇帝的外号(⌚)形(⌚)成(chéng )了一(⌚)手(⌚)包天(⌚)的政(zhèng )治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作(⌚)福(⌚)御史(shǐ )戴(dài )铣薄彦(yàn )徽(⌚)等人上(⌚)奏朝廷武宗要求严惩不贷(⌚)刘瑾但被刘瑾(jǐn )矫(jiǎo )诏(zhào )抓(⌚)入大(⌚)牢

刚正(⌚)不阿(⌚)的王守(⌚)(shǒ(⌚)u )仁丝毫不理会自己的安危上(shàng )奏力辩(⌚)但是他的(⌚)奏章根本起(qǐ )不到(⌚)什么好(⌚)作用刘(liú )瑾将与自己为敌的(⌚)王守仁(rén )打了(⌚)四(sì )十廷杖发配(⌚)到边远山区的贵(⌚)州龙场驿因此在路上还(hái )几(jǐ )次派人去想(⌚)暗杀(⌚)王守仁多亏(⌚)(kuī )王守仁机智做出(⌚)决定了投(tóu )江自杀的伪现场才(cái )难以逃脱刺客(⌚)回(⌚)(huí )到贵州

二龙(⌚)场(⌚)驿是个什么地(⌚)方

王守仁曾(céng )在自己(⌚)的何陋轩记(jì(⌚) )中具(jù )体描述过(⌚)这(zhè )种(zhǒ(⌚)ng )地(dì )方始予至无(⌚)室以止能居丛(⌚)棘与在(⌚)迁于东(⌚)峰就石穴而居之又阴以湿连(⌚)住的(⌚)地方都就没在这(⌚)(zhè )里王守(shǒu )仁根本不会(⌚)又(⌚)不是有什么朝廷官(guān )员了只是过(⌚)着和(⌚)(hé )野人一样的生活(huó )他亲自来犁地有时采(cǎi )野菜度日得了病(⌚)也是没有药只(⌚)有靠当地(⌚)的巫师跳大神治疗

在这种离(lí )开(kāi )故(⌚)乡远远离开熟(⌚)悉的城市生活的地方王守(⌚)仁对家人(rén )对朋(péng )友(⌚)的思(⌚)念与日俱增可是(shì )他(⌚)(tā )最(zuì )掀心的是(⌚)国事(shì )是朝政(⌚)的糜烂但是他又帮(⌚)不上忙这样(⌚)(yàng )的痛苦让(ràng )他(⌚)溪水清(⌚)一(⌚)跌照我白发生了什么(⌚)他忧虑(⌚)韶光易逝忧虑(⌚)渺渺百年内(⌚)吾道终何成(⌚)

恰恰这个苦难历练了王守(shǒu )仁的(de )意(⌚)志让他看(kà(⌚)n )透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道(⌚)之路深入天理之(⌚)路

三王(⌚)阳明如何(⌚)悟出的道

据王(wáng )阳(⌚)明(⌚)(mí(⌚)ng )年谱记(jì )载他(tā )在龙场驿中(⌚)日夜端居(⌚)澄默以求(⌚)静一而久胸中飞飞扬扬始之(zhī )圣人(⌚)之(zhī )道(⌚)(dào )吾性(⌚)(xì(⌚)ng )自足向之(zhī )求理于事物者(⌚)误也乃以默(⌚)记(jì )五(⌚)经之(zhī )言而证之俱完全吻合显然(⌚)这(⌚)日积月(⌚)累的探(tàn )索(⌚)求知再次完成了量(⌚)变到质变(biàn )的过程(ché(⌚)ng )的过程(chéng )修心的(⌚)关(⌚)键就是(shì(⌚) )想明(⌚)白了(⌚)了其中的(⌚)奥妙这种悟(⌚)是可以剧烈(liè )人的一生也这(zhè )个(gè )可(kě )以在某(mǒu )一(yī )个(gè(⌚) )瞬间(jiān )而(⌚)王守仁的领悟(⌚)就发生在(⌚)那(nà )一刹(⌚)那

关与他(⌚)的(⌚)悟(wù )道王阳(⌚)明(⌚)年谱(⌚)是这样记载(⌚)的忽中(⌚)夜(⌚)(yè )京(⌚)山恪(kè(⌚) )物石轩之旨寤寐中若有语人之(zhī )者(⌚)禁(⌚)不住(⌚)呼(hū )跃从(cóng )者皆惊(⌚)始知圣人之道吾性(⌚)安(⌚)(ān )于向之求理于事(⌚)物(⌚)者误也他(tā(⌚) )好似一只虫子再次(⌚)冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而(⌚)出数百(bǎi )年(⌚)间默记五经之言证之莫不(⌚)完(⌚)全吻(wěn )合这(⌚)就是思想史上空前(qián )著名的龙场悟(wù )道

四王阳(⌚)明悟出的道是(⌚)什么

阳(⌚)明悟得处

王守仁怀疑人的良知是草木瓦石(shí )的良(⌚)知风雨露雷日(rì )月(yuè )星辰(⌚)禽兽草木山川土石与(⌚)人原只(zhī )一(⌚)体故五谷(gǔ )禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同(⌚)此(⌚)一气故能(⌚)相通良(⌚)知天理心之(⌚)(zhī )本体本来那是(⌚)如如(rú )不动无善(⌚)无恶(⌚)非善非(fēi )恶(⌚)(è )的但是(shì )人在有所不同的情(qíng )景(⌚)下却有善(⌚)意善行故意恶(⌚)(è )行好人也很(hě(⌚)n )有可能在(⌚)这个特(⌚)定(⌚)的事件(⌚)的情景下(xià )做出决定恶事坏人也许也做(⌚)过好事

一(⌚)个人(⌚)要(yào )是不能对(duì )的地分(⌚)(fè(⌚)n )辨善(shàn )和恶把恶拿(ná )出(⌚)来善(⌚)把善只不(⌚)过是(⌚)恶那么(me )他(⌚)的良(⌚)知(⌚)也会又出(chū )现(⌚)错误此时的心已经被私心(⌚)和物欲(⌚)掩没了所以我人要(⌚)很努(⌚)力使自己(jǐ )的心回到(⌚)无善(shàn )无恶的状(zhuàng )态(tài )才(⌚)能有错误(⌚)的的(⌚)良知才(⌚)能错误(⌚)的的穷理(lǐ(⌚) )

阳明心学(⌚)这个可以胜知(zhī )行合一三个(⌚)(gè )字简洁的语(yǔ )言也应(yīng )该(⌚)是现在(zài )说的(⌚)知行(⌚)合一致良知应该是去(⌚)恶(⌚)为(⌚)善(shàn )那是存天(tiān )理灭(miè )人欲所(⌚)以王阳明自(zì )己(⌚)总(zǒng )结道诚(⌚)(chéng )意正心是学问(wèn )大头(⌚)(tóu )脑(⌚)是(⌚)圣人(⌚)教人第一(yī )义致良知三字真圣门不(bú )立文字吾一(yī )生所遇(⌚)讲(⌚)学只不过致(zhì )良知三字

五为(wéi )什(⌚)么只有王阳明能悟出(⌚)道(dào )

现在一般怀疑王阳明的成(⌚)就是(⌚)他(⌚)佛道(⌚)儒三家(⌚)兼(⌚)学的(de )结果他的心学(⌚)也组建(jiàn )在儒(⌚)家释家和(⌚)道家三(⌚)家思想基础(⌚)上的哲学

朱熹

王阳明(⌚)的心学是在陆九渊宋明理学基础(chǔ )上有一种的陆象山先生主心即理(⌚)(lǐ )说主张(zhāng )宇宙叶白吾心吾(wú )心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹(⌚)表(⌚)示异(⌚)议格物致知(⌚)强调(dià(⌚)o )怎么学习(⌚)知识的重要(⌚)性(xìng )以为人的(de )道(dào )德水(⌚)平是会随着(⌚)知识的增(zēng )长而增长(⌚)的那样的说(⌚)法小(⌚)编本人不质(⌚)疑历史上有才的(⌚)人过多(⌚)了而陆九(jiǔ )渊强调什(⌚)(shí )么明(⌚)心学的目(⌚)的(de )并不单(dān )本质只学知识完(wán )全是(⌚)替做一(yī )个有道(⌚)德(dé )的(de )人

在人的(de )心(xīn )理和行为(wéi )彼此(⌚)(cǐ )间联系联(lián )系上朱熹怀疑(⌚)心有人心(⌚)与道心(⌚)之分道心是人心的(de )主宰(zǎi )人心必须给予道心(⌚)的统领也就是心(xīn )统(⌚)性(⌚)情陆九(⌚)渊认为心是人(⌚)的本(⌚)质所在(⌚)(zài )的(⌚)位置心是理理(lǐ )就是(⌚)心而(⌚)王(wáng )守仁(⌚)的(de )心(⌚)学特别强调心即(⌚)是理确实(shí )受了陆九(⌚)渊的(⌚)影响所以才后世(⌚)也把他们总称为陆王

陆(⌚)九渊(⌚)

我(⌚)不记得在哪见到过一个故事王阳(⌚)明(⌚)青年时有(⌚)一个和尚朋友喜欢与(⌚)王阳(⌚)明说禅谈经论道(dào )某日这(⌚)位(⌚)和尚口(⌚)占一偈杯子扑落地响声明沥沥(⌚)虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思(sī )索许久回赠的偈语是春到花(⌚)香处处秀山河(⌚)大地是(⌚)如(rú(⌚) )来从这(⌚)里我们也可以猜想青年时期的(⌚)王(⌚)阳(yáng )明(⌚)就在认真思索心(xīn )与道的联系而且他(tā )后来(lái )我们(⌚)的心(⌚)学很明显(⌚)给予了佛家这些(⌚)智慧的影响(⌚)

六笑语的(de )一(⌚)点感(⌚)想

心(⌚)学三圣(shèng )雕像(⌚)(xiàng )

从历史上看(⌚)这种现象的例子(⌚)不胜枚举从周文王(⌚)被囚禁(⌚)创作(zuò )作品周易(yì )司马迁牢中(⌚)著史(shǐ )记孙膑受刑写兵(⌚)法韩非(⌚)子(⌚)狱(⌚)中写说难(⌚)他们都是在逆(⌚)境(jìng )中完成了思想的升(shēng )华(⌚)阳明先生是古代公认(⌚)的圣贤在龙场驿这种艰苦的环(⌚)境中他是没(méi )有击倒对方倒是(⌚)在些修心创派了自(⌚)己的思想体系待到今天他的心学(⌚)(xué )无法形(⌚)成了那(⌚)(nà )里流派甚至还国内传播到(⌚)了世(shì )界(jiè )但(dàn )知行(⌚)合一依(⌚)旧(jiù )是(⌚)(shì )他的精髓

事实上有人(⌚)提过心(⌚)学是中国(guó )古(⌚)代成(⌚)功学(⌚)最佳的位(⌚)置指(⌚)导思想(⌚)21世纪(⌚)(jì )将(jiāng )会是王阳明的世(shì )纪

参考资料王阳明年谱