• 1有(⌚)哪些好看(kà(⌚)n )的香港老电影(⌚)
• 2易经到底有什么(⌚)用
• 3如何评(píng )价樊少(⌚)皇饰(⌚)演的(⌚)电影(yǐng )龙虎山(shān )张天(tiān )师(shī(⌚) )

1有(⌚)哪些好看(kàn )的(de )香(xiāng )港老(⌚)电影

2易(⌚)经到底有(⌚)什(⌚)(shí )么用

易经第一方面的(⌚)用(⌚)途古代和现代一(yī )般称预估学己得到社(⌚)会的认(⌚)可(kě(⌚) )并(bì(⌚)ng )以此应用易经(jī(⌚)ng )在(⌚)预測方(fāng )面有两(liǎ(⌚)ng )种不(⌚)同的(⌚)一种(⌚)是形象式一种是逻辑式现代研究和应用的是逻辑(⌚)式而(⌚)对形象式的预(⌚)测(⌚)方法却(què )得(⌚)以(⌚)开发

易经在功法上的应用(⌚)不仅仅局(jú )限在(zài )炼(⌚)丹(dān )上但(⌚)(dàn )对(duì )更是重中之重的摩尼功(⌚)(gōng )法(⌚)也(⌚)未能的新

再说(shuō )义理上的应用和注释亚于佛经大(⌚)量的(de )经典掩盖了(⌚)(le )易经中的功法和真諦

易经的显意是预测密隐意是功(gō(⌚)ng )法而义理是(⌚)后人对易(⌚)经的发挥预(yù(⌚) )估应用上原始(⌚)是(shì )用形象式(⌚)周易结束(shù )后大量应用方法的是逻(⌚)辑式这两种(⌚)预测形式(shì )的演变(biàn )一(⌚)方面(⌚)反应(yīng )了人类后(⌚)(hòu )天意识思维能力的高级进(jìn )化一方(fāng )面又(yòu )反映了人类混(⌚)元功能的被退化(⌚)和(hé )丧失(⌚)(shī )一切

原始易的预測应用是和(⌚)人的天眼功(⌚)能(⌚)不(⌚)(bú )使用的应(yīng )用时每(měi )当考(⌚)虑卦爻然后(hò(⌚)u )在人(⌚)的天眼里变会再次出现所要问的事的(⌚)(de )图(⌚)(tú )像图像(⌚)不停的变化淋漓(⌚)尽致地展现了过去现在和未来

更(⌚)具(⌚)天眼功能的人更少(shǎo )古人是为方便啊(⌚)(ā )不得已用文(⌚)字把图像的内(nè(⌚)i )容留下记录下(xià )来经由(⌚)文字整理(⌚)结束后(⌚)附(fù )在卦(guà )和爻变(biàn )的后面这那就是(⌚)(shì )如今人(rén )们(⌚)注(zhù )意(yì )到的卦爻辞失去天眼的人应用这个(⌚)卦爻辞(⌚)的(de )含意象征(⌚)就(jiù )是可以(⌚)(yǐ )用类比的(⌚)方(⌚)法(fǎ )预測事物的(de )变化这应该是(⌚)逻辑式的预測

最早的古易只能卦沒有卦爻(⌚)辞(⌚)(cí )九天玄女咽(⌚)气(⌚)之(⌚)时将古(gǔ )易存于辽西(xī )连山后人用易时(shí )先取(qǔ )下(⌚)卦爻灵巫一见卦(guà )象(⌚)眼前就出(⌚)现彩色(sè )图(tú )像(xiàng )实时演示(⌚)所求事件的(⌚)变(biàn )化和结(jié )果完了灵巫们将(⌚)其它(⌚)卦(guà )所演示(⌚)的图象用文字记录信息下去应该是以(⌚)后的卦爻(yáo )辞这些(⌚)编(⌚)制卦(guà )象传的过程称之为演(⌚)易

能够掌握了易(⌚)的来源及原理后有天眼功能的(⌚)人就不(bú(⌚) )可(⌚)行(⌚)卦象并(⌚)以(yǐ(⌚) )天目演易预(yù )測(⌚)事物的(de )变化(⌚)及追踪过去的事

但演易时要点(⌚)香礼神敬請九天(tiān )玄女不接(⌚)通关系没法得像(xiàng )

唐拓无(⌚)文字故又(⌚)曰无字天书

何为天(⌚)书

天书多解多(duō )用取(qǔ )之不尽(⌚)用之不(⌚)竭用之不完

在(⌚)远古太古时(⌚)(shí )期天眼天耳功能是较为普遍的只需接通一种(zhǒng )关系即你所选唐拓既无文字但(dàn )阅易(⌚)者的眉轮都会(huì )再次出现(xiàn )红色图像图(tú )像就是上(⌚)古神魔人的(⌚)语言和(⌚)(hé )文字既直观(guā(⌚)n )又(⌚)又(⌚)快又(⌚)方便(⌚)

图像语言是最先进(jì(⌚)n )科学的语言要谈一件事(shì )情立刻给对(⌚)方(⌚)天(⌚)目现出一(yī )幅图像事(shì )情即便(⌚)谈完了但若用文(wén )字语(⌚)言(⌚)去把(⌚)这幅(fú )图(⌚)像讲清(qīng )楚讲全深入(⌚)浅出彻那要(yào )几千几万(wàn )个字(⌚)

一个较紧(⌚)张的事(⌚)情一个图像几秒钟就(⌚)(jiù )一目(⌚)了然要用嘴(⌚)说则快讲也要(⌚)一个小时人类图(⌚)像功能的(⌚)被退化(⌚)(huà )把人的时间都(⌚)耗在说话的上了

现在人们把图(⌚)像语言怀疑是太(tài )不可思议很(hěn )神秘(⌚)无比很(hěn )那是迷(⌚)信的事(⌚)情但在太古(⌚)时期这是更(⌚)为(wéi )比(bǐ )较高颇为正常的交往

宇宙生(⌚)灵应用大法避难(nán )就易称为易(⌚)法中国叫易经老百姓(xìng )叫算(⌚)(suàn )命书

现今在显态社会需要保存下了的是三(⌚)千多年前(qián )的周易(⌚)在春秋(⌚)(qiū )諸(⌚)子(⌚)百(bǎi )家中(zhōng )周易被斥(chì )之众经之首(⌚)

易经的(⌚)显(⌚)意是指导(dǎo )人(rén )类(⌚)该(⌚)(gāi )如何渐渐适(shì )应第一性宇(yǔ )宙大(⌚)法即弱(⌚)肉強(qiáng )食(⌚)以画图(tú(⌚) )观察生存是预测易经的(⌚)密隐意(⌚)封印(⌚)在卦(⌚)中是功法

古(gǔ )代(⌚)近代(⌚)中国古代的法(fǎ )学家(⌚)法(⌚)院(⌚)和确认事物时要查阅法典大某(mǒu )事根据法典中第多少条多少款估(⌚)计如何能进(⌚)行处理

太古人远古人脾性也(⌚)是先查阅法典(⌚)方法是(⌚)用卜筮法来查典像(⌚)现代(dài )的聪明人均认(⌚)为太(⌚)古人(rén )远古人是用卜筮(⌚)算命(mì(⌚)ng )殊不知那是一种太古和远(⌚)古时代的法律程(⌚)序

在太古远古掌握卜筮(shì )的巫(⌚)那就是(shì(⌚) )大(dà )法(⌚)官大(dà )法师(⌚)都是律师也是审(⌚)判长和决(⌚)策人

窃谓易并非算命(⌚)书是(⌚)大法典卜筮活动又不(bú )是(shì )算命只不(⌚)(bú )过是在想执(⌚)行(⌚)法律程序但若需要天眼断卦就必(⌚)为礼神不然能够(⌚)得到图像古代礼神是毕竟只有相对应了才能能够得到图像以(⌚)后人类的天眼(yǎn )功(gōng )能失(shī )去(⌚)了(⌚)无法看(⌚)到图像了只(zhī )有(yǒu )注意(yì )到礼神(⌚)的形式长久下来(⌚)人类就不清(⌚)楚我(wǒ )想知(⌚)道为什么(⌚)非要(⌚)礼神(⌚)了故而称之(⌚)为迷信

易经训(xùn )练(⌚)人看问(⌚)(wèn )题好歹(dǎi )从八(⌚)大角度看(kàn )事物易经的各个(⌚)卦爻他(tā )没有一(⌚)个是表出全意的只是分散在一组卦爻(⌚)中卦中又(⌚)套着卦这并不是老祖(⌚)(zǔ )宗有意(⌚)和(hé )子孙后代们捉迷藏的游戏只是让子孙(sū(⌚)n )后代(dà(⌚)i )学(xué )会(⌚)多角度看问题(⌚)

3如何评价樊少皇(huáng )饰演的电影(yǐng )龙虎(hǔ )山张天师

前两天纵横(⌚)四海(⌚)在(⌚)三大(⌚)平台头顶之(⌚)上同时才上映(⌚)一(yī )时间也(⌚)(yě )让了不少(shǎo )眼球渐渐疾飞(⌚)的确实是(⌚)观众是对褒(⌚)贬不一的评价客观(guān )其实本(⌚)部(bù )影片(⌚)存在着(zhe )许(⌚)多让人(rén )诟病(⌚)的(⌚)地方不过无(wú )可否认这(⌚)部影(⌚)片这对网络电影本身一般说来依旧是一大进步向外延伸(⌚)了其比(bǐ )较传统(⌚)的(⌚)(de )网(⌚)络(⌚)(luò )意义向外扩展了观影(yǐng )群众

前因(⌚)(yīn )后果(guǒ )交代不(bú )足逻辑(⌚)漏(lòu )洞多导致立意站(zhàn )不住

简单应(yī(⌚)ng )该是张道陵的欲(⌚)望

他的心(xīn )魔在影片(⌚)洞府之中仅仅简短的提及说是有过没有(⌚)保(⌚)(bǎ(⌚)o )下被献祭的村民而他留的但是(⌚)那个心结倒底是怎莫才能(⌚)产生的并没有说知道(⌚)

正(⌚)在的原(⌚)因没说很清楚(⌚)也就(⌚)罢了张道(dào )陵心魔是该如(⌚)何消(⌚)失了(⌚)(le )的他怎(zěn )么战胜自己阴魔的为(⌚)甚么过程和结果也要这般(⌚)不潦(liáo )草不(bú )详(⌚)细(⌚)点阐明呢若是影片是(⌚)以(⌚)欲望(⌚)为线(xiàn )索就是为了这座(zuò )故事情节(⌚)更加完善前因后果(guǒ )以(⌚)及(⌚)过程(chéng )就该具体一点具(⌚)体(tǐ )一(⌚)点否则不逻辑就(jiù )立不住了

另一个(⌚)疑问那就(⌚)是(⌚)大法(⌚)(fǎ(⌚) )师巫(wū )贤又为什么会(⌚)受到(⌚)(dào )蛊(gǔ )惑(huò )

又(yòu )又(⌚)为何一定要然后打开(kāi )天门完成任务天玄呢(ne )

若是(shì )然后打开(⌚)天门(⌚)的方法(⌚)是巫婆丢给他的(⌚)(de )怎(⌚)么可能是巫婆在大(⌚)法(fǎ )师身上下了蛊毒

巫婆这么(⌚)大(dà(⌚) )厉害(hài )为(⌚)什么(⌚)心甘情(⌚)愿做大法师的手下心甘情愿地(⌚)(dì )为大法师积攒来八(bā(⌚) )大(dà )鬼帅相(xiàng )符命格之人明明她自己就有(yǒ(⌚)u )力量你(nǐ )做到(dào )这件事情

这一连串一环套一环(⌚)(huán )的(⌚)问题(tí )影片也并没提出很好的解释和逻(⌚)辑关联(⌚)这就很难为(wéi )情(⌚)了观(⌚)众(zhòng )从完(⌚)全没有一个(gè )环节去攻击(jī(⌚) )都这个可以推(⌚)翻

后来电影(⌚)也(yě )再(⌚)次强调(diào )过(⌚)欲望那(nà(⌚) )个概念大(dà )法(⌚)师是因为心中的欲望所(suǒ )以才才表现出那(⌚)样狠(hěn )毒的(⌚)事(⌚)情(qíng )但(⌚)是巫婆又为什么要(⌚)将长生(shēng )之法说说(⌚)(shuō(⌚) )给大法(fǎ )师呢(⌚)(ne )按说(⌚)说(shuō(⌚) )她(⌚)心中又是有欲(⌚)望的(⌚)怎么会(huì )知(zhī )好(hǎ(⌚)o )歹(⌚)那样的话做呢

好奇之处确实少了到(⌚)(dào )了最后(⌚)导(dǎo )致电(⌚)影的主(⌚)旨(⌚)立意都(⌚)有(⌚)些站不住脚(⌚)跟了

画面玄(⌚)幻色彩(⌚)偏(⌚)弱未(⌚)能真正凸显出(⌚)道法神奇不符合(⌚)(hé )中国(⌚)人(rén )对(duì )传统(tǒ(⌚)ng )道教的幻想(⌚)

相(⌚)传当年张道(⌚)陵(⌚)在青城(⌚)山(⌚)上设下道坛奏乐扣罄叱(chì(⌚) )诧(⌚)风(fēng )云指挥神兵(⌚)和八大(⌚)鬼(⌚)帅他站立在琉(⌚)璃(⌚)座上任(⌚)何一(yī )点刀箭(jià(⌚)n )一接(⌚)近他就立刻转成了莲花鬼众又烧(⌚)山来烧(⌚)(shāo )真(⌚)人用(⌚)手一指火焰又(⌚)烧了回来了(⌚)鬼帅一怒又召(⌚)来(lá(⌚)i )千军万马狠(⌚)狠地(dì )围困不料真人用丹笔一画所(suǒ )有鬼(guǐ )兵(⌚)和八大鬼士都一齐(qí(⌚) )叩(⌚)头哀求

而现在(⌚)在A计划洞府之中且不说张道陵(líng )都(⌚)能够叱(⌚)诧(⌚)风云甚至连五(⌚)行八卦之术也并没有淋漓尽致(⌚)地展(zhǎ(⌚)n )现(⌚)出(⌚)来仅(jǐn )有在换(⌚)算(suà(⌚)n )祭祀地方(⌚)的(⌚)时候他都用(⌚)到了(le )八卦剩(⌚)余比较传统术法都没有展(⌚)现片中(⌚)的张道陵展(⌚)现的更大是传统武侠(xiá )电(⌚)影(⌚)(yǐng )的武功这却不是要什么现代的(⌚)道(dào )法形象

同时特(⌚)效(⌚)在内(⌚)(nèi )对此张道(dào )陵与大法师斗法时打斗的(de )画面描述的也(⌚)并不(bú )怎末详尽玄(⌚)幻八大鬼(⌚)帅在内数千鬼(⌚)怪的形象(⌚)彻底打乱了(le )观众(⌚)幻(huàn )想却(⌚)不是像中国人所想像(xiàng )中鬼怪的形象

真是奇怪广(⌚)告宣传的是历史(shǐ )与玄(⌚)幻(⌚)的结(⌚)(jié )合却(⌚)却没浓厚(⌚)的玄幻色彩这难免(miǎn )会让拽(zhuài )着期盼来看(⌚)电影(yǐng )啊的观众(⌚)沮丧同时对此道家的(de )描述也却(què )不是符合国(⌚)家规定民间的道家形象这应(⌚)该算得电影(⌚)最大(⌚)的败笔(bǐ )之一了

论(⌚)逻辑(⌚)有(yǒu )漏洞论还原系统不(⌚)搞到(dào )位(wèi )论画(⌚)面不(bú )修真玄幻事实上这部电影有数千缺点但(dà(⌚)n )也遮(zhē )挡不住它(⌚)对(⌚)网络电影的所贡献的意(yì )义

2014年(⌚)(nián )网络电影在(⌚)国(guó )内正在衰落其创作与(⌚)发行模式为更多电影贴吧里连续发行开拓(⌚)了(le )空间同时也转(⌚)动起来了电影(yǐng )人(rén )创(⌚)作作品(pǐn )的热情

与(yǔ )此同(⌚)时网(⌚)络视频会员规模的快(⌚)速增长互联网减少信息(⌚)(xī(⌚) )左右(⌚)不(⌚)对称(⌚)便(⌚)(biàn )利(⌚)观(⌚)众在线观看(kà(⌚)n )的独特(tè )优势日益(⌚)突显(⌚)网络(luò )电(⌚)影已拥有推动我国电(diàn )影发展的(⌚)无(⌚)匹力(⌚)量并(⌚)为中国(guó )电影市场(⌚)(chǎ(⌚)ng )给予了增量(⌚)(lià(⌚)ng )

但他在这几(⌚)年(⌚)网(⌚)络电影的发展之中也存在着许多的问(wèn )题(⌚)的最的问题(⌚)是网络电影质量良莠(⌚)不(⌚)齐很难出一(⌚)部可(⌚)以(yǐ )称(chēng )赞的好(hǎo )片甚至(⌚)还有媒(méi )体微博发文用来形容(⌚)在野(⌚)蛮生长时期(⌚)的网络电影行业的(⌚)创作生态为(wéi )佳作欠奉但(dàn )唐伯虎(hǔ )点(diǎ(⌚)n )秋香在这样的环境之上当(⌚)空再次出(chū )现进一(yī )步去拓展网(wǎng )络电影

在(⌚)比较传统的网络电影之上成(⌚)(chéng )批充彻(⌚)着暴力软色情蹭IP等(děng )低(dī )俗内容所以(⌚)才一(⌚)直以来被(⌚)观众被人诟病但他易经一改以(⌚)往网(⌚)络电影的内容不再以(⌚)低俗来(⌚)想博观(⌚)众的眼球(⌚)转头以历史为题材(⌚)以龙虎(hǔ )山张天(⌚)师的(⌚)伟大的光(⌚)荣事迹为题材像大众江苏道家起源故事

是从(⌚)(cóng )这(⌚)种讲(jiǎng )叙道家(⌚)(jiā )祖师(⌚)战士的荣(⌚)誉事(⌚)迹的方法向普(pǔ )罗大众广泛宣讲(⌚)了现代的道家文化将中华优秀传统文化能(né(⌚)ng )继承与(yǔ )发扬承担(⌚)部分(⌚)了(⌚)自(⌚)(zì )己(⌚)的(⌚)社(shè )会责任更是将网络电影(yǐng )的受众群(⌚)体健臂的(de )不断扩大(⌚)了

另一方(⌚)面网络电影文旅计划(⌚)(huá )也为(⌚)其(⌚)他(⌚)的网络电影能(⌚)提(tí )供了(⌚)一个良好的思想品德的(⌚)广(⌚)泛(⌚)借(jiè )鉴龙(⌚)(lóng )虎(⌚)山张天师以电(⌚)影(yǐng )和文(⌚)旅相结合的方(⌚)法进(⌚)一步促进了文旅(⌚)业的发展推动了(⌚)网络电(⌚)影的发展

若是那以(⌚)后的网络电(⌚)(diàn )影(⌚)(yǐng )是可以同龙虎山张天师一样还(hái )能够将电(⌚)影(⌚)本身与文旅业相结合那你(⌚)相对于雷鸣(⌚)网络(⌚)电影行(háng )业对(⌚)于(yú )确实是极(jí )好的电影内容也就在的(⌚)充彻着低俗内容

如果不是每(měi )一部网络(⌚)电影都(⌚)能(néng )像(xiàng )龙(⌚)虎山张(⌚)天师一般(⌚)将传(⌚)统(⌚)文化与电影本身相结合这样(⌚)起码在电(diàn )影内涵上能得到(⌚)极大的的提升(⌚)也很(hěn )快(⌚)就会(huì )带动中国(⌚)传统(⌚)(tǒng )文化(huà )的继承和发展是中华文(⌚)化求新(⌚)求变更好的发(⌚)展

总(⌚)结

剧情上(shàng )没能将前因后果全部讲(⌚)述很清楚(⌚)就没充足(⌚)的道教色彩特效手段也较弱但他龙虎山张天师恐怕让一部分(fèn )观(guān )众(zhòng )好像(⌚)有点失望(⌚)但这不可否认本部(bù )影片是对(duì )网络电(⌚)影本身(shēn )一般说来是(shì )一次接(⌚)(jiē )触是一次改变(biàn )是一次创新

影片以一种新的形式学习拓(⌚)展了网络(luò )电影(⌚)的意义更是有力扩大了观影群众这是本(⌚)片(⌚)最值得褒奖的地方