• 1有(⌚)哪些(⌚)好看的(⌚)香港老电(diàn )影(⌚)
• 2易(⌚)经(⌚)到底有什(⌚)(shí )么用
• 3如(⌚)何(hé(⌚) )评价樊少皇(⌚)饰演(⌚)的电影龙虎山(⌚)(shān )张天师

1有哪些好看的香港老电(diàn )影

2易经(⌚)(jīng )到底有什(shí )么用(⌚)

易经第(dì )一方面(miàn )的(⌚)用途古代(⌚)和(hé )现代一般(bā(⌚)n )称预估(⌚)学(⌚)己得到社(⌚)(shè )会(huì )的认可并(⌚)以此应用易(⌚)经(⌚)在预(yù )測方面(miàn )有两种不同的一种是形象式(shì )一种是逻(luó )辑式现代研究和应用的是逻辑式而对形(xíng )象式的预测(cè )方法(⌚)(fǎ )却得以开发

易经在功(gōng )法上的应用不仅仅局(⌚)限在炼丹上(shàng )但对更是重中之重的摩尼功法(⌚)也未能(⌚)的(⌚)新

再说义理上(⌚)的应用和注释亚于佛经大(⌚)量的经(⌚)典掩盖了易经中(zhōng )的功法和真(zhēn )諦

易(⌚)(yì )经的显意(⌚)是预测密(⌚)隐意是功法(⌚)而义理是后人对易经的发(⌚)挥预估应用上原始是用形象式周易结束后(⌚)大量应用方法的(⌚)是逻辑式这两(⌚)种(⌚)预测形(⌚)式的演(⌚)变一(⌚)方面反应(yīng )了(le )人(⌚)类后(hòu )天意识(shí )思维能力(lì )的高级(⌚)进化(huà )一方(⌚)面又反映了人类混元功能的被退化(huà(⌚) )和丧失一切

原始易的预測应用是(shì )和(hé )人的天眼功能不使(shǐ )用的应用时每当(dāng )考虑卦(guà(⌚) )爻然后在人的天眼里变会再次出现所要(⌚)(yào )问的事的图像图(⌚)像不停的变化淋漓尽致地(dì )展现了过去现在和未来

更具天眼功能的人更少古人是为方便啊不得已(⌚)用文字把图像(⌚)的内容(⌚)留(⌚)下记录下(⌚)(xià )来经由文(⌚)字整理结束后附在卦和爻变(biàn )的(⌚)后(hòu )面这那就是如今(⌚)人们注意(⌚)到的卦爻(⌚)(yáo )辞失(⌚)去天眼的人(rén )应用这(zhè(⌚) )个卦(⌚)爻(⌚)辞的含(⌚)意(yì )象征就是可以用类比的方法预(yù )測(⌚)事物的变(bià(⌚)n )化这应(⌚)该是逻辑式的预測

最早的古易只(zhī )能卦沒(⌚)有卦爻辞九天玄女咽气之时将古易存于辽(⌚)(liáo )西连(lián )山(⌚)后人用(⌚)易时(shí )先取(⌚)下卦爻灵巫(⌚)一见卦象眼前就出(chū )现(⌚)彩色(sè )图像实时演示所求事件的变(⌚)化和(hé )结果(guǒ )完(⌚)了灵巫们将(⌚)其它卦所演示的图象(xiàng )用文(⌚)字(zì )记录(lù )信息(⌚)下去应(⌚)该是(⌚)以后的卦爻辞这些编制卦象传的过程称(chē(⌚)ng )之为(⌚)(wéi )演(⌚)易

能够掌握了易(⌚)的来源(⌚)及原理后(⌚)有天眼功(⌚)能的(⌚)人就不可(⌚)行(⌚)卦象并(⌚)以天目演易预測事物的(de )变(⌚)化(⌚)及追踪(zōng )过去的事

但(⌚)(dàn )演易时要(⌚)点香礼神敬請九天玄女(nǚ )不(bú(⌚) )接通关系(⌚)(xì )没法(⌚)得像

唐拓无文字故(gù(⌚) )又曰(⌚)无字天书

何为天(tiān )书

天(⌚)书(shū(⌚) )多(duō(⌚) )解多用取之(⌚)不尽用之不竭用(⌚)(yòng )之不完(⌚)

在(zài )远古(gǔ )太古时期天(tiān )眼天耳(⌚)(ě(⌚)r )功能是较为普遍的只(⌚)需(xū )接通一种关系即(⌚)你所选唐拓(⌚)既无文字但(⌚)阅易(yì )者的眉轮都会再次出现红色图像图像(xiàng )就(⌚)是上古神魔人(⌚)的语言和文字既直观又(⌚)又快又方便

图像语言是(⌚)最先(xiān )进科学的语言要(yào )谈一件(⌚)事情立刻给对方(fāng )天(⌚)目现(xiàn )出一幅图像事(⌚)情即便谈完了但若(⌚)用文字(⌚)语言(⌚)去把这幅(⌚)图像讲清(⌚)楚讲(⌚)(jiǎ(⌚)ng )全深入浅出彻那(⌚)(nà )要几千几万(⌚)个字

一(yī )个较紧张的事(shì )情(⌚)一个图像几秒(miǎo )钟就一(⌚)目了然要用嘴说则快讲也要(yào )一(yī(⌚) )个(⌚)小(⌚)时(shí )人(rén )类图像功能的被(⌚)退化(⌚)把人的(de )时间都耗在说话的上了

现在人们(⌚)把图(⌚)像语言怀(⌚)疑是太不可思议很神秘(mì )无比很那是迷信的事情但(⌚)在太(tài )古时期这是更为比较(jiào )高颇为正常的交往

宇(⌚)宙生(⌚)灵应(⌚)用大(⌚)法避难就易称为易法中(⌚)国叫易经老百姓叫算命(⌚)书

现(xiàn )今在(⌚)显(⌚)态社会需要保存(⌚)(cú(⌚)n )下了(⌚)的是(⌚)三千多年(⌚)前的周易(⌚)在春(chū(⌚)n )秋諸(⌚)子百家(jiā )中周易被斥之众(⌚)经之首

易(⌚)经(⌚)的(⌚)显(⌚)(xiǎn )意是(shì )指导人类该(gā(⌚)i )如何(hé )渐渐(⌚)适应(yīng )第一性宇宙大(⌚)法即弱肉(ròu )強(⌚)食以画图观(⌚)察生存是预(⌚)(yù )测(cè )易经的(de )密隐(yǐn )意封印在卦中是功法

古代近代(⌚)中国古代的法学家法院和(hé )确认事物时要查阅法典大某(mǒ(⌚)u )事根据法典(diǎn )中第多(duō )少条多少款估计如何能进(⌚)行处理(⌚)

太古(⌚)人远(yuǎn )古(⌚)人脾(pí )性也(⌚)是先(⌚)查(chá )阅(⌚)法(fǎ )典方法(⌚)是(⌚)用卜(⌚)筮法来查(chá )典像(⌚)现(⌚)(xiàn )代(dài )的聪明人均认(rè(⌚)n )为太古(⌚)(gǔ(⌚) )人远古人是用(⌚)卜筮(⌚)算(⌚)命殊(shū )不(bú(⌚) )知那是一种(⌚)(zhǒng )太(⌚)古和远古时代的法律程序

在太古远古掌握卜(⌚)筮的巫那就是大法官大(⌚)法(⌚)师都是律师也(⌚)是(⌚)审判(⌚)长和决(jué )策人

窃谓易(⌚)并(⌚)非算命书是大法典卜(bo )筮活动又不(⌚)是算(suàn )命只(⌚)不(bú )过是(⌚)在想执(zhí )行法律程序但若(ruò )需要天眼(⌚)断卦就必为礼神不然能够(gò(⌚)u )得到图像古代礼(lǐ )神是(⌚)毕竟只有相对应了才能(⌚)能够得到(⌚)图像以(⌚)后人类的天眼(⌚)功(⌚)能失去(qù )了无(wú )法(fǎ )看(kàn )到图(⌚)像了(⌚)只有注(⌚)意到礼(lǐ )神的形(⌚)式长久(jiǔ )下来(⌚)人(⌚)类就不(⌚)清楚(⌚)我想知道为什(shí(⌚) )么非要礼神了故而称(chē(⌚)ng )之为迷(mí )信

易经训练人看问题好歹从八(⌚)大角(jiǎ(⌚)o )度(⌚)看事物易经(⌚)的(de )各个卦爻(⌚)他没有一个是表出全(⌚)意的只是分散在一(yī )组卦爻中卦(guà )中又套(⌚)着卦这并不是(shì )老祖宗(⌚)有(yǒu )意(yì )和子孙后代们捉迷(mí )藏的游(⌚)戏只是让子(⌚)孙后代(⌚)学会多角(⌚)度看(kà(⌚)n )问(wè(⌚)n )题

3如何评(píng )价(⌚)樊(fán )少皇饰演的(⌚)电影(⌚)龙(⌚)虎山张(⌚)(zhāng )天师

前两天(tiān )纵横四(sì )海(⌚)在三大(⌚)平台头顶之上同时才(⌚)上(⌚)映(⌚)一时间也让了(⌚)不少(shǎo )眼球渐渐(⌚)疾飞(fēi )的确实是观众是对褒贬不一的评价(⌚)客观其实本部(bù )影(⌚)片(⌚)存在着许多让(⌚)人(⌚)诟病的地方不过无(wú )可(⌚)否认这(⌚)部(⌚)影(yǐng )片(⌚)(piàn )这(⌚)(zhè )对网络电影(⌚)本身一(⌚)般(⌚)说来依旧是一大进步(bù )向外延伸(⌚)了其比较传(⌚)统的网络意(⌚)义向(xiàng )外扩展了观影群众

前因后果交代不足逻(⌚)辑漏洞多导致立意站不住

简(⌚)单(dān )应该是(shì )张道(dào )陵(líng )的(de )欲望

他的心(⌚)魔(⌚)在影片洞(dòng )府之中仅仅简短的(⌚)提及(⌚)(jí )说是有过没(⌚)有(⌚)保下被献祭的村(⌚)(cūn )民而他留的但是那(⌚)个心结(⌚)倒底(⌚)是怎(⌚)莫(⌚)才能(néng )产(⌚)(chǎn )生的并没有说知(⌚)道

正在的原因没说很清楚也就罢了张(zhāng )道陵(⌚)心魔是该如(⌚)何消失了的(de )他怎么战胜自己阴魔的为甚么过程(⌚)和结果(⌚)(guǒ(⌚) )也(yě )要(⌚)这(⌚)般不潦草(cǎ(⌚)o )不详细点(⌚)阐(⌚)明呢(⌚)若是(⌚)影片是以欲望为线索就是为了(le )这(⌚)座故事情节(jiē )更(⌚)加(⌚)完善前因后果以及(jí )过程就该具体一(⌚)点具体一(yī )点否则不(⌚)逻辑就立不住了

另一个疑(⌚)问那(⌚)就是大法师(⌚)巫贤又(yòu )为什(⌚)么会受到(⌚)蛊惑

又(⌚)又为何一(⌚)定要然后(hòu )打(dǎ )开天门(⌚)(mén )完成任务天玄呢(⌚)

若是然后打开天门的方法是(shì )巫婆(⌚)丢给他的怎(zěn )么(⌚)可(⌚)能是巫婆在(zài )大(⌚)法师(⌚)身(⌚)上(shàng )下(⌚)了蛊毒

巫(⌚)婆(pó )这么大厉害为什么心甘情愿做大法(⌚)师的手下心甘情愿地为(⌚)大法(⌚)师积攒来八大(⌚)(dà )鬼帅(⌚)相符命格之人明明她自(⌚)己就有(yǒu )力量你做到这(⌚)件(⌚)事情

这一连串一环(⌚)套(⌚)一环的问(⌚)题影片也并没提(tí )出很好的(⌚)解释和逻辑(⌚)关(guā(⌚)n )联(⌚)这就很难(⌚)为情了观众(⌚)从完全没有一个环节去攻击(jī )都(dōu )这个可以推翻

后来(⌚)电影也(⌚)再次强调过(⌚)欲望(wàng )那个概(⌚)念大法师是因为心中的欲望所以(yǐ )才才(⌚)表(⌚)现出那样狠毒的事(⌚)情但(⌚)是巫婆又为什么要(⌚)(yào )将长生之(zhī(⌚) )法说说给大法师呢按说说她心中(⌚)又是有(yǒu )欲望的怎么会知(⌚)好歹那(nà )样(⌚)(yàng )的(de )话做(zuò )呢

好(⌚)奇之处(chù )确实(⌚)少(shǎo )了到了最后导致电影(⌚)的(⌚)主旨立意都(⌚)(dōu )有些站不住脚跟了(⌚)(le )

画面(miàn )玄(⌚)幻(huàn )色彩偏(piān )弱未能真正凸(tū )显出道(dào )法神奇不符合中(⌚)国人对传(⌚)统道教的幻想

相传当年(⌚)张道(dào )陵在青(⌚)城(chéng )山上(⌚)(shàng )设下道坛奏乐扣罄叱诧风云指挥神兵和八大鬼帅他站立在(⌚)琉璃座上任何一(yī(⌚) )点刀箭一接近(jìn )他(tā )就立刻(⌚)转(⌚)(zhuǎ(⌚)n )成了莲花鬼众又烧山(shān )来烧真人用手一(⌚)指火(huǒ )焰又烧了(⌚)回来了鬼帅一怒又召来千军万马狠狠(⌚)地围(⌚)困不料真(⌚)人用丹笔一(yī )画(huà )所有(⌚)鬼兵和八大鬼(guǐ(⌚) )士(⌚)都(⌚)一齐叩头哀(⌚)(āi )求

而现(⌚)在在(⌚)(zài )A计划(huá )洞府之(⌚)中(⌚)且不说张(⌚)道陵都能够叱诧(⌚)风云甚(shè(⌚)n )至连五行八(⌚)卦之(zhī )术也并(⌚)没(⌚)有淋漓尽致(⌚)地展现出来仅有(yǒu )在换(huàn )算祭祀地(⌚)方的时候他都用到(dào )了(le )八卦剩(⌚)余(⌚)(yú )比较(jiào )传统术法(fǎ(⌚) )都(dōu )没有展现片中(zhōng )的张道陵展现的更大(dà )是传统武侠电影的(⌚)武功这却不是(⌚)要什么现代的道法形象

同时特效在内对(⌚)此张道(⌚)陵与大法(⌚)师斗法时打斗(⌚)的画面(⌚)描述的也并不怎末详(xiáng )尽玄(⌚)幻八大鬼(⌚)帅在(⌚)内数千鬼怪的形(⌚)象彻底打乱了观众(⌚)幻想却(⌚)不是像中国人所(suǒ )想像中鬼怪的形(⌚)象

真(zhē(⌚)n )是奇怪广告(⌚)宣传(⌚)的是历史与(⌚)玄(⌚)幻的结合却却没(méi )浓厚的(de )玄幻色(sè )彩(⌚)这难免会让拽着期盼(⌚)来看电影啊的(de )观众沮丧同时对(⌚)(duì )此道家的(de )描述(⌚)也却不是(⌚)(shì )符合国家(⌚)规定民间的(de )道家形象这应该算得(dé )电影最(⌚)大(⌚)的败笔之一了

论(⌚)逻辑有漏洞论还原(⌚)系(xì )统不(⌚)搞到位论(lùn )画面不修真(⌚)玄(⌚)幻事(⌚)实(⌚)上这部电影(⌚)有数千缺点(⌚)但也(⌚)遮挡不住它(⌚)对(⌚)网络(⌚)电影(⌚)的(⌚)所贡(gòng )献(⌚)的意(yì(⌚) )义

2014年网络电(diàn )影在(zà(⌚)i )国内正(zhèng )在衰(shuā(⌚)i )落其创作与发行模式为更多电(⌚)影贴(tiē )吧里连续发行开拓了空(⌚)(kōng )间(jiān )同(⌚)时也转动起(⌚)来了(⌚)(le )电影人(⌚)创作作品的(de )热情(⌚)

与(⌚)此同(⌚)时(⌚)网络视(⌚)(shì )频会员规模的快(⌚)速(⌚)(sù )增(zēng )长互联网减少信息左右不对称便(biàn )利观众在线观看的独特(⌚)优势日益突显网络电(⌚)影(⌚)已拥有推动我国电(⌚)(diàn )影发(fā )展的无匹力量并为中国(⌚)电(⌚)影(⌚)市场(⌚)(chǎng )给予了增量

但他(⌚)在这(⌚)几年网络电影的(de )发展之中(⌚)也存在(⌚)着许多的(⌚)问(⌚)题(⌚)的最的问题(⌚)是网络电影质量良莠不齐(qí )很难(⌚)出(chū )一(⌚)部可以称赞的好片甚(⌚)至还(há(⌚)i )有媒体微博发(⌚)文用(⌚)来形容在(⌚)野蛮生长(zhǎng )时(shí )期的网络(⌚)电影行业的创作生态为(⌚)佳作(⌚)欠奉但唐伯(bó(⌚) )虎点秋香在这样的环境之(⌚)上(⌚)当空再次(⌚)出现进一步去拓展网(⌚)(wǎng )络电影(yǐng )

在比较传统的网络电影之上(⌚)成批充彻(⌚)着暴力(⌚)软色(sè )情蹭IP等(⌚)低俗内(⌚)容所以才一直(⌚)以(⌚)(yǐ )来(⌚)被观众被人诟病但他(tā )易经一改以往(wǎng )网络(⌚)电影(yǐng )的内容(⌚)不再以(yǐ )低俗(⌚)来(lái )想博(⌚)观众的(⌚)眼(yǎn )球(⌚)转(zhuǎn )头以(⌚)历史为题材以龙(lóng )虎山张天师的伟大(⌚)的光荣事迹为(⌚)题(⌚)材(⌚)像大(⌚)(dà )众江苏道家起源(⌚)故事

是从这(⌚)种讲叙道(⌚)(dào )家(jiā )祖(zǔ )师战士(⌚)的荣誉(⌚)事迹的方法向普罗大(⌚)众广(guǎng )泛宣讲了现代(⌚)的道家文化将中(zhōng )华(huá )优秀传(⌚)统文化能继承与发扬(yá(⌚)ng )承担部分了自己的社会责任更是将网(⌚)络(luò )电(diàn )影的受(⌚)众群(qún )体(⌚)健(⌚)臂的不断扩大(⌚)了

另(⌚)一方面(⌚)网络(⌚)电影(⌚)文(wén )旅计划也为(⌚)其他的网(⌚)络(⌚)电影(⌚)能提供(⌚)了一(⌚)(yī )个(⌚)良好的(⌚)思(⌚)想(⌚)品(pǐn )德的广(⌚)泛(⌚)(fàn )借鉴(⌚)龙(ló(⌚)ng )虎山张(⌚)天师以(⌚)电影和文旅相结合的方法(fǎ )进一步促进了文旅业的发展推动了网络电(⌚)影(⌚)的发(fā )展(⌚)

若是那以后的网络电影是(shì(⌚) )可以(yǐ(⌚) )同龙(⌚)虎山张(zhāng )天(⌚)师一(⌚)样还(⌚)能够将(jiāng )电影本身与文旅(⌚)业相结合那(⌚)你相(⌚)对于雷鸣网(wǎng )络电影行业对于(yú )确实(⌚)是极好的电影内容也就在(⌚)(zài )的充彻(⌚)着低俗(sú )内容

如果(⌚)不是每一部网(⌚)络(luò )电影(⌚)(yǐng )都能像龙虎山张天师一般将传统文化与电影本身相结合(⌚)这样(⌚)起码在电影内涵(⌚)上能(⌚)得(dé )到(dào )极大的的提升也很(hěn )快就会带(dài )动中国传(chuán )统文(wén )化的(⌚)继承和发(⌚)展(zhǎn )是(⌚)中(zhōng )华文(⌚)化求新求变更好(⌚)的(⌚)(de )发展

总结

剧情上没能将(jiāng )前(qián )因后果全部讲述很(⌚)清楚就没充足的道教色彩(cǎ(⌚)i )特效手(⌚)段也较弱(⌚)但他龙(⌚)虎(⌚)山张天(tiān )师恐(⌚)怕让一(yī )部分观众好(⌚)像有点(⌚)失望(⌚)但这不可否认本部影片是对网络(⌚)电(diàn )影本身一般说来是一次接触是一次(cì )改变是一次创新

影(⌚)片以一种(⌚)新的(de )形式学习(⌚)拓(⌚)展了网络电影的意(⌚)义更是有力扩(⌚)大(⌚)了观影群众这是本片最(zuì )值得褒奖的(⌚)地方