西施电影三完整版

• 1西(xī )施出(⌚)生(⌚)年份(⌚)(fèn )
• 2西(xī )施(⌚)怎么死亡的

1西施出(chū )生年(nián )份

09月19日(rì )处女座

西(xī )施(⌚)子(⌚)姓(⌚)施氏9月19日我属兔农(⌚)历(⌚)八(⌚)月二十(⌚)五(⌚)公(gōng )元前(⌚)600年503公元前600年(nián )473年本名施夷光春秋(⌚)(qiū(⌚) )时期(⌚)越国美(měi )女一般称作(zuò )西施(⌚)后(⌚)(hòu )人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国(guó )句无(⌚)苎萝村今浙江省绍(⌚)兴(xì(⌚)ng )市(shì )诸暨苎萝(⌚)村(⌚)自幼随母浣纱江边故又称浣纱女(nǚ )她天(tiān )生丽质倾国(guó )倾城(chéng )是美的化身和代名词勾践在对(⌚)吴国(⌚)战争中惨败后哦谢(⌚)谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之(⌚)而(⌚)乱其(⌚)(qí )谋于苎萝山下(⌚)得(⌚)西(xī )施郑旦二人(rén )并于土城山建美(měi )女宫教以歌舞礼仪(⌚)饰以罗(⌚)教以(yǐ(⌚) )容步习于土城临于(yú(⌚) )都(dōu )巷三年学精使范(⌚)蠡献于(yú )吴王吴王(⌚)(wáng )夫(⌚)差大悦(yuè )筑姑苏(⌚)台建馆娃宫(⌚)(gōng )置二女于(⌚)椒花(huā )之(⌚)房不理政(⌚)事荒于(yú )国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西(⌚)施(shī )随范(⌚)(fàn )蠡(⌚)泛五湖而去渺无音讯(⌚)一说沉江而死(⌚)一(yī )说返归浣江终老山(⌚)林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为(wéi )中国古(⌚)代(⌚)四大美(⌚)(měi )女其中(⌚)西施居首四大美女(nǚ )村民待遇沉鱼落雁之容闭(bì )月(⌚)羞花(⌚)之貌之美誉其中(⌚)的沉鱼(⌚)一(⌚)词讲(⌚)诉的那(nà )就(jiù )是西施(⌚)浣纱的(⌚)故事(⌚)(shì )

2西施怎么死亡的(de )

一沉海说

传说勾践灭吴(⌚)后他的夫人(ré(⌚)n )悄(qiāo )悄的(de )叫(⌚)人骗(piàn )出西施(⌚)将石(⌚)头绑在西施身上复又(⌚)沉落大海(hǎi )而且不消说传说(⌚)从(cóng )此沿海的泥沙中便有了一种(zhǒng )似人舌的(⌚)文蜊(⌚)大家(⌚)都说这是西施(shī(⌚) )的舌头(⌚)所以才称它为西施舌(⌚)三十(⌚)年(⌚)代著名作家郁达夫在(zà(⌚)i )福建时亦夸赞长(zhǎng )乐西施舌(shé(⌚) )是闽菜(cài )中最适(shì(⌚) )合的(de )一(⌚)种神品

二山中隐居说(shuō )

这(⌚)个(⌚)说法都是十分(⌚)(fèn )风行下(⌚)载初几它见之于(⌚)(yú )东汉袁(⌚)康的越绝书里(lǐ )面(⌚)(miàn )记载说(⌚)吴亡后西施(shī )归复(fù )范蠡同泛五湖而去而明代(dài )胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法(⌚)其实西施原是范(⌚)蠡的(⌚)情(⌚)人(rén )或(huò(⌚) )妻子(⌚)吴国覆亡后范(fàn )蠡(⌚)带(⌚)着兴奋西(⌚)施(⌚)不问世(⌚)事下来明(⌚)代(⌚)的陈(⌚)耀(⌚)(yào )文正杨卷(⌚)二西施也语(⌚)句越绝书怀疑(yí )西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说(⌚)

或许(⌚)是善良纯(⌚)洁的(⌚)人们却不(⌚)是期(⌚)望(⌚)西施这位(wèi )无辜的弱(ruò )女子(⌚)有个可悲结局随(⌚)后找出初唐(⌚)诗人宋(⌚)之(zhī )问浣纱诗(shī )一朝(cháo )还旧(⌚)都靓妆寻(⌚)若耶鸟强横(⌚)(hé(⌚)ng )松梦鱼沉畏荷花(⌚)为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死(⌚)旧注(⌚)显然最(zuì )理想和目(mù )标可(kě )惜最极(jí )度缺(quē )乏证据

四被杀说(⌚)

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔(⌚)刀自刎而(⌚)死时吴(wú )人(rén )把(⌚)一(yī )腔怒火都(⌚)可(⌚)以发(⌚)泄在西(⌚)施身上用锦缎将她(tā(⌚) )层层裹住沉在(⌚)(zà(⌚)i )扬子江心据东(⌚)坡异物志(⌚)载扬子江有美人鱼又(⌚)称西施(⌚)鱼一日数易其色肉细味美(⌚)妇人(⌚)食之可增媚(mèi )态据云系西(xī )施沉江后(⌚)幻化而(⌚)成(⌚)

四个版本中(⌚)沉海说和山中(zhōng )隐(⌚)居说广为流传(chuán )但相关(⌚)(guān )的证据(jù )资料也至少

沉(⌚)海说的理(⌚)由是

墨子亲士篇中说(shuō )是故(gù )比(bǐ )干之(⌚)殪其抗也孟贲之杀其勇也西(⌚)施之(⌚)沈其美也吴起(⌚)之(⌚)裂(⌚)其事(⌚)也其(⌚)中西施之沈的沈在古代(⌚)是沉的(de )意思(sī )这句(jù )话(⌚)的意思应该是说西施是(⌚)被(bèi )沉于水中(⌚)的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴(wú )越春秋逸(⌚)篇中说越(⌚)浮(⌚)西施于江令(⌚)随鸱夷(⌚)而终(⌚)修文御览引文吴越春秋关联西施的(de )记载说吴亡(⌚)后(hòu )越浮西施于江(⌚)令随(suí )鸱夷(yí )以终明代杨慎太史升(⌚)庵(ān )全集卷六十八(⌚)范蠡(⌚)西施录(⌚)修(⌚)文御览所引吴越春秋(qiū )逸(⌚)篇(⌚)之文亦(⌚)云吴王败越浮西施于(yú )江令随鸱夷(⌚)以终这里的浮字也(⌚)沉的(⌚)意思

在(zài )文人墨客(kè )的许(⌚)多诗词中确实是对西施被沉江(jiāng )而死(sǐ )有(yǒu )很多的描绘李(⌚)商隐曾作景阳井绝句(⌚)一首(shǒ(⌚)u )景(⌚)阳宫(gō(⌚)ng )井(⌚)剩(shèng )堪悲缠绵不(bú(⌚) )尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王(⌚)宫(⌚)外水浊泥犹得葬西施另一诗(shī )人皮(pí(⌚) )日休也(⌚)有(⌚)诗题(⌚)馆娃宫怀古共五(⌚)绝第五首(⌚)是(shì )响屟(⌚)廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬法今何处(⌚)溪月(⌚)细眉欲丑胜

不问世(shì )事说的(⌚)理(⌚)由是(⌚)

东汉袁康(kā(⌚)ng )的(de )越绝书它的(⌚)记(⌚)载是越乃饰(⌚)美女西施郑旦使大夫种(⌚)献之于吴王吴王大悦这(⌚)和吴越(yuè )春秋的的(⌚)但完美(⌚)结局(jú )有所不同认(⌚)为西施亡吴(⌚)国后返归范(⌚)蠡同泛五(⌚)湖而(ér )去(⌚)

相对于西施和范蠡退隐(yǐn )古人(⌚)的诗词中也有(⌚)很多(duō(⌚) )描述像李白的西(xī )施诗里就一(⌚)段文字(zì )一破夫差国(⌚)千(qiān )秋竟不还(⌚)

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去(qù(⌚) )仍携西子

杜(⌚)牧杜娘诗(shī )中有(yǒu )句云(⌚)西子下姑苏一舸(⌚)逐鸱夷

辞海(⌚)修订本也(⌚)那样说西施(shī(⌚) )一作(zuò(⌚) )西(⌚)子春秋末年越国苎萝人由越(yuè )王勾(⌚)践(⌚)(jiàn )唱给(⌚)吴(⌚)王夫差(chà )拥有夫差最(zuì )恩(⌚)宠(chǒng )的妃子远(⌚)古传说吴(wú )亡(wáng )后(⌚)与(⌚)范蠡(lí(⌚) )偕(⌚)入(⌚)五湖

吴(wú )越春秋和越(⌚)绝书是同时(shí )代的作品但在(zài )记载西(⌚)施的结局上(⌚)却也截然不(⌚)同这是西施结局再次出(⌚)现完(wán )全不(⌚)同版本的(⌚)开端再说以(⌚)后(⌚)历代(⌚)古诗(shī )词中直(zhí(⌚) )接出现西施结局(⌚)的(de )差别说法均是以此(⌚)为(wé(⌚)i )依据的以(⌚)讹传讹(⌚)笔者认为确认沉(⌚)海说与山中隐(⌚)居(⌚)说哪个更很有道理(⌚)需要相关的资料更迟些的(⌚)作品同时关(guān )键在于如(rú(⌚) )何能表述两个(⌚)概念(nià(⌚)n )一(yī )是(⌚)(shì(⌚) )对墨(⌚)子中西(⌚)施的理解一是对鸱夷的理解

一是对(⌚)西施(shī )的理(⌚)解沉海说如果说(shuō(⌚) )比吴越春秋和越绝书更早的墨(⌚)子里明白地(dì(⌚) )写着西(xī )施之沉从墨子的所处(chù )年代(⌚)来看他约辛(⌚)未年公元前(⌚)468年卒(zú )于前376年(⌚)而越灭吴在公元(⌚)(yuá(⌚)n )前2000年473年墨子(zǐ )略晚而已墨子阴历(⌚)并(bìng )成(chéng )长会于(⌚)春秋末(mò(⌚) )期即吴越故事的尾声(shēng )阶(⌚)段又是紧邻吴越的鲁国(⌚)人(rén )或耳(⌚)闻或亲眼所见吴(⌚)越故事的慷慨赴死活(⌚)剧当是最权威的见证人他(tā(⌚) )的记载应该是(shì )最接近历史真相(xiàng )的但笔者(zhě )认为墨子中的西(xī )施是先(xiā(⌚)n )秦(qín )知名度很(⌚)高的一个美女不(bú )但墨子中(⌚)(zhōng )提及庄子孟子韩非子管子中也都提(⌚)到了西施所以推测这(⌚)个西施跟(⌚)吴(⌚)越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实(⌚)考亲士篇他称是故比(⌚)干之殪其抗也(yě )孟(⌚)贲之(zhī )杀其勇也西施(shī )之(zhī )沈(⌚)其美(⌚)也(yě )吴起(qǐ )之(⌚)裂其事也(⌚)其中说(shuō )起的(de )比干(⌚)孟贲吴起在司马(⌚)迁史(⌚)记中(⌚)都有记载是(⌚)可以确信历(lì )史(⌚)上都确(què )有其人以此一种假设西施也(⌚)应该确有其人但史(shǐ )记中(⌚)在写(xiě )完(wán )与(⌚)吴(⌚)越争霸(⌚)相(⌚)关的人与事时却闭口不提西(⌚)施这就其(qí )他证明(⌚)墨子中说(shuō )过(⌚)的西施(⌚)又不是吴(wú(⌚) )越争霸时的(⌚)西施(shī )

二是对(⌚)鸱夷(⌚)的(⌚)理解鸱夷是(⌚)有什么意思鸱夷(⌚)本(⌚)指(⌚)夏商(shāng )时青铜所制的鸟形盛酒容(⌚)器(⌚)到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒(⌚)但仍(⌚)称(⌚)之为鸱夷清(qīng )人黎(⌚)士宏仁恕堂笔记记载(⌚)秦巩间人割牛(niú(⌚) )羊去其首(⌚)剜(⌚)肉空中为皮袋大者(⌚)受(shòu )一石小者受二三斗俗(⌚)曰混沌即(⌚)古之鸱夷所以鸱夷的意(yì(⌚) )思那是用一整张牛羊皮做的(de )皮袋沉(chén )海(hǎ(⌚)i )说解释越浮西施(⌚)于江令随鸱(chī )夷而终的意(⌚)思是(⌚)吴国(⌚)灭亡后吴王把(⌚)(bǎ )西施(⌚)装在皮(pí )袋里沉到(dào )江里(lǐ )回并(⌚)再继续(xù )引证吴越春秋夫(⌚)差内传(chuán )里(lǐ(⌚) )面的(de )记载吴(⌚)(wú )王乃取子胥尸盛以(yǐ )鸱夷之(⌚)(zhī )器投之(⌚)于江中(zhōng )这(⌚)段话中(⌚)的鸱(⌚)夷(⌚)是伍子胥的代称伍子胥(⌚)死后被装在(zà(⌚)i )鸱夷之器里投江(⌚)照(⌚)(zhà(⌚)o )此理(lǐ )解向外延(⌚)伸出(chū )西施(⌚)是被楚王唱(⌚)给吴(⌚)王的吴(⌚)亡后夫差(chà )把西(⌚)施(⌚)沉江随(suí )伍(wǔ )子胥回来而又(⌚)不是随范蠡乘舟(⌚)五湖但(dàn )笔者(⌚)(zhě )仍然(rá(⌚)n )以为是吴(wú )越春(⌚)秋(⌚)是野史其所记并不是(⌚)历史的(⌚)真(⌚)实故此为据当然不不可信(⌚)真心一说(⌚)的是这里的(de )鸱夷杜牧以为不作皮(⌚)袋解释而指的(⌚)是范蠡因为史记越王(wáng )勾(gōu )践世(shì )家说范(⌚)蠡亡吴(⌚)后(hòu )浮(⌚)海出(⌚)齐变姓(xìng )名(⌚)自谓(⌚)鸱夷子皮(pí )笔者认为以(yǐ )鸱夷比兴手法范蠡是(⌚)才成(chéng )立的而(⌚)且范蠡隐(yǐ(⌚)n )居图的是隐姓埋名(míng )要让吴王(⌚)围(⌚)杀他不可能取一个与西施之(zhī )死与伍子胥之死联(⌚)系联(lián )系在(⌚)一起的鸱夷(yí )这样的显眼的名字(⌚)