• 1勿以恶(è )小(⌚)而为之全文
• 2请(⌚)问三(⌚)国演义有(⌚)没有白话文的(de )版本(⌚)啊
• 3有人(⌚)说(⌚)看三国(⌚)演义(⌚)还不(⌚)如(rú(⌚) )看三国(⌚)志(zhì(⌚) )

1勿以恶小而为之全文(⌚)

三国(guó )演义

解释

恶小(⌚)而为之不以恶(è )小而为之(zhī )惟贤(xián )惟德能服(fú(⌚) )于人这是刘备病故前给其子(zǐ )刘禅的(de )遗诏(⌚)中的(⌚)话目(⌚)(mù )的是劝戒他(⌚)要进(⌚)德修业(⌚)做(zuò )一番事业(⌚)最(⌚)好别再好(⌚)吃懒惰好事要(⌚)从(⌚)点滴做起积小成大也可(kě )成(chéng )大事坏事也(yě(⌚) )要从小(xiǎo )事(shì )开(kā(⌚)i )始应对否(fǒu )则不积少也会(⌚)坏掉(⌚)大(⌚)事因(⌚)此(⌚)不(⌚)要只不过好事小而(ér )不做(⌚)更(⌚)(gè(⌚)ng )不能因为不好的事小而去做小善积多了就下(xià )一界利天下的大善而(⌚)小恶(⌚)积多了则绝对(⌚)(duì )能乱国家

这句(⌚)话讲(jiǎng )的(⌚)(de )是(shì )做人的道理只需是善除(⌚)非是(⌚)小善(⌚)也去做只需是恶况且是(⌚)小(xiǎ(⌚)o )恶也不能做这句话真心让世人知道并(⌚)铭记于(⌚)心后世人(⌚)传以(yǐ(⌚) )勿以(⌚)(yǐ(⌚) )恶小(xiǎo )而为之善(⌚)小

事物的发展总(⌚)有一(yī )个出生(⌚)起由重到轻自(⌚)少到多的过程轻者重(chóng )之端小者大之源故(gù )堤溃(⌚)(kuì )一孔(⌚)气(⌚)泄针芒是以明者(⌚)(zhě )慎(⌚)欲(⌚)智者识几对党员(yuán )领导干部一般说来做事情要自觉把(⌚)握量变与(yǔ(⌚) )质变(biàn )的(de )规律正确看(⌚)待个体与整体大(⌚)与小的辩证关(guān )系对诱惑(huò )之微(wēi )不严(⌚)防对蜕(tuì )变(bià(⌚)n )之渐(jiàn )不严杜结果(⌚)必定(dìng )酿成(⌚)悲剧(⌚)大错并且领导干部要慎微要严肃(sù )非常重视和正确的(⌚)如何处置细密的事情能够能够(⌚)(gò(⌚)u )做到不(⌚)以善小(⌚)而不为不(bú )以恶小而为之

2请问三国(guó )演义有没有(⌚)白话文的版本啊

3有人说看三国演义还不如看(⌚)三(⌚)国志

他们都(⌚)说看三国(⌚)演义还不妨看三国志肯定都是少数人大部分(fèn )人都(⌚)会都觉得三国志蜀(⌚)志(⌚)传远比三国演义(⌚)要(⌚)好(hǎo )看的多(⌚)我确实是(shì )而(⌚)且不喜欢看三国(⌚)演义(⌚)

我(⌚)很(⌚)小的时候就看听(⌚)说后来(⌚)还而且很喜欢听袁阔成老师(shī )的(⌚)三国(guó )演(⌚)义评书袁老师讲的三(sā(⌚)n )国精彩纷呈倒是(shì )片(piàn )头(⌚)历史得象(xiàng )发生了什么在眼(yǎn )前一(yī(⌚) )样

听(⌚)说后来也以前看(⌚)过三国(⌚)演义说(⌚)(shuō )实话看(⌚)的乏味只不(bú )过(guò )差(⌚)不多着三国志(⌚)通(⌚)俗演义互(⌚)证(⌚)着(⌚)看是(⌚)会才发(⌚)现很多有(⌚)趣(qù )的(⌚)事(shì )情

原则上讲三(⌚)国(⌚)志(zhì )属(shǔ )于史书史料(⌚)客(⌚)观性强(⌚)比较接(jiē )近历(⌚)史(shǐ )真(zhēn )相此书是(⌚)陈寿(shòu )于(yú )西晋灭吴280年后(⌚)写(⌚)成他以史料(liào )为基础分成魏书蜀(shǔ )书吴(⌚)书三书(⌚)到了宋朝才合成(⌚)一个集

但是在(zài )三国演义(⌚)的篇幅中(⌚)三国志的比重(chóng )大占(⌚)了(⌚)二分(fèn )之(⌚)一三国演义占三分之一而(⌚)三国(guó )志只(⌚)占了六(⌚)分之一

魏书只不过也(⌚)不属(⌚)于二十四史之(⌚)一但因为(⌚)有记(jì )录太过简单点(⌚)没有(yǒu )记录(⌚)王侯(⌚)将相的(⌚)表(⌚)也没有经济地理官职礼乐(⌚)(lè )律历等的志跟(⌚)(gē(⌚)n )蜀书吴(wú(⌚) )书等比(⌚)较正规的史书比(bǐ )起太(⌚)很简单非常不(bú )符合(⌚)正(⌚)史的要求(qiú )

三国演义原(yuán )名三国(⌚)志(zhì )通俗(sú(⌚) )演义(yì )是元末明初(⌚)的罗(⌚)贯中以陈寿著三国志记(jì(⌚) )载的史料和(hé )裴松之注释为基础再结合民(mín )间传说以及(jí )其他民(⌚)(mín )间文(⌚)(wén )人所书的三国故(gù )事综(zō(⌚)ng )合编写而成的(⌚)历史(⌚)通俗演义小说

三国志若是(⌚)是小说恐怕要有(yǒu )主(zhǔ )线和主角

三国志的主线是以刘备(⌚)匡扶(⌚)汉室蜀国为(wéi )主线以刘备诸葛亮关羽曹(⌚)操等(⌚)为(wéi )主角来描写环境(⌚)东(⌚)汉末年到三国归(guī(⌚) )晋(jìn )那(⌚)段凄美(⌚)动人(⌚)的(⌚)演(yǎ(⌚)n )义历史

其中(⌚)具体(⌚)(tǐ )描(⌚)写蜀汉的章(⌚)节(⌚)很(⌚)明显偏多(⌚)(duō )对(⌚)蜀汉(hàn )主角人物(⌚)的(⌚)描写也(⌚)(yě )是绝伦自我吹捧和如此夸(⌚)张的手(⌚)段张冠李(⌚)戴和颠倒(⌚)黑白之事如(rú )过江之鲫

比如(⌚)对(⌚)诸葛亮的描(miáo )写(xiě )很多故事纯属(⌚)虚构赤壁之战中的诸葛亮草船借箭借(jiè )东风三气周瑜等彻底都是虚构(⌚)(gòu )的故(⌚)事和杜撰诸葛亮的(de )第一(⌚)次北伐(fá )的魏(⌚)书更是无稽(jī )之(zhī )谈

关羽的(⌚)温酒(⌚)斩华雄过五(wǔ )关斩六将也(⌚)张(⌚)冠李戴和(hé )信口开河(hé )蜀书中华雄(⌚)是(shì )孙坚统兵(⌚)狂殴而(⌚)死(⌚)过五关斩六将的(de )章节确实是为了态度(⌚)关羽(⌚)的(de )忠义和(hé )英勇作战而重笔浓墨写成同时都(⌚)(dōu )是作(⌚)者目的是(⌚)使(⌚)得读者眼(⌚)球而有意为之

吴书中(zhōng )的(⌚)有(⌚)一段关羽过江(jiāng )会鲁肃的英雄故事当然在(zài )三(⌚)国志中是鲁肃(⌚)凭一(⌚)人(⌚)之力过江会的(de )关羽而且声讨的关羽诺诺连(liá(⌚)n )声

关羽视江东为鼠辈(⌚)更是将孙(sūn )权贬为犬只有那对(duì )鲁肃却尊重不(bú(⌚) )费魔这是(⌚)有一(⌚)定道理的而且鲁肃是文(wén )武双全(⌚)之(⌚)人关羽对(⌚)能文(⌚)能武的徐庶也很尊敬地不但(⌚)对文人诸葛亮一(⌚)直(⌚)看(kàn )不起人

而对赵云的描写也二合一一开(kāi )始刘备另外一个贴身保镖叫(⌚)陈到是为线条清(⌚)晰赵云的神圣光辉形(⌚)象(xiàng )魏书里(lǐ )干脆就不(⌚)写陈到只(⌚)是把陈到所有的功绩都(⌚)砧木给(⌚)了赵(⌚)云

当然(⌚)三国志中(⌚)(zhōng )陈到(⌚)有一(⌚)支保卫刘(⌚)备的部队白(⌚)毦兵三(⌚)次(cì )救刘备于危难虚(⌚)空(⌚)之中之一险象(⌚)环生的一次就是(⌚)刘(⌚)备伐(⌚)吴当时(⌚)刘(liú )备被陆逊火烧(shāo )连(⌚)营仓皇(⌚)逃窜(⌚)逃命那(⌚)是高顺大(⌚)队人马(⌚)着白毦军打退了陆(lù )逊的追(⌚)兵(bīng )保卫着刘备退回白帝城吴书里把(⌚)它改成了赵云

当时(shí(⌚) )陈到是刘(liú )备的替(tì )身(shēn )保(bǎo )镖赵云负责破坏刘备的家眷

这是又为何刘备(⌚)当阳败退时还没(⌚)有(yǒu )赵(zhào )云保(⌚)护而(ér )是为救阿斗(dò(⌚)u )和甘夫人(rén )糜(⌚)夫人(⌚)赵云会在曹军中(⌚)死命厮杀的原因之所在(zài )

再比如刘备的(⌚)孙尚香夫人(rén )跑回东吴后(hòu )诸葛亮又为(wéi )什么带(dà(⌚)i )着赵云入(⌚)川(⌚)正面作战只不过(⌚)还(hái )没有了孙夫人赵云(⌚)也没了保(bǎo )护对象就这个可以的的领兵作战(⌚)

后面毕(⌚)竟(jìng )入川参加战斗(⌚)肯(kěn )定(⌚)汉中(⌚)之战赵云才闪亮(liàng )出(⌚)场(⌚)大杀四方立下(⌚)了赫赫战功(gōng )

白帝城托孤刘备另嘱(zhǔ )咐赵云要多多照看(⌚)刘禅而(⌚)(ér )且一直照顾刘备(⌚)的家小(xiǎ(⌚)o )那是赵云(⌚)的(⌚)职(⌚)责所在

就(⌚)拿我(⌚)刚刚举的(⌚)诸葛亮关(⌚)羽(yǔ(⌚) )和赵云的(⌚)例子很明(míng )显三国演义里面(⌚)描(⌚)写(⌚)的诸(zhū )葛亮那是漏(lòu )洞(dò(⌚)ng )百出经不起深沉的推(tuī )敲

诸葛亮呢既然这(⌚)么说能(⌚)掐会算感天(⌚)动(dòng )地(dì )的怎摸可能会有六出祁山都空手(shǒu )而归呢真有(yǒu )那就大的能力像关羽(yǔ )的失(shī )荆州被杀还有一个刘备的夷陵之战就估计尽量(⌚)的(⌚)避免才对凭借诸葛亮的神机妙算(⌚)三(⌚)(sān )国(⌚)估计归蜀才(cái )条件符(⌚)合对(⌚)诸葛亮的(⌚)描写才对(⌚)

但鲁迅期(qī )刊(⌚)等(děng )级诸(⌚)葛亮孔明之智(⌚)极其(qí )妖(⌚)大家也就不难解释

不过小说是小(⌚)说肯定不能当作正史来看假如用这样的眼光而言大家(⌚)也就释怀(⌚)了

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