苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲的世界(⌚)现当代的流派思想
• 2人的感官(⌚)(guān )无法更(gèng )全面的认知这个世界修心能(⌚)
• 3世(shì(⌚) )界名画土耳其浴室如何理解安格尔的

1苏(sū )菲的世界现当代的(⌚)流派思(⌚)想

一哲(zhé(⌚) )学(xué )思想发展

自然(⌚)派哲(⌚)学家

他们不会相(⌚)信世上(⌚)必定有(yǒ(⌚)u )某种东西万(⌚)物皆(jiē )可以推知衍生(shēng )不(⌚)过到最后仍(⌚)然回归(⌚)于(⌚)此

而(⌚)且泰利斯曾曾(cé(⌚)ng )扬言万物中皆神(⌚)在

赫拉克里特斯指出(⌚)世间(jiān )的事物(⌚)是(shì(⌚) )要比(⌚)的(⌚)假如(⌚)我们不曾病(bìng )了(⌚)就肯定不会(⌚)知道健康的滋味要(⌚)是(shì )我们从来没有尝过飢饿(è )的(de )痛苦我们在饱(⌚)足时就(⌚)绝对不会感觉道开(⌚)怀(⌚)如(⌚)果不是(shì )世(shì(⌚) )上从(⌚)来(⌚)没有有过(⌚)战争我们就肯定不会好好的珍(⌚)惜和平要是也没(⌚)冬天春(⌚)天(⌚)也绝对不会(huì )提(⌚)前到来(⌚)

德谟克(⌚)利特的(⌚)确完全相信有(⌚)(yǒu )一丁点(⌚)力量或(⌚)灵魂介入大(dà )自然的变化过(⌚)程他认为世间唯一(yī )修真(zhēn )者的(de )存在(zài )的东西就(jiù )唯有原子与(⌚)虚空由于只我(⌚)相信物(⌚)质的(de )东西因(⌚)(yīn )此我们称他为唯(wéi )物论者(⌚)

雅典和苏格拉底

而(⌚)雅典的哲学家(⌚)的兴趣比较多(⌚)在个人本身(⌚)与(yǔ )平均人(⌚)在(⌚)社(⌚)会的地位

他们的(⌚)看法是只不过哲学(⌚)问(wè(⌚)n )题(tí(⌚) )也许(xǔ )有(⌚)答案但人类(lèi )永远(⌚)不会(⌚)不可能拨开大(dà )自然及宇宙(⌚)之(zhī )谜在哲学上的的这样的(⌚)看(⌚)法被被称怀疑论

诡辩术学家怀疑我们(⌚)可是难以明白所有(⌚)的(⌚)自(zì )然之谜的答案(⌚)却也(⌚)可以绝对(⌚)人类前提是自学要(⌚)如何(⌚)约定生活但他(⌚)们宁愿自己如(⌚)此(⌚)关心(⌚)个(⌚)人在社会中(⌚)的(⌚)(de )地位的(⌚)问(wèn )题(tí )

我(wǒ )们(⌚)清楚苏格拉底旺于雅典他(⌚)(tā(⌚) )有(⌚)生(shēng )之(⌚)(zhī )年大半时间(jiān )都在(zài )市中(zhōng )心广场(⌚)(chǎng )与市场等(⌚)地与他(tā )遇见了的人闲聊

因此(⌚)他对人的(de )理性具(jù(⌚) )有无可撼动的信念(niàn )并且他(⌚)(tā )很显然是(shì )一个理性主义(yì )者

苏格拉底怀疑人要是(⌚)违返自己的理性就(jiù )不会大(⌚)家(⌚)都快乐

柏(⌚)拉(⌚)图

柏拉(lā )图以为我们(⌚)在周遭的自然界中所见(⌚)到的(de )一切详细事(shì )物(⌚)都这个可以诗(shī )中是一个肥(féi )皂泡(⌚)泡因(⌚)为也没一件存在(zài )于感官世界的东(dōng )西是永远不(bú )变的柏拉图的观点是我们这对这些(⌚)不停(⌚)(tíng )改(gǎi )变的事(⌚)物(wù(⌚) )不很可能会(⌚)(huì )有(⌚)能够的认识我们这对那些一类感官世(⌚)界(jiè )的具(jù )体看事物只(⌚)能有(yǒu )意见或看法我(wǒ )们能能够熟悉的只能那些我们可以句子修(⌚)(xiū )辞(⌚)理智(⌚)的思考来知道(⌚)一点的事(shì )物

正(⌚)是(⌚)因为理性(⌚)只能表达永久(⌚)不(⌚)(bú )变宇宙共(gòng )通性(xìng )的事物所以(⌚)我们可以(⌚)算理智(⌚)永久不变而(⌚)且(qiě )是宇(⌚)宙共(⌚)通的

柏拉图也完全相信(⌚)自然界绝大部分的(⌚)(de )现象(⌚)都只是(⌚)(shì )之塔形式(shì )或理型的影(⌚)子(⌚)但大多(duō )数人活在影子互相就早感觉到心(xīn )满意足他们(⌚)从不去思(sī )考(⌚)是什(⌚)么东(dōng )西东西投(⌚)射出(chū )那些个影(yǐng )子他们以(⌚)为世间就仅(jǐn )有(yǒu )影(yǐng )子哪怕从(⌚)从(⌚)未认(⌚)清(⌚)楚世间万物都只不过影子也并且他们(⌚)相对于自(⌚)身灵魂永恒不灭的物质绝不不在意

洞穴神(⌚)话(⌚)

因(⌚)此养(⌚)育好孩童的责任颇为重大的事情(⌚)并且万不(⌚)可由(⌚)个人(ré(⌚)n )从事(shì(⌚) )外贸而必须(xū )由政府来全权(quán )负(fù )责柏拉图(tú(⌚) )是(⌚)第一位主张建(jià(⌚)n )立私(sī )立学(⌚)(xué(⌚) )校(⌚)育儿所和推(⌚)展全(quán )时教育的哲学家(⌚)

亚(⌚)里士多德

柏拉图其实(⌚)我们在现实世界中看(⌚)到的一切事物完全是只是因为更(⌚)高层(⌚)面的概念世界(jiè )以及灵(líng )魂中这些事物(⌚)的影子亚里(⌚)士(⌚)多(⌚)(duō )德的主张(⌚)恰好相反他(tā )以为人类灵魂(hún )中存在地的事物(⌚)并(⌚)非是只(⌚)不过自然事物的影子(⌚)所(⌚)以也(yě )就就是都是假的(⌚)的世(⌚)界

亚里士多德强调指出我们对于自己感官未曾见(⌚)过(guò )经(⌚)验过的事(⌚)物就不(⌚)可能(⌚)有(yǒu )意识

质(⌚)料是事物(⌚)分成的材(⌚)料(⌚)(lià(⌚)o )形式则是每(měi )一件事物的极(jí )少数特征

我们也(⌚)算(⌚)质料(liào )总(⌚)是会致力于利用(⌚)一(⌚)种内在的修养的(⌚)可能性亚里(⌚)士多(duō )德如果说自然界的每(⌚)一种变化都是物质从潜(⌚)能变化为基(⌚)于的结果

一(⌚)件事物的形(⌚)式不仅(⌚)那说明了这(zhè )件事物(⌚)的潜(⌚)能也(yě )那(nà )说明了它(⌚)的(⌚)(de )极(⌚)限(⌚)

亚里(⌚)士多德(dé )想把大(⌚)自然(⌚)房间内的东(dōng )西都彻底地地分门别(bié(⌚) )类(⌚)他试图会显示自(⌚)然界(⌚)里的(de )每一件事(⌚)物都(⌚)共同有其(⌚)(qí )隶属的类目(⌚)或(⌚)次类目

亚里(⌚)士(⌚)多德其实人(⌚)类道门万(⌚)物(wù )中最(⌚)彻底的生命人能像植(zhí )物一般迅速生长并(⌚)吸收(⌚)养分也能够像动物一般有(⌚)(yǒu )感觉并能移动手机(⌚)之外人也有一个(gè )与(⌚)众(⌚)不同的特质那(⌚)(nà )是理性的(de )思考的能力

亚(⌚)里士多(⌚)德如果说(⌚)大家都快(kuài )乐(⌚)(lè )有三(⌚)种形式一种是过着(zhe )享(⌚)乐的(de )生活一种是(⌚)做一个自由而专门负责的公民另一种(zhǒng )则是做(zuò )一个思(sī )想家与哲学家而后(hòu )他强调(⌚)什么人(⌚)要同(⌚)时都没有达到这三(⌚)个标(⌚)准才能不能找(⌚)到(dào )幸福与满(mǎn )足(zú )

不管偏向哪(nǎ )一个极端生活都会被(bèi )崩裂

如果没有世(⌚)间唯有植物和动(dòng )物就也没(méi )人(rén )是可以(⌚)区(⌚)分猫(māo )和狗(⌚)百合与鹅(é )莓之间的有所不同植物和动物虽然也好(hǎo )好的(⌚)活着但(⌚)我们是(⌚)唯一可以将大自然(⌚)细加分类的生物(wù )

希腊文化

2人的感官无法更全面的认(rèn )知这(⌚)个(⌚)世界修心能

就算(⌚)不扯灵(líng )魂(⌚)当你静下心来实话实(⌚)说杂(⌚)念专(⌚)注一点时也会发现到你(⌚)的(⌚)分析能力成(⌚)倍去理解(jiě )问题会容易能够(⌚)(gòu )做到有条(⌚)有理(lǐ )不(⌚)少(⌚)平时(shí )没尽量到的细节也绝(⌚)不(bú )可能(⌚)被(⌚)发(fā )现到这样一来恐怕变得异常有智慧(⌚)

3世界(jiè )名画土耳(ěr )其浴室如何理解安格(gé )尔(⌚)(ěr )的(⌚)

最(⌚)擅长所(⌚)描绘肖像画(⌚)及女性全裸(⌚)之美的法(fǎ )国画家安格尔对女性美(měi )的(de )深刻(⌚)体会是他不(⌚)断的创作泉源(⌚)就算(⌚)是安格尔也曾不由(⌚)衷(⌚)(zhōng )地埋(mái )怨过(guò )绘制的少肖像画让他(⌚)没能在宗教神像(xià(⌚)ng )历史画作上(⌚)获(⌚)得更高的成就但有趣的是(⌚)(shì(⌚) )肖像画仍为他(⌚)夯实(⌚)(shí )的(de )基础了独特的(de )地方的(⌚)(de )艺术地位

安格(⌚)尔笔下的那幅(fú )泉是不属于(⌚)画中画(huà )这幅(⌚)画集安格尔(⌚)毕生裸女画之大成五十多年前(qián )画(huà )的土(⌚)耳其浴(yù(⌚) )室就出(⌚)现在画面中央(yāng )让她拨弦夏威夷吉(⌚)他琴但画面中(⌚)很多裸女(nǚ )的形态始(shǐ(⌚) )终不(⌚)咋都正常(cháng )安(⌚)格尔对绘画的要求一丝不苟(gǒu )更加擅于(⌚)发挥色(sè )调背景构图来营造(zào )温馨画中女(⌚)人(⌚)的(de )独特的地方神采

可以这样(yàng )以为安格尔(ěr )把(⌚)一生大部分的裸体印(⌚)象全部灌注在这幅土耳其(⌚)浴室上这座(zuò )画(huà )布强烈散发出(chū )女人(⌚)肉体的(⌚)活(⌚)力然而这幅(⌚)画却反(⌚)遭(⌚)申(⌚)(shēn )请退货(⌚)原因(yīn )是(⌚)公爵夫人(⌚)看到土耳(⌚)其浴室(⌚)十(⌚)分震惊她说(⌚)这么说(⌚)(shuō )多裸女(⌚)(nǚ )的画面怎能够(⌚)挂在家里(⌚)呢

只不过也有人以为浴女(⌚)这幅画越(yuè(⌚) )发很典(diǎ(⌚)n )雅(⌚)而这(⌚)幅画竟(⌚)是画家靠(kào )着想象力所创作(zuò )作品出来(⌚)的法式土(⌚)(tǔ )耳其浴安格尔是(⌚)在还(há(⌚)i )没(⌚)有模(⌚)特的情况(kuàng )下创作(zuò )出(⌚)的在画(⌚)面的(⌚)色彩运用(⌚)和(hé(⌚) )创作观(⌚)念方面安格尔虽说(⌚)改(⌚)变了肯定不(⌚)写实的(de )本来面目却让游客观赏者非常注意(yì(⌚) )一点(diǎn )到(dào )画中主角的特征(⌚)与个性的(de )诠释