西施电影三完整版

• 1西施出生年份(⌚)
• 2西施(⌚)怎么死亡的

1西施出生年份

09月19日(⌚)处女座

西施子姓施氏9月(⌚)19日我属(⌚)兔(tù )农(⌚)历八月二十五公(⌚)元前600年503公元前600年473年本(⌚)名(⌚)施夷(yí )光春秋时(⌚)期越国美(⌚)女一般(⌚)称作(zuò )西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越(yuè )国句无(⌚)苎萝(luó )村今浙江省绍(⌚)兴市(⌚)诸暨苎萝村自幼随母浣(huàn )纱江边(⌚)故又称(chēng )浣纱女她天生(⌚)丽(⌚)质倾国倾城是(shì )美的化身和代名词勾践(⌚)在(⌚)对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐(fá(⌚) )吴九(⌚)术一说七(qī )术之四遗美女以惑(⌚)察(chá )之(⌚)而乱其谋于苎(⌚)(zhù )萝(luó )山下得西施郑旦(dàn )二人(rén )并于土城(⌚)山建美女(⌚)宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临(⌚)于都巷三年学(⌚)精使(shǐ )范(⌚)蠡献于吴王吴王夫差(chà )大(dà )悦筑姑苏台建馆娃(⌚)宫置二女(⌚)于椒花之房不理政(⌚)事荒于国政而宠(chǒ(⌚)ng )嬖西(xī )施尤(⌚)甚勾(⌚)践灭吴(⌚)后西施(⌚)随范蠡泛五湖而去渺无音讯(⌚)一说沉江而死(⌚)一说(⌚)返归浣(huàn )江终(⌚)老山林西(⌚)施(⌚)与王昭君貂蝉杨玉环(huán )并(⌚)名为中国古代四大美(⌚)女其中西施居首四大美(⌚)女(nǚ )村民(⌚)待遇沉鱼落(luò )雁之容闭月羞花(⌚)之貌(mào )之美誉其中(⌚)的沉(chén )鱼一(⌚)词讲诉的那就(⌚)是西施浣纱的故事

2西施(⌚)怎么死亡的

一(⌚)(yī(⌚) )沉海(hǎi )说

传说勾(gōu )践灭(⌚)吴后(⌚)他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施(⌚)身上复(fù )又(yòu )沉落大(⌚)海而且不消说传说从(⌚)(có(⌚)ng )此沿海的泥(ní )沙中便有了一种似人舌的(⌚)文蜊大家都说(shuō )这是西施(⌚)的舌头所以才称它(⌚)为西(⌚)施舌三十年代著名作家郁达(⌚)夫在福建时(⌚)亦夸赞长(zhǎ(⌚)ng )乐(⌚)西施舌(shé )是闽菜(cài )中(⌚)最适合的一种神品

二(⌚)山(⌚)中隐(yǐn )居说

这(⌚)个说法都是(⌚)十分(fèn )风行下载初几(⌚)它见之(zhī )于东汉袁康的越绝(jué )书里面(⌚)记载(zǎ(⌚)i )说(⌚)吴(wú )亡后(⌚)西施(⌚)归复范蠡同泛五(wǔ(⌚) )湖而去而明(⌚)代(⌚)胡(hú )应(⌚)麟的少室(shì )山(⌚)房笔丛(cóng )也有类似说法其实西施原是范蠡(⌚)的情人或妻子(zǐ )吴(wú )国覆(⌚)亡后范(⌚)(fàn )蠡(⌚)带(⌚)着兴奋西施不问世事下来明(⌚)代的陈耀文正杨卷二西(xī )施也语句(⌚)越绝书怀疑西施跟(gēn )了范蠡归隐(⌚)山林

三失足落水说(⌚)

或许是善(⌚)良纯洁的人们(men )却不是期望西施这位无辜的(⌚)弱女子有个(⌚)可悲结(jié )局随(suí )后(⌚)找(⌚)出(⌚)初唐诗人宋(⌚)之(zhī )问(⌚)浣纱(⌚)(shā )诗一(⌚)朝还(⌚)(hái )旧(jiù(⌚) )都靓妆寻若耶鸟(⌚)强横松梦(⌚)鱼(⌚)沉畏(wè(⌚)i )荷花为依(yī )据(⌚)认为(⌚)吴亡(⌚)后西施回到故乡在一次浣纱时失(shī )足(⌚)落水而死(⌚)旧注(⌚)显然最理(⌚)想和目标可(⌚)惜最极度(⌚)缺乏证据

四(⌚)被杀说

这(⌚)样的说法可以算只不过是来自(zì )传(⌚)说了传说(shuō )吴(⌚)王拔(⌚)刀自刎而死(sǐ )时(⌚)吴人把一(yī(⌚) )腔怒火(⌚)都可以(⌚)发泄(⌚)在西(xī(⌚) )施身上用锦(⌚)缎将她(tā )层层裹住(⌚)沉在扬子江(⌚)心据(⌚)(jù )东坡异物(⌚)志载扬子江有美(měi )人鱼(⌚)又称西(⌚)(xī )施(⌚)鱼一日数(⌚)(shù )易其色(sè )肉细(⌚)味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成(⌚)

四个(gè )版本中沉(⌚)海(⌚)说和(hé )山中(⌚)隐居说广为流传(⌚)但相(xiàng )关的证据资(zī )料也至少

沉(⌚)海说的理由(⌚)是

墨子亲(qīn )士(shì )篇中说(⌚)是故比干之殪(⌚)其(⌚)(qí )抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴(⌚)起之(⌚)裂其事也其(⌚)中(⌚)西施之沈(⌚)的(⌚)沈在(zài )古(⌚)代(⌚)是沉的意(⌚)思这句话(⌚)的意思应该是(⌚)说西施是(⌚)被沉于水中的她(tā )的(⌚)死是而且她(⌚)的(⌚)美丽

东汉(⌚)赵晔(⌚)吴越春秋逸篇中说(⌚)越(yuè )浮西施于(⌚)(yú )江(jiāng )令随鸱(⌚)夷(yí )而(ér )终修(⌚)(xiū )文御览引文吴越(yuè )春秋(⌚)关(⌚)联西施的记载说吴亡后越浮西(⌚)施于(yú )江令(⌚)随(⌚)(suí )鸱(chī )夷以(⌚)终明代杨慎(⌚)太(tài )史升庵全集卷(juàn )六十八范蠡西施录修文御览所引吴越(⌚)春(⌚)秋(⌚)逸(⌚)篇之文亦云吴王败(⌚)(bài )越浮西(⌚)施于江令(⌚)随鸱(⌚)夷(⌚)以终这里(⌚)(lǐ )的(de )浮字(⌚)(zì )也(yě )沉的意(yì )思(sī )

在文人墨客的许(⌚)多诗词中(⌚)确实是对西施被沉江而死有很多(⌚)的描绘李商隐曾作景阳井绝(⌚)句一首景(⌚)阳(yáng )宫(⌚)井(⌚)剩堪悲缠绵不(⌚)(bú )尽龙(lóng )鸾誓(shì )死(⌚)保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥(ní )犹得葬西施另一诗人皮日休(xiū )也有(⌚)诗题(tí )馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中(⌚)金玉(yù )步采苹(⌚)山(⌚)上(shàng )绮罗(⌚)身也(yě )不知(⌚)葬(⌚)法今何处溪月细眉欲(⌚)丑(⌚)胜(⌚)(shèng )

不问世(⌚)事(⌚)说(⌚)的理由(⌚)是(shì )

东汉袁康的越绝(⌚)书它的记载是越乃饰美女西(⌚)施郑旦使大夫(⌚)种献之于吴王吴(⌚)王(wáng )大悦(⌚)这和吴越(⌚)春秋的(⌚)的但完美结(⌚)局(⌚)有(yǒu )所不同认为西施亡吴(wú(⌚) )国后返归范蠡(⌚)同泛五湖而去(qù )

相(⌚)对于西施和范蠡退(⌚)隐古人的诗词中也(⌚)有(yǒu )很多描(miáo )述(⌚)像李白(⌚)的西(⌚)施(⌚)诗里就一段(⌚)文字一破夫差国千秋竟(⌚)不还

苏轼(⌚)(shì )的水龙吟词里也(⌚)(yě )文中写(xiě )道五湖闻道(⌚)扁(⌚)舟归(guī )去仍(réng )携西子

杜牧杜娘诗中有句云(⌚)西子下姑苏一(⌚)舸逐鸱(chī )夷(yí )

辞海(⌚)修订本也那样说(⌚)西(xī )施(⌚)一作(zuò )西子春秋末年越国苎(⌚)萝人(⌚)由越王勾(⌚)(gōu )践(⌚)唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的(⌚)(de )妃(⌚)子远古(⌚)传(chuá(⌚)n )说吴亡(wáng )后与范(⌚)蠡偕入(rù )五湖

吴(⌚)越春秋(qiū )和(⌚)(hé(⌚) )越绝书(⌚)是同时代的作品但在(zà(⌚)i )记载西(xī )施的结局上(⌚)却也截然(rán )不同(⌚)这是西施结(⌚)局再次出(chū )现(xiàn )完(⌚)全不同版(⌚)本的开(kā(⌚)i )端(duā(⌚)n )再说以(⌚)后历代(dà(⌚)i )古(⌚)诗词中直接出现西(xī )施结局的差(⌚)别(⌚)说法均是以此为(⌚)依据的以讹(⌚)传(chuá(⌚)n )讹笔者认为确认沉海(⌚)说(shuō )与山中隐(yǐn )居说哪个更(gèng )很有道理需(⌚)要(⌚)相(⌚)关的(de )资料更迟些(xiē )的作品同时(shí )关键在于如何能表述两个概念一是(⌚)(shì )对(⌚)墨子中西(⌚)施的理解(⌚)一是(⌚)对鸱(⌚)夷的理(lǐ )解(⌚)

一是对(duì )西施的理解沉(⌚)(chén )海说(⌚)如果说比吴越春(⌚)秋和越绝书更早(⌚)的(⌚)墨子(zǐ )里明白地写着西施之沉从墨子的所处(⌚)年(⌚)代来看他(⌚)约(⌚)辛未(⌚)年公元(⌚)前(qián )468年(nián )卒(⌚)于前376年(⌚)(nián )而越(yuè )灭吴在公元前2000年473年墨子略(⌚)晚而已墨子阴(⌚)(yīn )历并成长会于春秋末期即(⌚)吴越(⌚)故事的尾声阶(⌚)段又是紧邻吴越的鲁(lǔ )国人或(⌚)耳(ě(⌚)r )闻或亲眼所见吴(wú(⌚) )越故事的慷慨赴(⌚)死活剧当是(shì )最(⌚)(zuì )权威的见证人他(tā )的记(⌚)载应该是最接近历史(⌚)(shǐ )真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦(⌚)知名(⌚)度很高的一个美(⌚)女不但墨子(zǐ )中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到(dào )了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人(⌚)(rén )可(kě )参(⌚)考西(⌚)施虚实考(kǎo )亲士篇他称是故比干之殪(⌚)其抗也孟(⌚)贲(⌚)之杀其勇也西(⌚)(xī )施之沈其(⌚)美(⌚)也吴起之(zhī )裂其事也其(⌚)中(⌚)说起(⌚)的比(⌚)干(gàn )孟贲吴起在司马迁(qiān )史记中都有记(⌚)载是(shì )可以(⌚)确信(xìn )历史上(shàng )都确(⌚)(què )有其人(⌚)以(⌚)此一(yī )种假设西(⌚)施也应(⌚)该确有其人(rén )但史(⌚)记中在写完与(⌚)(yǔ )吴越争霸相关的人与事时却闭(⌚)口不提(⌚)西施(shī )这就其他证明墨(mò )子中说过(guò )的西施又不是吴越争霸时(shí )的西施

二是对鸱夷(yí )的理解鸱夷是有什么(⌚)意思鸱夷(yí )本(⌚)指夏商时青铜所(suǒ )制(⌚)的鸟形盛(⌚)酒(⌚)容器到了(le )春秋战国(⌚)时期多用皮(⌚)革制成(⌚)袋囊以盛酒但(⌚)仍称之为(⌚)鸱(⌚)夷清人黎士宏仁恕堂笔(bǐ )记记载秦巩间人割牛羊去(qù )其首(⌚)剜肉空中为(⌚)皮袋大者受(shòu )一石小者受二三斗俗曰(yuē(⌚) )混(⌚)沌即古之鸱夷(⌚)所以(⌚)鸱(⌚)夷的意(yì )思那是用一整张牛羊(yáng )皮(pí )做的皮袋沉海说解释越浮(⌚)西施(⌚)于江令(⌚)随鸱(chī(⌚) )夷而(⌚)终的意思是吴国灭亡后吴王(wáng )把西施装在(zài )皮(pí )袋里沉(chén )到江里(⌚)回并(⌚)(bì(⌚)ng )再(zài )继续引证(⌚)(zhèng )吴越春秋夫差内传(⌚)(chuán )里面的记(⌚)载(⌚)吴王乃(⌚)取子胥尸盛以鸱夷之(⌚)器(⌚)(qì )投之于(⌚)江中这段话中的(⌚)鸱夷是伍子胥的(⌚)代称(⌚)伍(⌚)子胥死后被装在鸱夷之(⌚)器里投(⌚)江照此(⌚)(cǐ )理(lǐ(⌚) )解向外延伸出西(⌚)(xī(⌚) )施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江(⌚)随伍子(zǐ(⌚) )胥回来而(⌚)又不是(shì )随范蠡乘(ché(⌚)ng )舟五(⌚)湖(⌚)但笔者仍然(⌚)以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真(zhēn )实故(gù )此为据当然(rán )不(⌚)不(⌚)可信真心一(⌚)说(⌚)的是(⌚)这里的鸱夷杜(⌚)牧以为不(⌚)作皮袋解释(⌚)而(⌚)(ér )指(zhǐ )的是范蠡(⌚)因为史记越王勾践(jiàn )世(shì )家说(shuō )范蠡亡吴后浮(⌚)海(⌚)出齐变姓名自(⌚)谓(⌚)鸱夷子(⌚)皮笔者认(rè(⌚)n )为以鸱夷比兴手法(fǎ )范(fàn )蠡是(⌚)才(cái )成(⌚)立的而(ér )且范蠡隐居图(⌚)的是隐姓埋名(⌚)要让(ràng )吴王围(⌚)杀他不(⌚)可(kě )能取(⌚)一个与西(⌚)(xī )施(⌚)之死与伍(wǔ )子胥之死(sǐ )联系联系在一起(⌚)的鸱(chī )夷这样的显眼的(de )名字