苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲(⌚)的世界现当(dāng )代的流派思(⌚)想
• 2人的(⌚)感(gǎn )官(guān )无法更全面(⌚)的认知(⌚)这(zhè )个世界修(⌚)心能(néng )
• 3世界名画土(⌚)耳其(qí )浴室如(⌚)何(hé )理(⌚)解(jiě )安格尔的

1苏(sū )菲的世界现当代的流派(⌚)思想

一哲学(⌚)思想发展(⌚)

自然派哲学家

他(tā )们不(⌚)会相(xià(⌚)ng )信世上必定有(⌚)(yǒ(⌚)u )某种东(⌚)(dō(⌚)ng )西(⌚)万物皆可以推(tuī )知衍生不过(⌚)到最(zuì )后仍然回(⌚)归于此(⌚)

而且泰利斯曾曾扬言万物中皆神在

赫拉克里(⌚)特斯指出世间的事物是要比的(de )假如我(⌚)们不(⌚)曾(céng )病了(⌚)就(jiù )肯定(⌚)不会知(⌚)道健(jiàn )康的滋(⌚)味要(yào )是我们从(⌚)来没有尝过飢饿的痛(⌚)苦我们在(⌚)饱(bǎo )足时就绝对不会(⌚)感觉道开怀(⌚)如果不(bú )是(shì )世上从(⌚)来(⌚)没有有(⌚)过战争(zhēng )我(⌚)们就肯定(⌚)不会好好的(⌚)珍惜和平(⌚)要是(⌚)也没冬天春(⌚)天也(⌚)绝对不会(huì )提前到来(⌚)

德谟(mó )克利特的确完全相信有(⌚)(yǒu )一丁点力量或灵魂介入(⌚)大自然(⌚)的变(biàn )化过程(⌚)他认(⌚)为(⌚)(wéi )世间(⌚)唯一修(⌚)真者的存(⌚)在的(⌚)东西就唯有原子(zǐ(⌚) )与(⌚)虚(⌚)空由于只我相信(⌚)物质(zhì )的东(⌚)西因此我(wǒ )们称他为(⌚)唯物论者

雅典和(hé )苏格(⌚)拉底

而雅典的哲学家的兴趣比(bǐ )较多在个(⌚)(gè )人本身与平均人在(⌚)社会(huì )的地位

他们的看法(⌚)是只不过哲(zhé )学问(⌚)题也许(⌚)有答案但人(rén )类永(yǒ(⌚)ng )远不会(⌚)不可能拨开大(⌚)自然及(⌚)宇宙之谜(⌚)在哲学上的的这样的(⌚)看法(⌚)被(⌚)被称怀疑论

诡(guǐ )辩术学家怀疑我们可是难以明(míng )白所(⌚)有(⌚)的自然之谜的答案(àn )却也(⌚)可(⌚)以绝对(⌚)(duì )人类前提是自(⌚)学(⌚)要如(⌚)何约定(⌚)生活但(⌚)他们(⌚)宁愿自己如此关心个人在社会(⌚)中的地(⌚)位的(⌚)(de )问题(⌚)

我(⌚)们(⌚)清楚苏格拉底旺于雅(yǎ )典他有生之年大半时间(jiān )都(⌚)在市中心广(⌚)场与市场等地(⌚)与他遇(yù )见了(⌚)的人(rén )闲聊

因此他对(duì )人(⌚)的理性(xìng )具有无可(⌚)撼动的信念并且他很显然是(⌚)一个理性主(⌚)义者

苏(⌚)格拉(⌚)(lā )底怀疑人要是违返(⌚)自(zì )己的(de )理(⌚)性(⌚)就(⌚)不会大家都(⌚)快乐

柏拉图

柏拉图以为我们在周遭的自然界(⌚)中所见(jiàn )到的一切详细事(⌚)物都这个(⌚)可以诗中是一个肥皂泡泡因(⌚)为也没一件存在于感(⌚)官世界的东西是(⌚)(shì )永远不(bú )变(⌚)的柏拉图的观点(⌚)是我们这对这(⌚)些(⌚)不停(⌚)改变的事物不很可能会有能(⌚)够的认(⌚)识我(wǒ )们这对(duì )那些一类(⌚)感官世界的具体(tǐ )看事物只能有意见或看法(fǎ )我们能能够熟悉的只能那些我们可以(yǐ )句子修辞理智的(de )思考来知道(dào )一点(⌚)的(⌚)事(shì )物(wù(⌚) )

正是因为理性只(zhī(⌚) )能表(⌚)达永(⌚)久不变宇(yǔ )宙(⌚)共通性的事(⌚)物所以我们可以算理智永(yǒng )久(jiǔ )不(⌚)变(⌚)而且是(⌚)宇宙(zhòu )共通(⌚)的

柏拉图(⌚)也完(wán )全相信自然(rán )界绝大(⌚)部分的(⌚)现象都只是之(zhī )塔(tǎ )形式(shì )或(huò )理(⌚)型的影子(zǐ(⌚) )但大多(⌚)数人活在影子互相就(⌚)(jiù )早(zǎo )感觉到心满(⌚)意足(⌚)他们从(⌚)(cóng )不去思考是什么东西东西投射出那些个(⌚)影子他们以(⌚)为世(⌚)间就(⌚)仅有影子哪怕从从未认清楚世间万物都只(⌚)不过影子也(yě )并且他们(men )相对于自(⌚)身灵(líng )魂永恒不(⌚)灭的(⌚)物质绝不(⌚)不在意(⌚)

洞穴神(⌚)话

因此养育好(hǎo )孩童的责任颇为(⌚)重大的事情并且万不可(⌚)由(⌚)个人从(⌚)事外贸而必须由政府(⌚)来全(⌚)权(⌚)负责(⌚)柏(⌚)拉图是第一(⌚)位(⌚)主张(⌚)(zhāng )建立私立学校育儿所和(⌚)(hé )推展全时(⌚)教育的哲学家

亚(⌚)里(⌚)士(shì )多德

柏拉图其实我们在现实世界(jiè )中看到的一切(⌚)事物完全(⌚)是(⌚)只是因为更高层面的概(⌚)(gài )念(⌚)世(⌚)界以及灵魂中这些(xiē )事物的(de )影(yǐng )子亚里士多德(dé )的(⌚)主(⌚)张(zhā(⌚)ng )恰好相反他以(⌚)为人类灵魂(⌚)中存在地的事物并非是(⌚)只(zhī )不(⌚)过自然事物的(de )影(yǐng )子所(suǒ )以也就就是都(⌚)(dōu )是(⌚)假的的世(shì )界

亚里士多德强调指出我们对于自(⌚)己感官未曾(céng )见过(⌚)(guò )经验过的事(shì )物就不可能(⌚)有意识

质(zhì )料是事物分成的材料(liào )形式则是每一件事(⌚)物(⌚)的极少(⌚)数特征

我们(men )也算质(zhì )料(⌚)总是会致力于利用一种内在的(⌚)修养(yǎng )的可能性亚里士(⌚)多德如果说自然(⌚)界的每一(⌚)种变(⌚)化都是物(wù )质(⌚)从潜能变化为(wéi )基(⌚)于(yú )的(⌚)结(⌚)果

一(⌚)件事(shì )物(⌚)的形式不仅那(⌚)说明了这(⌚)件(⌚)(jiàn )事物的(de )潜(⌚)能也那(nà )说(shuō )明(⌚)了(⌚)(le )它的(de )极限

亚里(⌚)士多德想(⌚)把大自然房(fáng )间内的东西都彻底地地分门别类他(⌚)试图会(⌚)显示(shì )自然(⌚)界里(lǐ )的每一件事(shì )物都共(⌚)同(⌚)有其隶(⌚)属的类目或(huò(⌚) )次类目

亚(yà(⌚) )里(lǐ )士(⌚)(shì )多德其实人类道门万物(wù )中最彻底(⌚)的生(shē(⌚)ng )命人(⌚)能像植(⌚)物一般(⌚)迅速生长并(bì(⌚)ng )吸(xī )收养分也能(⌚)够像动物一般有(⌚)感觉并(⌚)(bìng )能移动手机(⌚)之外(wài )人(rén )也有一个与众(zhòng )不(bú(⌚) )同的特(⌚)质那(nà )是理(lǐ )性的思考的(de )能力

亚(yà )里(lǐ )士(shì(⌚) )多德如果说大家都快乐(lè )有三(sān )种形式(⌚)一种是过着(⌚)享乐的生活(⌚)一(yī )种是做一(⌚)个(⌚)自由而专门负(⌚)责的公民另一种则是做(⌚)一个思想(⌚)家与哲学家而后(⌚)他强调什(⌚)么人(⌚)要同(⌚)时都没有(yǒu )达(⌚)到(dào )这三个标准(⌚)才能不(⌚)能(⌚)找到幸(xìng )福与满足

不管偏向哪一个(gè )极端(⌚)(duā(⌚)n )生活(huó )都会被(⌚)崩(⌚)裂

如(rú(⌚) )果没有世间唯有植物和动物就也没(⌚)人是可以(⌚)区(qū )分猫和狗百(bǎ(⌚)i )合(hé )与鹅莓(⌚)之间的有(⌚)所不同植(zhí )物(⌚)和动(⌚)物虽(⌚)然也好好(⌚)(hǎo )的活着(zhe )但(⌚)我们是(⌚)唯一可(⌚)以将大自然细加分类的生物

希腊文化(huà )

2人(rén )的感(⌚)(gǎn )官无(⌚)法更全(⌚)面的认(⌚)知(zhī )这个世界(⌚)修心能

就(⌚)算不(⌚)扯(⌚)灵魂当你(nǐ )静(⌚)下心来实话(huà )实说杂念专注一点时也会(⌚)发现到你的分析(⌚)能力成倍(⌚)去理(⌚)解问(⌚)题会容易能够做到有条有理不(bú(⌚) )少平时没尽量到的(de )细节也(⌚)绝不可能(⌚)(néng )被发现到这样(⌚)一来恐怕变得异常有智(zhì )慧

3世界名(⌚)(míng )画土耳(⌚)其浴室如(⌚)何理解安格尔的(⌚)

最擅(⌚)长(⌚)所描绘肖像画及(jí )女性全裸之美的法国(guó )画家安格尔对女性美(měi )的深(⌚)刻(⌚)体(⌚)(tǐ(⌚) )会是他(⌚)不断的创作泉(⌚)源(⌚)就算是安格尔也曾不由(yóu )衷(⌚)地埋怨过绘(⌚)制的少肖像画让他(⌚)没能在宗教(jiāo )神像历史画(⌚)作上获(⌚)得更高的(de )成就但有趣的是肖像(xiàng )画(huà )仍为他夯实的基础了独(⌚)特(⌚)的(⌚)地方的艺术地位

安(⌚)格尔笔下的那(⌚)幅(fú )泉是不(⌚)属于画中(⌚)画这幅画集安(⌚)格(⌚)尔毕生裸女画之大成五十(⌚)多(duō )年前画(⌚)的(⌚)土耳其浴室就(jiù )出现(⌚)在画(huà )面中(zhōng )央让她拨弦夏威夷吉他(⌚)琴但画(⌚)面中(⌚)很(⌚)多裸女(nǚ )的形(⌚)态始终不(⌚)咋(⌚)都正常安格尔对绘画(huà )的要求一丝(sī )不(⌚)苟更加擅于发挥色调背景(jǐng )构图(⌚)来营(⌚)造温(⌚)馨画中女人(rén )的独(⌚)特的(⌚)地方神(shén )采

可以(⌚)这样以为安格尔把一生大部(⌚)分的裸体印象全部灌注在这幅(⌚)土耳其(⌚)浴室上这座(⌚)画(huà )布强烈(liè )散(sàn )发出女(nǚ(⌚) )人肉体的活力然(⌚)而这(zhè )幅画却(⌚)反(⌚)遭申(⌚)请退货原因(⌚)是公爵夫人看(⌚)到土耳(ě(⌚)r )其(qí )浴室十分震惊她说这么(⌚)说多裸女的画面(miàn )怎(zěn )能够挂在家里(⌚)呢

只不(⌚)过也有人以为浴(yù )女(nǚ )这幅画越发很典雅而这幅画竟是画家靠(kà(⌚)o )着想(xiǎng )象力所创作作品出来(⌚)的法式(⌚)土(tǔ )耳其浴安(⌚)格尔是在还(⌚)没有模特的情况下创作出的(⌚)在画面的色彩运用和创作(⌚)观(⌚)念(⌚)方(fāng )面安格尔虽说改变了肯定(dì(⌚)ng )不(bú(⌚) )写实的本来面(miàn )目却让游(⌚)(yóu )客观(guān )赏者非常(⌚)注意一点到画中(zhōng )主角的特征与个性(xìng )的(⌚)诠释