• 1为(wéi )什么我(⌚)(wǒ )看多了总感觉(jià(⌚)o )网文特别是(⌚)玄幻和修炼
• 2为什么(me )说(⌚)古典的神话和传说(shuō )是美(měi )术创作最(zuì )受欢
• 3如何欣赏(⌚)意(⌚)大利画家波(bō )提切利的名(⌚)画(⌚)维纳斯(⌚)

1为(wéi )什么(⌚)我看多了总感觉(⌚)网文特(tè )别是玄(xuán )幻和修炼

轻(⌚)(qīng )小(⌚)说则(zé(⌚) )是而是对配(⌚)角的刻划的笔(⌚)(bǐ )墨甚至(⌚)还比主角还多重点是妹子描绘(⌚)出来比较比较很(⌚)可爱(ài )日(⌚)本轻小说漫画动漫这三个元素紧密(mì )相连近似所谓(⌚)的的宅文化(⌚)虽然在中(zhōng )国换取广泛能传(chuán )播但国内传播那就太(⌚)远的

结果不绝对好看还是看个人有些(xiē )人就是喜欢动漫呀(⌚)有些人就(⌚)喜欢网文反正(⌚)萝卜青菜各有不爱(à(⌚)i )吧

2为(⌚)什么(⌚)说(⌚)古(⌚)典的神话(⌚)和传说是美(⌚)术(⌚)创作最(⌚)受欢

美的典范绘画(huà )艺术创作的永恒(⌚)主题古(⌚)典神话(⌚)和传说

神话故事大都以人物形(⌚)象(xiàng )的塑造偏(piān )于这些个形象也不全是凭(píng )空(⌚)出现臆想基本都都站稳脚步于现(⌚)实是应当时社会(⌚)的需求产生的既(⌚)(jì )已设计和实现信仰又(yòu )能能够(⌚)体(⌚)现出人们对未(⌚)来的追求和(⌚)向(xiàng )往的(⌚)确神话故事中去(qù )塑(⌚)造进(⌚)去的人物是如(⌚)此美好期望过(⌚)(guò )的化身他的意义本(⌚)质能振奋振奋人心(⌚)是民族精神的源(⌚)头和象征卡(kǎ )巴内尔作(⌚)品堕落天(tiān )使(shǐ )

我们在阅(yuè )读古典(⌚)的神话(huà(⌚) )和(hé(⌚) )神话(huà )的时(⌚)候能感(⌚)应到故事中传信的莫名(míng )的精神力量(⌚)那是(shì )一种(zhǒ(⌚)ng )凝(níng )视人(ré(⌚)n )性而换取(qǔ )的(⌚)审美价值(⌚)是(shì )一种美的典范而现在艺(yì )术家不但能感觉得到故事中那种浓烈的(⌚)审美价值一般说来更衷(zhōng )于借助于(⌚)古(⌚)典的神话传说题材表现(xiàn )出他(⌚)们对人类对世(shì )界(jiè )的认识

鲁本斯作品酒醉的酒神

艺术家从(cóng )构(gò(⌚)u )思情节和形(⌚)(xíng )象再(zài )塑(⌚)造的专业角度出发到达加(⌚)入(⌚)到自身对(⌚)故(gù )事精神(⌚)理念的提炼与(⌚)感(gǎn )悟接着(⌚)显(xiǎn )现出出全新(xīn )的故事(⌚)情节与人物形(⌚)象能(néng )将(⌚)故事中的精(⌚)神(shén )理念(⌚)以绘画的形式(⌚)(shì )充(⌚)分展现(xiàn )在(⌚)(zài )观者(zhě )眼前(⌚)一方面(⌚)是(shì )就(jiù )是为了表达(dá(⌚) )自己对美的典(⌚)范(⌚)的(⌚)理解另一方面是(shì )目的是向观者诠释美的(⌚)典范的深意的(de )或圣经中有(yǒu )关(⌚)人类起源的故(⌚)(gù )事不断(⌚)地被(⌚)艺术家发热发冷(⌚)手(⌚)工绘制而且五色缤纷神祗人物(⌚)更是以完(⌚)全(⌚)不(⌚)同(⌚)(tóng )的被可以体现在绘(⌚)画中

米开(⌚)朗基罗(⌚)作品创造亚(⌚)当为遵守平台管理规(guī )则(⌚)画(⌚)面已做去处(chù )理仅作示(shì )例之用就(⌚)是喜欢的可自(⌚)身去寻(⌚)找完整作(⌚)品欣赏(⌚)

关于古(gǔ )典的(de )神话传说的美术创(⌚)作(zuò )要注意分为两类一类是直接取材(⌚)丰(⌚)富于神话(⌚)和故事传说(⌚)中(zhōng )的情节(jiē )与人物形象另一(⌚)(yī )类是以(⌚)故事中的情节与人(⌚)物形(⌚)(xíng )象为(⌚)原型参加创(⌚)作者自己(jǐ )的创作(⌚)意(yì )图通过自禁想像这些美术作(zuò )品(⌚)的创作受到了中国(guó )风神话传说(shuō )的影响具高恐怖的(⌚)写实(⌚)特征能自然地表(⌚)显出故事中(⌚)(zhōng )的美感更能怎样表(⌚)达对爱美(⌚)和胜利的追求

卡拉瓦乔(qiá(⌚)o )作品圣马太殉难

绘画艺术(shù )一(⌚)直以来都十分(⌚)(fèn )如此重(⌚)视文化(⌚)内涵的(de )融(róng )入崇尚文(⌚)化精神的(⌚)(de )传承神(⌚)话传说是先民(⌚)生活经验(yàn )的总结范(⌚)围涵盖(⌚)了自然与人文每个方面它不光请解释了(⌚)人(⌚)类文明的缘起还(⌚)预估(gū )了(⌚)人(rén )类(⌚)的未(wèi )来这(zhè(⌚) )两者之间(jiān )的凝炼是社会发展(⌚)的(de )必然结果对后(⌚)世的发展(⌚)进步本(⌚)身(⌚)启迪和(⌚)教育意义

安格(gé(⌚) )尔作品(pǐ(⌚)n )圣桑(sāng )福里安殉难

结(⌚)语

不同的视角高速连接的视界(⌚)我是魔(⌚)韵感谢(⌚)各位(⌚)同道互(⌚)动查哈交流(liú )

3如(rú(⌚) )何欣(xī(⌚)n )赏(shǎng )意大(dà )利(lì )画家波提切(⌚)利的名画维纳斯

波提(⌚)切利(lì(⌚) )是文艺复兴(⌚)早(⌚)期的画(⌚)家

由于在文艺复兴(xìng )早期而油画还未发展起来到晚熟时期所以才画家波(⌚)提切利擅长蛋(⌚)彩画创(⌚)作(zuò )

一答话(⌚)波(⌚)提切利我(⌚)们不(bú(⌚) )得(⌚)不(bú )惠普的起他的两(liǎng )幅名画(⌚)作品维纳斯的(⌚)(de )诞(⌚)生和春

对(⌚)此名(⌚)画(⌚)作品维纳斯的诞生波提切利(⌚)唯(⌚)一一个冲(chōng )上基(⌚)督(⌚)教的禁忌大方描(⌚)绘(⌚)女性裸体

在之前的绘画(⌚)艺术虚无飘渺(⌚)的肉体一直在陷(⌚)入沉(⌚)睡(⌚)在波(bō )提切利画笔下(⌚)的维纳斯赋予生命都是假的(⌚)的肉身存在的(⌚)意义(yì )成功(⌚)复兴了(⌚)古希腊(⌚)人体(⌚)雕塑对有血有肉的(⌚)人(⌚)体的(⌚)推崇(⌚)

这对(duì )作(⌚)品(⌚)春仿似吉兆(⌚)一(yī )个全新的艺术时代的(de )苏醒和来到这(⌚)里

今天我(⌚)们来欣(⌚)(xīn )赏人(rén )一下(⌚)波提(⌚)切利(lì )的(de )另一幅作品维(⌚)纳(nà )斯(sī )和(hé )战神

维(wéi )纳(⌚)斯这(zhè(⌚) )位爱与美的(de )女(nǚ )神一直(zhí )是西方油画中的常客(⌚)(kè )这对她花(⌚)心(⌚)滥(⌚)情(qíng )流(⌚)连花丛(⌚)的(de )极为丰富情史一直是西方(⌚)美术(⌚)史上画(huà(⌚) )家们(⌚)一齐所创作(⌚)的灵感(gǎn )素材

维纳(⌚)斯(sī )不(⌚)少(shǎo )情(⌚)人战神仅是(shì )其中一个

这样是对画家(⌚)波(⌚)提切利的蛋彩画(⌚)作品(⌚)维纳(⌚)斯和战神个人(⌚)浅(⌚)显(xiǎn )的(⌚)解释画(huà )面(⌚)的构图很均衡沉着稳重

相对于(yú )画(huà )中布局维纳斯和战神的布局(⌚)(jú )安排(pái )个(⌚)人(ré(⌚)n )粗(⌚)浅的理(⌚)解(⌚)(jiě )是区分了对(duì )称式(⌚)的(⌚)构图(⌚)画中维纳(⌚)斯和战神的(de )姿势大(dà )概相(⌚)同其细微的动作差别打(⌚)破了(le )对称式(shì )构图的(⌚)呆(dā(⌚)i )板和(⌚)单调

画中的维(⌚)纳斯安坐双眼(yǎn )迷恋有神地(⌚)望着(zhe )睡(shuì )得香甜的战神战神(⌚)(shén )半裸着身体(⌚)神情安(ān )祥恬(⌚)美地陷入沉睡哪(⌚)怕是身边的半兽人穿他(tā )的铠甲在他耳边吹号角(jiǎo )他依然(rán )沉(chén )睡了(le )不(bú )醒

战(⌚)神(shé(⌚)n )不过(⌚)是饱含(hán )生性好斗屠杀的战争的象征(⌚)(zhē(⌚)ng )只不过一旦(⌚)陷入爱(⌚)情(⌚)在爱(ài )人身(shēn )前就卸下了(⌚)自己(jǐ )的(de )全副武装拔(⌚)去了战争中的(⌚)暴(⌚)力和屠杀都变成一个(⌚)平静(jìng )安详安谧安静入睡的凡人享受安睡时(⌚)的(⌚)平和只能证明(⌚)爱情能(néng )征(⌚)服了一(yī )切

波(⌚)提(⌚)切利的作品维(⌚)纳斯和战神充分展露出了画(⌚)家(⌚)(jiā )推崇(⌚)(chóng )的世(⌚)俗的(⌚)意义

对于波提(tí )切利(⌚)的作品维(wéi )纳斯和战神是蛋彩画透(tòu )明柔和的淡雅唯(wéi )美的(⌚)画面(⌚)效果(guǒ )波提切(⌚)利(⌚)塑造画中维纳斯和战神的形体时如同画维(wéi )纳斯的诞(dà(⌚)n )生中的维纳(⌚)斯一样区分了线条(tiáo )造(⌚)型塑造形体轮廓(kuò )展示(shì(⌚) )出蛋彩(⌚)画设计装饰的艺术风格

回答我(⌚)一切就(⌚)绪

我是艺术狂人从事(⌚)少儿美(⌚)术教育如(⌚)有(⌚)美术美(⌚)(měi )术教(jiā(⌚)o )育的疑(⌚)(yí )问希望(⌚)能私信(⌚)(xìn )给我