• 1王阳明为什么(me )会在龙场悟(wù )道(dào )

1王阳明为(⌚)什么会在龙(⌚)场悟道

心学是(shì(⌚) )什(⌚)么(me )为么是王阳明这种中年大(⌚)叔首当其冲领(lǐng )悟(⌚)出的(⌚)他(⌚)是怎样参悟(⌚)进去的我们下面一(yī )一(⌚)来探讨(tǎo )探讨

一悟道前的王(⌚)阳(⌚)明

在他生活的年代朱熹的理学思(sī )想已从属(⌚)地位了中(⌚)国(⌚)三百(⌚)多(⌚)年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有(⌚)相关连精粗(⌚)一(⌚)草(⌚)一木皆具(jù )至理这时的王(⌚)阳明这一点都是更加我(wǒ )相信(xìn )的另外亲自做了(⌚)尝试十五岁时他和朋友(⌚)一(⌚)起坐对竹林苦思冥(míng )想沉思竹子的来龙去脉生长机理(lǐ )试图找(⌚)寻竹子所含着的(⌚)道(⌚)但是(⌚)他的朋友不到(⌚)三(sān )天就病到了他自己一定要(yà(⌚)o )坚(jiān )持(chí )了七天(⌚)而且是没有能找到天理(⌚)不(bú )但差(⌚)一点(⌚)格(⌚)出了神(⌚)经病

守仁(⌚)龙(⌚)场悟道

王阳(⌚)明并(⌚)无彻底放弃(⌚)他在二十岁和二十六岁时(shí )又分别并(⌚)且过两次(⌚)穷(⌚)理的努力只不过结果是一样(⌚)的什么也格(⌚)不进(jìn )去从(⌚)此之后王守(shǒ(⌚)u )仁(⌚)对(⌚)尊德性学说(⌚)出现了极高(⌚)的怀疑他的格(⌚)物实践那就(⌚)是中国(⌚)哲学史(shǐ )上(shàng )著名的守仁(⌚)格竹

弘(hóng )治(⌚)(zhì )十二年二(è(⌚)r )十(⌚)八(⌚)岁(suì(⌚) )的王守仁会(⌚)试中第中二甲(⌚)第七名进士授兵部主事(⌚)几年(niá(⌚)n )后明孝宗崩逝登基的正(⌚)德皇帝宠(chǒng )信以刘(⌚)瑾(⌚)为(wéi )首者的宦官集团实行(háng )特务(⌚)统(⌚)治刘瑾权(quán )势臭烘烘一手御(⌚)使(⌚)了(⌚)内阁内阁首辅焦芳奏事(shì )的(de )奏(zòu )折都要准备两份(fèn )一份给(⌚)皇帝一份给(⌚)刘瑾(⌚)这(zhè )个太监头(⌚)子但(⌚)完(⌚)成任务了立皇帝(⌚)的外号形成了(⌚)(le )一手(⌚)包(⌚)天的政治局(⌚)面(⌚)

刘谨

遇(⌚)(yù )上刘瑾的作威作福御(yù )史戴(⌚)(dài )铣薄彦徽等人(⌚)(rén )上奏(⌚)(zòu )朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾(jǐn )矫诏抓(⌚)入(rù )大(⌚)牢(⌚)

刚(gāng )正(⌚)不阿(ā(⌚) )的王守仁丝毫不理(lǐ )会(⌚)自己(⌚)的(⌚)(de )安危上奏(⌚)力辩(biàn )但(⌚)是他的奏章根本(běn )起不(⌚)到(⌚)什么好作(⌚)用刘瑾将与自(zì )己为敌的王(⌚)守(shǒu )仁打了四十(shí )廷杖发配到边远(⌚)山区(⌚)的贵州(zhōu )龙场驿(⌚)因此(⌚)在路上还几(⌚)次派人去想暗(à(⌚)n )杀(⌚)王守仁多亏(kuī )王(⌚)守仁机智做(⌚)(zuò(⌚) )出决定了投(⌚)江自杀(⌚)的(⌚)伪现场才(⌚)(cái )难(ná(⌚)n )以逃脱刺客回到贵(⌚)州

二龙场驿(yì )是个什么(⌚)地方

王守仁曾(⌚)在自己的何陋轩记(⌚)中具体(⌚)描述过这种(⌚)地(dì )方始予至无(⌚)(wú )室以止能居(jū )丛棘与(⌚)在迁于东峰就石穴(xué )而居之又阴以(⌚)湿连(⌚)住的地(⌚)方都就(jiù )没在这里王(⌚)守仁(rén )根本不会又不是(⌚)有(⌚)什么朝(chá(⌚)o )廷官员了(⌚)只是过(guò )着和野人一样(⌚)的(de )生活他亲自来犁地有时(shí )采野菜度日得(⌚)了病也是(shì )没(⌚)有药只有靠(⌚)当地的(de )巫师(⌚)跳(⌚)大神(⌚)治疗

在这种离开故乡(xiāng )远远离开熟悉的城市生活(huó )的地方王守仁对家人对朋友的思(sī )念与日俱(⌚)增可是(⌚)他最掀心(⌚)的是国事是朝政的(de )糜烂(là(⌚)n )但是(⌚)他又帮不上忙这(⌚)样的痛苦(kǔ )让(⌚)他溪(xī )水清一(⌚)跌照我白发生了什么(me )他忧(⌚)虑(⌚)(lǜ )韶光易逝忧虑(⌚)渺渺(miǎ(⌚)o )百年内吾道终(⌚)(zhōng )何成

恰(⌚)恰(qià )这(zhè )个(⌚)苦难历练了(le )王守仁的(de )意志让他看(kàn )透了富贵如(rú )尘沙浮名(⌚)亦(⌚)柳絮他(⌚)在这样的逆境(jìng )空间(jiān )中仍旧坚持两个月(yuè(⌚) )自己的求(⌚)(qiú )道之(zhī )路深入天理之(zhī )路

三王阳明如何悟出的道

据王阳明年(⌚)谱记(jì(⌚) )载他在龙场驿(⌚)中日夜(yè )端(⌚)居澄默以求静一(⌚)(yī )而久胸(⌚)中飞飞扬扬(⌚)始之圣(shèng )人(⌚)(rén )之道吾性自足向之求理于事物者(⌚)误(⌚)也乃以默记五经之(zhī )言而证(zhèng )之俱(jù )完全吻合显然(⌚)这日积月累的探(⌚)索求知再(⌚)次完成(⌚)了量变(biàn )到质(⌚)(zhì )变(biàn )的过程的过程修心的关键(⌚)就是想明白(bái )了了(⌚)其中的奥妙这(⌚)(zhè )种悟(wù(⌚) )是可(kě )以剧烈人的(de )一生也这个可(kě )以(yǐ )在某(⌚)一个(⌚)瞬间(⌚)而王(⌚)守仁的领悟(wù )就发(fā )生(⌚)在那一刹那(nà )

关与(⌚)他(⌚)的悟(wù(⌚) )道王阳(⌚)明年谱(pǔ )是这样记载(zǎi )的忽中(zhōng )夜京山恪物(wù )石(⌚)轩(⌚)之旨(zhǐ )寤寐(⌚)中若有语(yǔ )人(rén )之者(zhě )禁(⌚)(jìn )不住呼跃从者皆(⌚)惊始知圣人之道吾性安于向(⌚)之求(qiú )理于事(shì )物者误也他好似一(⌚)只虫子再(⌚)次冲破了那一(⌚)些缠(⌚)(chán )绕他的茧(⌚)化蝶而出数(⌚)(shù )百(⌚)(bǎi )年间默记五(⌚)(wǔ )经之言证之莫不(bú )完(⌚)全吻合这就是思想(xiǎng )史(⌚)上(shàng )空前著名(míng )的龙场悟道

四王(wáng )阳明悟出的道是什么

阳明悟得处

王守仁(rén )怀(⌚)疑人的良知是草木瓦石(⌚)的良知风雨露雷日月星辰禽(⌚)兽草木山川(⌚)土石与(⌚)人原只(⌚)一(yī(⌚) )体故五谷禽(⌚)兽之类皆可以养人药石之(⌚)类皆可以疗疾(jí )只为同(⌚)此一(⌚)气故能相通良知(⌚)天(tiān )理心之本体本来那(⌚)是如如不动无善无恶(⌚)非善非恶的但是人在(⌚)有所(⌚)不同的(⌚)情景下却有(⌚)善(⌚)意善行故意恶(è )行好人也很(⌚)(hěn )有可能在(zài )这(zhè(⌚) )个(⌚)特(⌚)定的事件的情景下做出(⌚)决定恶事(⌚)坏人也许(⌚)也(⌚)(yě )做过好(⌚)事

一个人要是不(bú )能对的(⌚)地(dì )分辨善和恶把(⌚)恶拿出(⌚)来善(⌚)把善只(zhī )不过是恶那么他的(⌚)(de )良知也会又出现错(cuò )误此时的心(⌚)已经被私心(⌚)和物(⌚)(wù )欲掩没了所以(⌚)我人要很(⌚)努力使自己的(⌚)(de )心回(⌚)到无善(shàn )无恶的状态才能有错(⌚)误的的良知才能错误(⌚)的的穷理

阳明心学这个可(⌚)以胜知行合一三个字简(jiǎn )洁的(⌚)语言也应(⌚)该是现在说的(⌚)知(⌚)行(há(⌚)ng )合一致良知(zhī )应该是去恶为(⌚)善那(nà(⌚) )是存天理灭人(⌚)欲所以(⌚)王阳明自(⌚)己总结(jié(⌚) )道诚意(⌚)正心是学问大(⌚)(dà )头脑是圣人教人第(dì(⌚) )一义致良知(zhī(⌚) )三字真圣(⌚)门(⌚)不立(lì )文字吾一生所(⌚)遇讲学(xué )只不(⌚)(bú )过致良(liáng )知三字

五为什(⌚)么只(⌚)有王阳明能悟(⌚)出道

现(xiàn )在一般怀疑(yí )王(⌚)阳明的成就是他佛道儒三家兼学的(⌚)结(⌚)果他的心学也组建在儒家释家和道(⌚)家三家思想(⌚)基(jī )础上(shàng )的哲(zhé )学

朱熹

王阳明的心学(xué )是(⌚)在陆九渊(yuān )宋明理(lǐ(⌚) )学基(⌚)础(⌚)上有一种的陆象山先生主心即理说主(⌚)张宇(yǔ )宙叶白吾(wú )心(⌚)吾(⌚)心即是宇宙对(⌚)王阳(yá(⌚)ng )明的影(⌚)响很小

朱(zhū(⌚) )熹表示异议格(⌚)物致知强调怎么学习知识的重要性(xìng )以(yǐ )为人的道德水平是会随着知识的(⌚)增长而增长的(⌚)那样的说法(fǎ )小编本人不质疑历(⌚)(lì )史上有(⌚)才的(⌚)人过多了而陆九渊强调什(⌚)么(me )明心学的目的并不单本质只学知识完全是替做(⌚)一个有道(⌚)德的人

在人的心理(lǐ )和(hé )行为(wéi )彼(⌚)此间联(⌚)(liá(⌚)n )系联(⌚)系上朱(zhū )熹怀(⌚)疑心有人心与道心(xīn )之分(⌚)道心是人(rén )心的(⌚)主宰(zǎi )人心必须给予(yǔ )道(dà(⌚)o )心(⌚)(xīn )的统(⌚)领也就是心统(tǒng )性(⌚)情陆九渊认为心是(⌚)人的本(bě(⌚)n )质(⌚)所在的(⌚)位置(⌚)心是理理就(⌚)是(shì )心(xīn )而王守仁的心学(⌚)特(tè )别(bié )强调心即是理确实受了陆(lù )九渊的影响所(⌚)(suǒ(⌚) )以才后世也把(bǎ )他们总称为陆王(⌚)

陆(⌚)九渊

我不(bú )记得(dé )在哪见到过一个(⌚)故事王阳明(míng )青年时(⌚)有(yǒ(⌚)u )一个和尚朋友喜欢(⌚)(huān )与王阳明(⌚)说(⌚)禅(chán )谈经论(⌚)道某(mǒ(⌚)u )日这位和尚(⌚)口占一偈(⌚)杯子扑落地响声明(⌚)沥沥(⌚)虚空齑粉也狂心当下息

王阳(⌚)明(míng )思索许久(jiǔ )回赠的(⌚)偈语是春(⌚)到花香处处秀山河大(⌚)(dà )地(dì )是如来从这里我们也可以猜(cāi )想(⌚)青(qīng )年时期(⌚)的王阳(⌚)明就在认(⌚)真(⌚)思索心与(yǔ )道的联系而且他(⌚)后来我们的心(⌚)学很明显给(⌚)予(⌚)(yǔ )了(le )佛家这些(⌚)智慧的影响(⌚)

六笑语(⌚)的(⌚)一点感想

心学三圣雕像

从历史上看这(zhè )种(zhǒng )现(⌚)(xiàn )象的例子(⌚)不胜枚(méi )举从周文王(⌚)被囚禁创作(⌚)作(⌚)品(⌚)周(⌚)易司马迁牢(⌚)(láo )中(⌚)著史记(⌚)孙(sūn )膑受(⌚)(shòu )刑写兵(⌚)法韩(⌚)非子狱(⌚)中写说(⌚)难他们都(⌚)是在逆境中完(⌚)成(⌚)了(⌚)思想的(de )升(⌚)华阳明先生(⌚)是古代公认的圣贤在龙场驿(⌚)这(zhè(⌚) )种(⌚)艰苦的(de )环境(jìng )中他(⌚)是(shì )没(⌚)有击倒对方倒是在些修(⌚)心(xīn )创派了自己的思想体系待到(⌚)今天他的(⌚)心(xīn )学(⌚)无法形成了那里流派(pài )甚(⌚)至(⌚)还(⌚)国(⌚)内传播到(⌚)了世界但知(⌚)行合一依旧是他的精(jīng )髓(suǐ )

事实上有人(⌚)提过心(⌚)学是中国古(⌚)(gǔ )代成功学最佳的位置指导(⌚)思想(⌚)21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱