苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲的世界(⌚)(jiè(⌚) )现当代(⌚)的流派思(⌚)想
• 2人的感官(⌚)无法更全面的认知这(⌚)个世界修心能
• 3世(⌚)界名(⌚)画土耳其浴室如何理解安(⌚)格尔的(de )

1苏菲的世界(jiè )现当(⌚)(dā(⌚)ng )代的流派思想(xiǎng )

一(yī )哲(zhé )学思想发(⌚)展

自然派哲学家

他们(⌚)不会相信世上必(⌚)定有某种东西万物皆(jiē )可(kě )以(⌚)推(⌚)知衍生不过(guò )到(⌚)最(zuì )后(hòu )仍然回(⌚)归于此

而且泰利斯曾(⌚)曾扬言万物中皆神在

赫拉克里(⌚)特斯(⌚)指出世间的事物是(⌚)要比(⌚)的假如我们不曾(cé(⌚)ng )病(⌚)了就肯定(dìng )不会(huì )知道(⌚)健(⌚)康的(⌚)滋味要是我们(men )从(⌚)来(lái )没(méi )有尝过飢(⌚)饿(⌚)的痛苦我们在饱足(zú )时就绝(jué )对不会感觉道(⌚)开怀如果不是世(⌚)上从来没(méi )有有过战(⌚)争(zhēng )我们就肯(⌚)(kěn )定不会好好的珍(⌚)惜和平要是(⌚)也没冬天春(chūn )天也(⌚)绝对不会提前到来

德(⌚)谟克利特的(⌚)确完全相信有一(⌚)丁(dī(⌚)ng )点力量(⌚)或灵(líng )魂(hún )介入大自然的(⌚)变(bià(⌚)n )化(huà )过程他认(⌚)为世间唯一修真者的存(⌚)在的(de )东西(xī(⌚) )就唯有原(⌚)子与虚空由(⌚)于只(⌚)我相信物质的东西(⌚)因此(⌚)我们称他为(⌚)唯(⌚)物(wù )论(lùn )者

雅(⌚)典和苏(⌚)格拉底(⌚)(dǐ )

而(ér )雅典的(de )哲学家的兴趣比较多在(⌚)个人本身与平均(⌚)人在社会(⌚)的地位

他(⌚)们的(de )看法是只(⌚)不(⌚)过(guò )哲学问题也许有(⌚)答案但(⌚)人类永远(⌚)不会不可能(⌚)拨(⌚)开大自然及宇(⌚)宙之谜(⌚)在哲学上(⌚)的(⌚)的这(zhè )样的看法(⌚)被被称(chēng )怀(⌚)疑论(⌚)

诡辩术(⌚)学家(⌚)怀疑我们可是难以明(míng )白所(⌚)有的自(zì )然之(⌚)谜(⌚)的答案却也可以绝(⌚)对人(rén )类(⌚)前提是自学(⌚)要如(⌚)何约(⌚)定生活但他(⌚)们宁愿自(⌚)己如(rú )此关心(xīn )个(gè )人在社会中的地位的问题

我(wǒ )们清楚苏格拉底旺(wàng )于(⌚)雅典他(tā(⌚) )有生之年(nián )大半时间都在市中心广场与市场等地与他遇见了的人(⌚)闲聊

因此他对(duì )人的(⌚)理性具有无可撼(⌚)动的信念并(⌚)且他很(⌚)显然是一(⌚)个(gè )理性主义者(⌚)

苏(sū )格拉底(dǐ )怀(⌚)疑人要是违返(⌚)自己(⌚)的理(⌚)性就不会大家都快乐

柏拉图

柏拉图以为我(⌚)们在周遭的自然(⌚)界中(⌚)(zhōng )所(⌚)见到的一切详细事物(⌚)都这个可以诗中是一个(⌚)肥皂(zào )泡泡因为也(⌚)没一件存在于感官世(shì )界的东西(⌚)是永远(⌚)不变的柏拉图的观点是(shì )我们这对这些不停改(⌚)变的事(shì )物不很可能(⌚)会有(⌚)能(⌚)够的认识我们(men )这对(duì )那些一类感官世(shì(⌚) )界的(de )具体看事(⌚)物只能有意见(⌚)或(huò )看(⌚)法我们(⌚)能能够(gòu )熟悉(xī )的只能(néng )那些我(⌚)们(men )可以句(⌚)子(⌚)(zǐ )修辞理智(zhì )的(⌚)思考来知道(⌚)一(⌚)点的事物

正是因为理性只能表达(⌚)永久不(⌚)变宇宙共通(⌚)性的事物所以(⌚)我(wǒ )们可(kě )以算(⌚)理智(⌚)永久不变(⌚)而且是(⌚)宇宙共通的

柏拉图也(yě )完全(quán )相信自然界绝大部分(fèn )的现(xiàn )象都只是(⌚)之(⌚)塔形式或理(⌚)型的影子但大多数人(⌚)活在影子互相就早(zǎo )感觉到心满(⌚)意足他们从不(bú )去思考是什(⌚)么东西东西投(⌚)射出那些个(gè )影子他(tā(⌚) )们(⌚)以为(wéi )世间就仅有影子哪(⌚)怕从(cóng )从(⌚)未(⌚)认清楚世间(jiān )万物都只(⌚)不过影子(⌚)也(⌚)并(bì(⌚)ng )且(⌚)他们相对于(⌚)自身(shēn )灵(líng )魂永恒不灭的物质绝不不在意

洞穴神话

因此(cǐ )养育(⌚)好(hǎ(⌚)o )孩童的责任颇为重大的事(⌚)情并且万不可(⌚)由(yó(⌚)u )个人从事(shì )外贸而必须(xū )由(⌚)(yó(⌚)u )政府来全(⌚)权负(fù )责柏拉图是(shì )第一位(⌚)主张(zhāng )建立(⌚)私立学校育(⌚)儿(é(⌚)r )所和推展全时教育的哲学家

亚里士多德(dé )

柏拉(⌚)图其实我们在现实(shí )世(shì )界中看到的一切事物完全是只(⌚)是因(⌚)(yī(⌚)n )为更高(gāo )层面的概念世(shì(⌚) )界以(yǐ )及(⌚)灵魂中这些事(⌚)物的影(yǐng )子(zǐ )亚里士多(duō(⌚) )德的主(zhǔ )张恰好相反(⌚)他以(⌚)为人类灵(⌚)魂中(⌚)存在地的事物并非(fēi )是(⌚)只不(⌚)过自然事(shì )物(wù )的影子(⌚)所(suǒ )以也(⌚)就就(⌚)是都是假的的世界

亚里士(shì(⌚) )多德强调(⌚)指出我(⌚)们对于自己感官(⌚)未曾见过经(⌚)验过的(⌚)事物就不可能有意识

质料是事物分成的材料形式则(⌚)是每一件事物(wù )的极少数特征(zhēng )

我们也(⌚)算质(zhì )料总是(⌚)会(⌚)致力于利用一种内在的(⌚)修养的可能性亚里(lǐ )士多德如果说自然(rán )界的每一种变化都是物质从潜(qián )能变化为基于的结果

一件事物(⌚)的(⌚)形式(⌚)不仅那(nà )说(⌚)明了(le )这(⌚)件事物(wù )的(⌚)(de )潜能也(⌚)那(nà )说(⌚)明了它(⌚)的(de )极限

亚里士多(duō(⌚) )德(⌚)想把大自(zì )然房间内的东(⌚)西都(⌚)彻底地地分门别类他试图会显示自(⌚)然界里的(⌚)每一件(⌚)(jiàn )事物都共同(⌚)有(⌚)其隶属(⌚)的类目(⌚)或次类(⌚)目

亚里士多德其实人类道(⌚)门万物中最彻底的生命人(⌚)能(⌚)像植(⌚)物(⌚)一般迅速生(⌚)长并(⌚)吸收养分也(⌚)能够像(⌚)动物一(⌚)般有感(⌚)觉并(⌚)能移动手机(⌚)之外人也有一个与众不(bú )同(⌚)的(de )特质那是理(lǐ )性的思考的(⌚)能(⌚)力

亚里(⌚)士多德(⌚)如(⌚)果(⌚)说大家(⌚)都快(⌚)乐有三(sān )种形式一(⌚)种是过着享(xiǎng )乐的生活一种是做一(yī )个自由(⌚)而专门负责的公民另一种(⌚)则是做(zuò )一(yī )个思(⌚)想(xiǎng )家与(⌚)哲学家而后他强(⌚)调(diào )什么人要同时(shí )都没有(yǒu )达(⌚)到(⌚)(dào )这(⌚)三(sā(⌚)n )个标准才能不能找到(⌚)幸福(⌚)与满(⌚)足

不(⌚)管偏(⌚)向(⌚)哪(⌚)一个极端生(⌚)活都会被崩(bēng )裂

如果没有世(⌚)间唯有植(⌚)物和动(⌚)物(⌚)就也没(⌚)人是可以区分猫和狗百合(⌚)与(⌚)鹅莓之(zhī )间的有所不同(tóng )植(⌚)物(wù )和动物虽然也好好(hǎo )的活着但我们(⌚)是(shì )唯一可以将大自然细加分类的生(⌚)物

希(⌚)腊文化

2人的感(gǎ(⌚)n )官无(wú(⌚) )法更全面的(de )认知(zhī )这(⌚)个世界(jiè )修心(xīn )能

就算(⌚)不扯灵(⌚)魂当(⌚)(dāng )你静下心来实话实(⌚)说(⌚)杂(⌚)念专注一点(diǎn )时也会发现到你的分析(⌚)能力成倍去理(lǐ )解(jiě )问题会(⌚)(huì )容易能够做到有(⌚)条有(⌚)理不(bú(⌚) )少平(⌚)时没尽量(⌚)(liàng )到的细(xì )节也绝不可(kě )能被发(⌚)现到这样一来恐(⌚)怕变得异常(cháng )有智(⌚)慧(huì(⌚) )

3世界名(⌚)画土(⌚)(tǔ )耳其浴室如何理解(⌚)安格尔的

最擅长所描绘肖(xiāo )像画及女(⌚)性全裸之美的(⌚)法国画家安格(gé )尔对女性美的(⌚)深刻体会(⌚)是他不断的(⌚)创(⌚)作泉源就算是安格(gé )尔也(⌚)曾不由衷地(⌚)埋怨(yuàn )过绘制的少(⌚)(shǎo )肖(xiā(⌚)o )像画让他没(⌚)能在宗教(⌚)神(shén )像(⌚)历史画(⌚)作上(⌚)(shàng )获(huò(⌚) )得更(gèng )高的(⌚)成就但有趣(⌚)的(⌚)是(shì )肖(xiāo )像画(⌚)仍为他(tā )夯(bè(⌚)n )实的基础(⌚)了(le )独(dú )特的(de )地方的艺术地位

安格尔(⌚)笔下的那幅泉是不属于画中画这幅(fú(⌚) )画(huà )集安(⌚)(ān )格尔毕生裸女(⌚)画之大成五十多年前(⌚)画的土耳其浴室就出(chū )现在画面(⌚)中央让她拨弦夏威夷吉他琴但画面中(⌚)很(⌚)多裸女(⌚)(nǚ )的形(⌚)态(tài )始终不(bú )咋(⌚)都正常安格尔对绘(⌚)画的(⌚)要求(qiú )一丝不苟更加擅(shàn )于发挥色调背景构图来营(yíng )造温馨(⌚)画中女(nǚ )人的独特(⌚)的地方神(shé(⌚)n )采(cǎi )

可以这(⌚)样以为安格尔把(bǎ )一(⌚)生(⌚)大部分的裸体印象全部灌(guàn )注在这幅(fú )土耳其浴室(⌚)上这座画布强烈(⌚)散发出女人肉体的活力(⌚)然而这幅画却反遭申请退(⌚)货原(⌚)因是公爵(jué )夫人(rén )看到土耳(ěr )其浴室十分震惊她说这么(me )说多裸女的(⌚)画(huà )面怎能(⌚)够挂(⌚)在家(⌚)里(⌚)(lǐ )呢

只不过也有人以为浴(yù )女这幅(fú )画越发(⌚)很典雅(⌚)而(⌚)这幅画竟是画家(jiā )靠着(zhe )想象力所创作作(zuò )品出来的法式土耳(⌚)其浴安格尔是在还(⌚)没有模特的情况下创作出(⌚)的(⌚)在画面的色彩(⌚)运用(yò(⌚)ng )和(⌚)创作观念方面安(⌚)格尔虽说改变了(⌚)肯定不写实的本来(lái )面目却(⌚)让游客观赏者非(fēi )常注意一(⌚)点(⌚)到画(⌚)中主(⌚)角的特征与个性的诠释