• 1为什么我看多(duō(⌚) )了总感觉网文特别(⌚)是(shì )玄(⌚)幻(huàn )和修炼
• 2为什么(me )说(shuō )古典的神话(huà )和传(⌚)说(shuō )是美(⌚)术创作最受(⌚)欢
• 3如何欣赏(shǎ(⌚)ng )意大利画家波提切利的(de )名画维纳斯(⌚)

1为(⌚)什么(⌚)我看(kàn )多了(⌚)总感觉网文特别是玄幻(huà(⌚)n )和修炼

轻小(⌚)说则是而是对配角的(⌚)刻划的笔墨(⌚)甚(⌚)至还比主角还多重点(diǎn )是妹子(⌚)描(⌚)绘出来(lái )比较比较很可(kě )爱日(⌚)本(⌚)轻小(⌚)说漫画动漫(mà(⌚)n )这(zhè )三(⌚)个元(⌚)素(sù )紧密相连近似所谓的的宅(⌚)文(wé(⌚)n )化虽然在中国换(⌚)取广泛(fàn )能传(⌚)播(⌚)但国内传播那就太远的

结果不绝对(⌚)好看还是(⌚)看个人有(⌚)些人就是喜欢动(⌚)漫呀有些人就(⌚)喜欢网文(wén )反正萝卜(⌚)青菜各有不爱吧

2为(wéi )什么(me )说古(⌚)典的神话和传说(⌚)是美术创作最(⌚)受(⌚)欢

美的典范(fàn )绘画艺术(⌚)创作(⌚)的(⌚)永(⌚)(yǒng )恒(héng )主题古典神话(huà )和(hé(⌚) )传说

神话(⌚)故事大都以人(⌚)物(wù )形象的塑造偏于这些个形象(xiàng )也不全是凭(⌚)空(⌚)出(chū )现(xiàn )臆(⌚)想(⌚)(xiǎ(⌚)ng )基本都都站(zhà(⌚)n )稳脚步(⌚)于现实是(shì )应(yīng )当时社会的需求(⌚)(qiú )产生的(⌚)(de )既已设(⌚)计和实现信仰又能能够体现出人(⌚)们(men )对未来的追求和(⌚)向往的确神话故(⌚)(gù )事(shì(⌚) )中(⌚)去(qù )塑(sù )造进去的人物是如此美好期望过的(⌚)化身他(⌚)的意义(⌚)本质能(néng )振奋振奋人(rén )心是(⌚)民族精神的(⌚)源(yuá(⌚)n )头和(hé )象征(⌚)卡(⌚)巴内尔作(zuò )品堕落(⌚)天使

我们(men )在阅读(dú )古典的(⌚)神话和神(shén )话的时候(hòu )能感应到故事中传信的莫名的精神力(lì(⌚) )量那是一(⌚)种(⌚)凝视人(rén )性(xì(⌚)ng )而换取的审美价值是一种美的(⌚)(de )典范而现在艺术家不但能感觉得到故事中那(⌚)种浓烈的审美价值一般说来更(gèng )衷(⌚)于(⌚)借(⌚)(jiè )助(zhù )于古典的神话传说题材表现出他们对人类对世界的认识

鲁本斯(sī )作品(⌚)酒醉的酒神

艺术(⌚)家从构思情节和(hé )形象再塑(⌚)造的专(zhuā(⌚)n )业角度出发到达加入到自(⌚)身对故事(⌚)精神理念的(⌚)提炼与感悟(⌚)接着显现出出全新的(⌚)故事情节与(⌚)人物形(xíng )象能(⌚)(néng )将故事中的(⌚)精(jī(⌚)ng )神理念以绘画的形式充(chōng )分展现在(zà(⌚)i )观者眼前一方面是(⌚)(shì )就是(⌚)为了表达自(⌚)己(⌚)(jǐ )对美的典范的理解另一方面(miàn )是(⌚)目(⌚)的是向观者诠(⌚)释美的典范的深意(yì )的(⌚)或(⌚)圣经中有关(⌚)人类起(⌚)源的(⌚)故(gù )事(⌚)不断地(⌚)(dì(⌚) )被艺术家发(⌚)热(rè(⌚) )发冷手工绘制而且五色缤纷(⌚)神(⌚)祗(⌚)(zhī(⌚) )人(ré(⌚)n )物更是(⌚)以完全不同的被可以体现在绘(huì )画(huà(⌚) )中(zhō(⌚)ng )

米开朗基罗作品创造亚当为遵守平台管(⌚)理(⌚)规则画面已(yǐ )做去处理仅作示例之用(⌚)就是(⌚)喜欢(huān )的可自身去寻找完整(⌚)作品欣(xīn )赏

关于古典的神(shén )话传(⌚)说的(⌚)美术(⌚)创作要注(⌚)意分为两类一类是(shì )直(zhí )接(jiē )取(qǔ )材丰富于神话和故(⌚)事传说(shuō )中的情节与(⌚)人(rén )物形象(⌚)另(lìng )一类(⌚)是(shì )以(⌚)(yǐ(⌚) )故事(shì )中的情(qíng )节与(⌚)人物(⌚)形象为原型参加创作者自己(⌚)的(⌚)创作(⌚)意(yì )图通(tō(⌚)ng )过自禁(⌚)想像这些(⌚)美术作品(pǐ(⌚)n )的创(chuàng )作受到了中国(guó )风神(⌚)话传(⌚)说(shuō )的影响(⌚)具高恐怖的(⌚)写(⌚)实特(tè )征能自然地表显出故事中的美感更能(⌚)怎样表达对爱美和胜利的追求

卡(⌚)拉瓦乔(qiáo )作品圣马太殉难

绘(⌚)画艺术(shù )一直以来都十分(⌚)如此重(⌚)(chóng )视文化(huà )内涵的融入崇尚文(⌚)化精神的传承神话(huà )传说(shuō )是先(⌚)民生活(⌚)经验的总结范(⌚)围涵盖了自然与人文每个方面它不光请解释了人类文(⌚)明的缘起还预估了人(rén )类的未来这(⌚)两者之间的凝炼是社会(⌚)发展的必(⌚)然(⌚)(rán )结果对后世的发展进(jìn )步(bù )本身(shēn )启迪(⌚)和教育(⌚)意(yì )义

安格尔作品圣(⌚)桑福里(lǐ )安殉(xù(⌚)n )难

结(⌚)(jié )语(⌚)

不同的视角高(gāo )速连接(⌚)的(de )视(⌚)(shì )界我是魔韵感(⌚)谢(⌚)各位同道互动查哈交流

3如(⌚)何欣赏意大(⌚)利(lì )画家(⌚)波提切利的(de )名画维纳斯

波提切利是文艺复兴早(⌚)(zǎo )期的(de )画家

由于在文艺复兴(xìng )早期(qī )而油画还(⌚)未发展起来到晚熟时期(qī )所以(⌚)才画家波(⌚)提切利(⌚)擅长蛋彩画创(chuà(⌚)ng )作(⌚)

一(⌚)答话(huà )波(⌚)提切利我们(⌚)不得(⌚)不(⌚)惠普的起(qǐ(⌚) )他的两幅名(⌚)画(⌚)作品维纳斯的诞(dà(⌚)n )生和春

对此(⌚)(cǐ )名(⌚)画作品维纳斯的诞生波提切利唯一一个(⌚)冲(chōng )上基(⌚)督教的禁(⌚)忌大方(⌚)描绘女性裸体(⌚)

在之前的(de )绘画艺术虚(⌚)无飘(⌚)渺(⌚)的肉体一直(zhí )在陷入沉睡在波(⌚)提(tí )切利画笔下(⌚)的维纳斯(⌚)赋予生(⌚)命都是假的的肉身存在(zài )的意义成功复(fù )兴了古希腊人体雕(⌚)塑(⌚)对有血有肉(ròu )的人体(tǐ )的推崇

这对作品春仿似(⌚)吉兆一个(⌚)全新(xīn )的(⌚)艺术(⌚)时代的苏(sū(⌚) )醒和(⌚)来到这里

今(⌚)天我们来欣赏人(⌚)一下波提切(⌚)利的另(lìng )一(yī )幅作品维(⌚)(wéi )纳斯和战神(⌚)

维纳(⌚)斯这位爱与美(⌚)的女神一(⌚)直(⌚)是西方油画中的常客这对她花(⌚)心滥情流连花丛的极为丰(fēng )富情史一(yī )直(zhí )是西方美术史(⌚)上画家们一齐(⌚)所创作的灵感素材(cái )

维纳斯不(bú )少情人战神仅是(shì(⌚) )其中一个

这(⌚)样(⌚)是对(duì )画家波(⌚)提切(⌚)利的蛋彩画作品(⌚)维(wéi )纳斯和战(⌚)神个(⌚)人浅显的解释画面(⌚)的(⌚)构图很均衡(héng )沉着稳重

相对于(⌚)画中布局维(wéi )纳(nà )斯和(⌚)(hé )战神的布局安排(pái )个人(rén )粗浅的(de )理解是区分了对(duì )称式的构图画中维纳斯和战神的姿势大概相同其细(⌚)微的(⌚)动作(zuò )差别打破了对称式构图(⌚)的呆板和单(⌚)调(diào )

画中的维纳斯安(⌚)坐双(⌚)眼迷恋有神(⌚)(shén )地望着睡得香甜的战神战神(⌚)半裸着(⌚)身(⌚)体神(⌚)情安祥恬美(mě(⌚)i )地(⌚)(dì )陷(⌚)(xiàn )入(⌚)沉睡哪怕是身边(⌚)的(de )半兽人(⌚)穿(⌚)他的铠甲(⌚)在他耳边吹(⌚)号角他(tā )依然(rán )沉睡了(le )不醒(xǐng )

战神(shé(⌚)n )不过是饱含生性(xìng )好(hǎo )斗屠杀的战争的象(xiàng )征只(⌚)不过一旦陷入爱情(qíng )在(zài )爱人(rén )身前就卸下了自己的全(⌚)副武装(⌚)拔去了战争中(⌚)的暴力和(⌚)屠(⌚)杀都变成一个平静安详安谧安静入睡(⌚)的凡(⌚)人享(⌚)受(⌚)安睡时的平和只能证明爱情能(néng )征服了一(⌚)切

波提切利的作品(pǐn )维纳斯和战神充分(⌚)展(⌚)露出了(le )画家推崇的(⌚)世(⌚)俗的意义

对于波提切利的作品维(⌚)纳斯和战神是(⌚)(shì )蛋(⌚)彩画透(⌚)明柔和的淡雅唯美的(⌚)画面效果波提切利塑造(zào )画中(zhōng )维纳斯(sī )和战神的(⌚)形体时(⌚)如(⌚)同(⌚)画(huà )维纳斯的(⌚)诞生中(zhōng )的维(wéi )纳(⌚)斯一(yī(⌚) )样区分了线(xiàn )条造型(⌚)塑造形体(⌚)轮廓展(zhǎ(⌚)n )示出蛋彩画设计(jì )装饰(shì )的艺(⌚)术风格

回答我(⌚)一(⌚)切(⌚)就绪

我(wǒ )是艺术狂人从事少儿(⌚)美(⌚)术教(⌚)(jiā(⌚)o )育如有美术美术教育的疑(⌚)问希望(wà(⌚)ng )能私(⌚)信给(gěi )我