• 1为什(⌚)么我看多了(⌚)总感(gǎn )觉网(wǎng )文特别是玄(⌚)幻和修炼
• 2为什么(me )说古典的神话和传说是美术创作最受欢
• 3如(⌚)何欣赏意大利画家波提切利的名(⌚)画维纳斯(⌚)

1为什么我看多了(⌚)总感(⌚)觉(⌚)网(⌚)文(wén )特别是玄幻(huà(⌚)n )和修炼

轻小说则(zé )是(shì )而是对配(pèi )角的刻划的(⌚)笔墨甚至还比主角还多重点是妹子描绘出来比较比(bǐ(⌚) )较(jiào )很可爱(⌚)日本轻小说漫画动漫这三个(⌚)元素紧密(⌚)相连近似所(suǒ )谓的的(de )宅文化虽(⌚)然(⌚)在中(⌚)国换取(qǔ )广泛能(néng )传(⌚)播(⌚)但国(⌚)内传(⌚)播那就太远(⌚)的

结(⌚)果不绝对好(⌚)(hǎ(⌚)o )看(⌚)还是看个人有些人(rén )就(⌚)是(⌚)喜欢动漫呀有些人(⌚)就(⌚)喜(xǐ )欢网文反正萝卜青菜各(gè )有不爱吧(⌚)

2为(⌚)什么说古典的(⌚)神话(⌚)和(⌚)传说是美术创作(⌚)最(⌚)受欢

美的典范(⌚)绘(huì(⌚) )画艺(⌚)(yì )术创作的(de )永恒主题(⌚)古典神话和传说

神(⌚)话(⌚)故事(shì(⌚) )大都以人物形象的塑造偏于这些个形象(xià(⌚)ng )也不全是凭(⌚)空出现(⌚)臆想(xiǎng )基本都都站稳脚(jiǎo )步于现实是应当时社会的需(⌚)求产生(⌚)的既已设计和(⌚)实现(⌚)信仰又能能够体现出人们对未来(⌚)的(⌚)追求(⌚)和向往的确神话(⌚)故(⌚)事中去塑造进去(⌚)的人物是如此美好期望(wàng )过的化身(shēn )他(⌚)的意义本质(⌚)能振奋振奋人心是民族精神的源头和象征卡巴内(⌚)尔作品堕落天使

我(⌚)们(⌚)在阅读古典的(⌚)(de )神话和神话的时(shí )候(⌚)(hò(⌚)u )能感应(yīng )到故事(shì )中传(⌚)信的莫(⌚)名的(⌚)精神力量那是一种凝视人性而(⌚)换(⌚)取的(⌚)审美价(jià )值是一种美(⌚)的典范而(⌚)现在(zài )艺术家不但能感觉得(⌚)到故事中那(⌚)种(⌚)浓烈的审(⌚)美价值一(⌚)般说(⌚)来更衷(⌚)于借助于古典的神话传说(⌚)题材(⌚)表现(⌚)出(⌚)他们对(duì )人类(⌚)对(duì(⌚) )世界的认识

鲁(⌚)本斯作品(⌚)酒醉的酒(jiǔ )神

艺术(⌚)(shù )家从构思情(⌚)节和形(⌚)象再(⌚)塑造的(de )专业角(jiǎo )度(dù )出发(⌚)到达加入到自身对故事(shì )精(jīng )神理(lǐ )念的提炼与感悟(⌚)接着显(xiǎn )现(xiàn )出出全(quán )新的故事(⌚)(shì )情(⌚)节与人物形象(⌚)能将故事中的精神理念以绘(⌚)画的(de )形(⌚)式(shì(⌚) )充分展现在观者眼前一方(fāng )面是(⌚)就是为了表达(⌚)自(zì )己对美(měi )的典范的理解另(lìng )一方(⌚)面是目的是向观者(⌚)诠释美的典范(⌚)的深(⌚)意的或圣经中有关人类起源的故事(⌚)不断地被艺术家发热发冷手工绘制而且五(⌚)色缤(⌚)(bīn )纷神祗人(⌚)物更是以完全不(⌚)同的被可以(⌚)体现在绘画中

米(mǐ )开朗(lǎng )基罗作品创(chuàng )造亚当为遵守平台管(⌚)理(⌚)规(⌚)则画面已(yǐ )做去处理仅作示例之用(⌚)就是喜欢的可(⌚)自身(⌚)去(⌚)寻找(⌚)完(wán )整作品(pǐn )欣赏

关于古典的神话传(⌚)说的(⌚)美术创作要(yào )注意分为两类一类是直接取材丰(fēng )富于神话和故(⌚)事传说中的情节(jiē )与人物形象(⌚)另(⌚)一(⌚)类(⌚)是以故(⌚)事中的(⌚)(de )情节(⌚)与(yǔ(⌚) )人物形象(⌚)为原型参加创(⌚)作者自己的创(⌚)作意图通过自禁想像这些美(měi )术作品的创(chuàng )作受到了(⌚)中国(⌚)风(fēng )神(⌚)话传说的影响具高(⌚)恐怖的(⌚)写实特征能自然地(⌚)表显(⌚)出故事中的美(měi )感更能怎样表达对爱美(⌚)(měi )和胜利的追求

卡拉瓦(wǎ )乔(qiáo )作品(⌚)圣马太殉难(⌚)

绘画艺(⌚)术一直以(yǐ )来都(⌚)十(⌚)分如(rú(⌚) )此(⌚)(cǐ(⌚) )重(⌚)视(shì )文(⌚)化内涵的融(róng )入崇尚(⌚)文(wén )化精神(shé(⌚)n )的传承神话传说是(⌚)先民(mín )生活经验的总(⌚)结范围涵盖(⌚)了自然(rán )与人文每(měi )个方面它不(bú )光请(⌚)解释了人类(lè(⌚)i )文(wén )明(⌚)(míng )的缘起还预估了(⌚)人(⌚)类的(⌚)未来这两者之(zhī )间的(⌚)凝炼是社会发(fā )展(zhǎn )的(de )必(⌚)然结果对后世(⌚)的发(fā )展进步本(běn )身启迪和教(⌚)育意(yì )义(⌚)

安格尔作品圣桑福里安(⌚)殉(xùn )难

结语

不同的视角高速(sù )连(liá(⌚)n )接(jiē )的(⌚)视界我是(shì )魔(⌚)韵感谢各(gè )位同(tóng )道互动查哈交(⌚)流(⌚)

3如何欣(⌚)赏意大利画家波提切利(⌚)的名画维纳(⌚)斯

波提切(qiē )利是(shì(⌚) )文艺复兴早期(qī )的(de )画家

由于在文(⌚)艺复(⌚)兴(⌚)早期而油画还未发展起来到晚熟时期所以才画家波(bō(⌚) )提(⌚)切利擅长蛋彩(cǎi )画创作

一答(⌚)话(⌚)波提切利我们不得不(⌚)惠普的(⌚)起(⌚)他的两(⌚)幅名画作(⌚)(zuò )品维纳斯的诞(dàn )生和春

对此名画作(⌚)品维纳(nà )斯的诞(⌚)生波(⌚)(bō )提切利唯一(⌚)一个冲上基督教(⌚)的禁(jìn )忌大方描(miáo )绘女性(⌚)裸体

在之(⌚)前的绘画艺术虚无飘渺的(⌚)肉体一直在(zài )陷入沉睡(⌚)在波提切利画(huà )笔下(⌚)的维纳斯(⌚)赋予(yǔ(⌚) )生(⌚)命都是假(⌚)的的(⌚)肉身存(cún )在的意义成功复(fù )兴了(le )古希腊人体雕塑对有血(xuè )有肉的人体的推崇

这对作品春仿似吉兆一个全新的艺术时代(⌚)的苏(sū )醒(⌚)(xǐ(⌚)ng )和来到这里

今天(⌚)(tiān )我(⌚)们(⌚)来欣(xīn )赏人(⌚)一下波提切利的(de )另一幅(⌚)(fú )作品维(wéi )纳斯(sī )和战神

维纳斯这位爱与美的女(nǚ )神一(⌚)(yī(⌚) )直(⌚)是西方油(⌚)画中的常客这对她(tā )花心滥情流(liú )连花丛的极为丰富(fù )情史一直是西方(⌚)(fāng )美术(⌚)史上(⌚)画家们一齐所创(⌚)作的灵感素材(cá(⌚)i )

维(wéi )纳斯(⌚)不少情人战神仅(jǐn )是其中一个

这样是对(⌚)画家波(⌚)(bō )提切利的蛋彩(cǎi )画作品维纳斯和战(zhàn )神个人浅显(⌚)的解(jiě )释画面(⌚)的构(gòu )图很(hě(⌚)n )均衡沉着稳(⌚)重

相(⌚)对(⌚)于(yú )画(huà )中布局维纳斯和战神(⌚)的布局(jú )安排个人粗浅的理解是区分(⌚)(fèn )了对称式的构图画(⌚)中维纳斯(⌚)和战神的(⌚)姿(⌚)(zī )势大概相同其细微的(⌚)动作差别打(dǎ )破(pò )了对称式构图(⌚)的呆板和单调(⌚)

画中(⌚)的维(⌚)(wéi )纳斯安坐双(shuāng )眼(⌚)迷(⌚)恋有神(⌚)地望着(zhe )睡(⌚)得香甜(tián )的战神战(⌚)神(shén )半裸着身体(⌚)神情安祥恬美(měi )地陷(⌚)(xiàn )入沉(⌚)睡(shuì )哪怕是(⌚)身边的半兽(⌚)人穿他的(⌚)铠(⌚)甲在他耳(⌚)边吹号(hà(⌚)o )角(⌚)他依然沉睡了不(⌚)醒

战神不过是(⌚)(shì )饱含生性好(⌚)斗屠杀的(⌚)战争的象征只不过一旦陷入爱情在爱(ài )人身前(qián )就卸下了自己的全副武(wǔ(⌚) )装(zhuāng )拔(⌚)去了战争(⌚)中的暴(bào )力和屠杀(⌚)(shā )都变(⌚)成一个(⌚)平静(⌚)安详安谧安静(⌚)入睡(shuì )的(⌚)凡人享受安睡时的平和只能证(zhèng )明爱情能征(⌚)(zhēng )服(⌚)了一切

波提切利的作品维(⌚)纳斯和战神充分(⌚)展露(⌚)出了画家推崇的世俗的意义(⌚)(yì )

对于波提切利的(⌚)作品维纳斯和战(⌚)神是(⌚)蛋彩画(huà )透明(míng )柔和的淡雅唯美的画面效果波提(⌚)(tí )切利塑造画中维纳斯和战(zhàn )神的形体(tǐ )时如(⌚)同(tóng )画维纳斯的诞生中(zhōng )的(de )维(⌚)纳(⌚)斯(⌚)(sī )一样区分了线条造型塑(sù )造形体轮(⌚)(lún )廓(kuò )展示出蛋彩画(⌚)设计(⌚)装饰的(de )艺术风(fēng )格(⌚)

回答(⌚)我一切就绪(⌚)

我是艺术狂(⌚)人从(⌚)事(⌚)(shì )少儿美(⌚)术教(⌚)育如(⌚)有美术美术教(⌚)育的疑(yí )问希望能(⌚)私信给我