西施电影三完整版

• 1西施出(⌚)生年份
• 2西施(⌚)(shī )怎么死亡的

1西施出(⌚)生(⌚)年份

09月(⌚)19日处(chù )女(nǚ )座

西施子姓施(shī )氏(shì )9月19日我属(⌚)兔农历八月二十五公(⌚)元(yuán )前600年503公(⌚)元(⌚)前600年473年本(⌚)(běn )名施夷光春(⌚)秋时(shí )期越(yuè )国美(měi )女一般称作西施后人十分尊(⌚)敬(⌚)其(⌚)西子春秋末(⌚)期(qī )阴(⌚)历(⌚)(lì )于越国句无苎萝村今浙(⌚)江省绍兴(⌚)市诸暨苎萝村自幼随母(mǔ )浣纱江边故(⌚)又称(⌚)浣纱女(⌚)她天生丽质倾国(guó )倾城是(shì )美(⌚)的化身(shēn )和(⌚)代名(⌚)词勾践(⌚)在对吴国战(zhàn )争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术(⌚)一说七术之四遗美女以惑(huò )察之而乱其谋于苎萝山(⌚)下得西(xī )施郑旦(⌚)(dàn )二人并于土城山(⌚)建美女宫教以歌舞礼仪饰(shì )以罗教以(⌚)容(róng )步习于(yú )土(tǔ )城临(⌚)于(yú )都(dōu )巷三年学(⌚)精使范(fàn )蠡(lí )献于吴(⌚)王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃(⌚)宫置(⌚)二女于(⌚)椒花(⌚)之房不理政(⌚)事荒于国政而宠嬖西(⌚)施尤甚勾践灭吴(wú )后西(xī )施随(suí )范蠡泛(⌚)五湖(⌚)(hú )而去渺无(wú )音讯一说沉江而死一说返归浣江终(⌚)老山林西施与王昭君貂(⌚)蝉(⌚)杨玉环并名为(wéi )中国古代四大美女其中西施居(jū )首(⌚)四大(dà(⌚) )美女村民待(dài )遇沉鱼(yú )落雁之容闭月羞花之貌之(⌚)美(mě(⌚)i )誉其中(zhōng )的(de )沉鱼一词讲诉的那就是西施(⌚)(shī )浣纱的(⌚)故事

2西施怎么(me )死(⌚)亡的

一(⌚)沉(⌚)海说

传说勾践(⌚)灭吴(wú )后他的夫人(⌚)悄悄的叫(⌚)(jiào )人骗出(⌚)西(⌚)施将石头(tóu )绑在西施身上复又沉(ché(⌚)n )落大海(hǎi )而且不消说传说从此沿(⌚)海的泥沙(⌚)中便(⌚)有了一种(zhǒng )似人舌的(⌚)文(⌚)(wén )蜊大家都说这是西施的(⌚)舌头所以才称它为西施舌三十年代著名(⌚)作家(⌚)郁(⌚)达夫(⌚)在(zài )福建时亦夸赞(⌚)长(⌚)乐西(xī(⌚) )施舌(⌚)是闽菜中最(zuì )适合(⌚)的一种(⌚)神品

二山(⌚)中隐居说

这个说法都是十分风行下(⌚)(xià )载初几(⌚)它见之(⌚)于东汉袁康的越(yuè )绝(jué )书里(lǐ(⌚) )面记(⌚)载说(⌚)吴亡(wáng )后西施归复范(⌚)蠡同泛五湖而(⌚)去而明代(⌚)胡(hú )应麟(lín )的少室(⌚)山(⌚)房(⌚)(fáng )笔丛(có(⌚)ng )也有类(lèi )似说法(fǎ )其实西(xī )施原是(⌚)范(⌚)蠡的(⌚)情人(⌚)或妻子吴(wú )国覆(fù )亡后(⌚)范蠡(⌚)带着(⌚)兴(⌚)奋(fèn )西施不问世事下来明(mí(⌚)ng )代的陈耀文正杨卷二西(⌚)施也语句越绝书怀疑西施跟(⌚)了范蠡(⌚)(lí )归隐(⌚)山(shān )林

三失足落水说

或许是(⌚)善(⌚)良(⌚)纯(⌚)洁的人们却(què(⌚) )不(⌚)是(⌚)期望西施(shī )这位无辜(⌚)的弱女子有个(gè )可悲结(⌚)局(⌚)(jú )随后(⌚)找出初唐(⌚)诗人宋之(⌚)问浣纱诗一朝(cháo )还(⌚)旧都(⌚)靓妆寻(⌚)若耶鸟(⌚)强(qiá(⌚)ng )横松梦鱼沉(⌚)畏荷(⌚)花为(⌚)依(⌚)据认为吴亡后西施回(huí(⌚) )到故乡在一次浣纱(⌚)时失足落水而死旧(jiù )注(⌚)显然最(⌚)理(⌚)想和目标(⌚)可惜最极(jí )度缺乏证据

四(sì )被杀说(⌚)

这(⌚)样的说(shuō )法可以算只不(⌚)过是来(⌚)自传说(⌚)了(le )传(⌚)说吴王(⌚)拔(⌚)刀自(zì )刎而死时吴人把一腔怒火都可(kě )以发泄(xiè )在西施(⌚)身上(⌚)用锦缎将她(tā )层层裹(guǒ(⌚) )住沉在扬子江心(⌚)据东坡异物志载扬子(⌚)江(jiāng )有(⌚)美(⌚)人鱼又称西施鱼一日(rì )数(⌚)易其(qí )色肉细(xì )味美妇人食(⌚)之可增媚态据云系西施(shī )沉江后(⌚)幻化(huà(⌚) )而成

四个版本中沉(⌚)海说和山中隐(⌚)居说广为(⌚)流传但相关的证据(⌚)资料也至(zhì )少

沉海说的理(lǐ )由是

墨子亲士篇中(zhōng )说是故比干(⌚)之殪其(⌚)抗也孟贲(bēn )之杀其勇也西施之沈其美(⌚)(měi )也吴(⌚)起之裂其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意思(sī )这句话(⌚)(huà )的意思应该是说西(xī(⌚) )施是被沉(chén )于水(shuǐ )中的(⌚)她的死是而且她(tā )的美(měi )丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇(⌚)中(zhōng )说越浮西(xī )施于(yú )江令随鸱夷(yí )而终修文(wén )御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴(⌚)亡后越浮西施于(⌚)江令(lìng )随(⌚)鸱夷(⌚)以(⌚)终明代杨慎(shè(⌚)n )太史升庵全集卷六十八(⌚)范蠡西施录修文御览所(⌚)引(⌚)吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西(xī )施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在(⌚)文(⌚)人(⌚)墨客的(de )许多(⌚)诗词中(zhōng )确实是对(⌚)西施(shī )被沉江而死有很(⌚)多(⌚)(duō )的描绘李(lǐ )商隐曾作(⌚)景阳井绝(jué )句一首景阳(yáng )宫井剩(⌚)堪(kān )悲缠绵不尽龙鸾誓死(⌚)保(⌚)卫期肝肠断吴王宫外水浊(⌚)泥犹得葬西施另一诗(shī )人皮日休也有诗题馆(⌚)娃(⌚)宫怀(huái )古共五绝第五(⌚)首是响屟廊(láng )中(zhō(⌚)ng )金玉步(⌚)采(cǎi )苹山(shān )上(shàng )绮(⌚)罗身也不知(⌚)葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的(de )理由(yóu )是

东汉袁(⌚)康的越(⌚)(yuè )绝书(⌚)它的记载是越(⌚)乃饰美女西(⌚)(xī(⌚) )施郑(⌚)旦使(shǐ )大夫种献(⌚)之(⌚)于吴王吴王大悦(yuè )这(⌚)和吴越春秋的的(⌚)(de )但(⌚)完美结(⌚)局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于(yú )西施(⌚)和范蠡退隐(⌚)古人的诗词中也有很多描述像李白的西施(shī )诗(⌚)里就一段文字一破(pò )夫(⌚)(fū )差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词(cí )里也文中写道五湖闻(⌚)(wén )道(dào )扁舟归(⌚)去仍携西子(⌚)

杜牧(⌚)杜娘(niáng )诗中有(⌚)句(jù )云西子下姑苏一舸逐鸱夷(yí )

辞(⌚)海修(⌚)(xiū )订本也那样(yà(⌚)ng )说西(⌚)施一作西子春秋末年越(⌚)国(⌚)苎(zhù )萝人由(⌚)越王勾践唱给吴王夫差拥有(⌚)(yǒu )夫差(chà )最恩宠(⌚)的妃子远(⌚)古传(⌚)说(⌚)吴(wú )亡后与范蠡偕入(⌚)五(⌚)湖

吴越春秋和越(⌚)绝书是同时(shí )代(⌚)的作(⌚)品但在记载西施(⌚)的结局上却也(⌚)(yě )截然(⌚)不同这(zhè )是西施结(⌚)局再次出现完(⌚)全(⌚)不同版本的开端再(zài )说以后历代古(⌚)(gǔ )诗词(cí(⌚) )中直接出(⌚)现西施结局的差别说法均是(shì(⌚) )以此为(wéi )依据的(de )以讹传讹笔者认(⌚)为(wéi )确认沉(⌚)(ché(⌚)n )海说与山中(zhōng )隐居说哪个更很(hěn )有道(⌚)(dào )理需要(yào )相关的资料更(⌚)(gèng )迟(⌚)些的作品同时(⌚)关键在于如何能(⌚)表述两个(⌚)概念一是对(duì )墨子(⌚)中西施(shī )的理解一是(⌚)对(⌚)鸱夷(yí(⌚) )的(⌚)理解

一是对西施的理解(jiě )沉(chén )海说如(⌚)果说(⌚)比吴越春秋(⌚)和越绝(jué )书(⌚)更早(zǎ(⌚)o )的墨子(⌚)里明白地写着西(xī )施之沉(⌚)从墨子的所处年(⌚)代来看他(⌚)约辛(⌚)未年公元前468年(⌚)卒于前(⌚)376年而越灭吴在公(⌚)元前2000年473年墨(⌚)子略晚而(⌚)已墨子阴(⌚)历(⌚)并成长会于春秋(⌚)末(mò )期即吴越(yuè )故事的尾声阶段(⌚)又是紧邻吴越的鲁国(⌚)人或耳闻(⌚)(wén )或亲眼所(⌚)见吴(wú )越故(gù )事的(de )慷慨(kǎi )赴(fù )死活剧(⌚)当是最权威的见证(zhèng )人他的(⌚)记(jì )载(⌚)应该(⌚)是最接近历史真(⌚)相的但笔(⌚)者认为(⌚)墨子中的西(⌚)施是先秦知名度很高的一(⌚)个美女(nǚ )不但墨子中提及庄子孟(⌚)子韩非子管子中也都提到了(⌚)西(⌚)施所以(yǐ )推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱(⌚)图施是不同的两个人可参考西施虚实(⌚)考亲士篇(⌚)他称是(shì )故比干(⌚)之殪(⌚)其(⌚)抗(⌚)也孟(⌚)贲之杀其勇也西施之沈(shě(⌚)n )其美也吴起(⌚)之裂其(⌚)事也其(⌚)中说(shuō )起的(de )比干孟(mèng )贲吴起在司马(⌚)迁史(⌚)记中都有记载(⌚)是可(kě(⌚) )以(⌚)确信历史(shǐ )上都确有(⌚)其人(⌚)以此一种(⌚)假(⌚)设西施也应该确有其人但史记中在(⌚)写(⌚)完(wá(⌚)n )与吴越争霸相关的(⌚)人(⌚)与事时却闭(⌚)口不提(⌚)(tí )西施(⌚)这就其他证明墨子(⌚)中说(shuō(⌚) )过的西施(⌚)又不(⌚)是吴越争霸时的西施

二(⌚)是对(duì )鸱夷(yí(⌚) )的(⌚)理(lǐ )解鸱夷是(⌚)有什(⌚)么意思(sī )鸱夷(⌚)本指夏商时青铜所(⌚)制的鸟形盛酒容器到了春秋(⌚)战国(⌚)(guó )时期多(duō )用皮(pí )革制(⌚)成(⌚)袋(⌚)囊(⌚)以盛(⌚)酒但仍(⌚)称之(zhī )为鸱夷清人黎士宏(⌚)仁(⌚)恕堂(⌚)笔记(jì )记载(⌚)秦(⌚)(qín )巩间人割(⌚)牛羊去其首(⌚)(shǒu )剜(wān )肉(⌚)空中为皮袋大者(zhě )受一(⌚)石小者受二三斗(dòu )俗曰(⌚)混沌即古之鸱夷所以鸱夷的(⌚)意思那(⌚)是用(⌚)一(⌚)整张牛羊皮(⌚)做的皮袋沉海说解(jiě )释越(⌚)浮西(xī )施于江令随鸱夷而(⌚)终的意思是吴国(⌚)灭亡(⌚)后吴王把西(⌚)施装(⌚)在皮袋里沉(⌚)到(⌚)(dào )江(⌚)里(⌚)回并(⌚)再继续引证(zhèng )吴越春秋(⌚)(qiū(⌚) )夫差内传里面的记(⌚)(jì )载吴(wú )王乃取子胥(⌚)(xū )尸(⌚)盛以鸱夷之器投之于江中这(zhè )段话中的鸱夷是(shì )伍子胥(⌚)的(de )代(⌚)(dài )称伍子(⌚)胥死后(⌚)被装在鸱夷之(⌚)器里投江照此(⌚)理解向外延伸出西施(⌚)是被楚(chǔ )王唱给吴王的吴亡后夫差把西施(⌚)(shī )沉江随伍子胥回来而又(⌚)不是随范(fàn )蠡乘(⌚)舟五(wǔ )湖但笔者(⌚)仍然以为(wéi )是吴(⌚)越春秋是野史(⌚)其所记并不是历史的真实故此(cǐ )为据当然(⌚)不不可(⌚)(kě )信真心一说的是(shì )这(⌚)里(⌚)的鸱夷杜(⌚)牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡(lí )因为史记越(yuè )王勾践世家(⌚)说范(⌚)蠡(lí(⌚) )亡吴后浮海出齐变姓名(⌚)自(zì )谓鸱夷子皮笔者(⌚)认(⌚)为以(⌚)鸱(⌚)夷比兴(⌚)手法(⌚)范蠡(lí(⌚) )是(shì )才成立(⌚)的而且范蠡隐(yǐn )居图(tú )的(⌚)是(shì )隐姓埋名(míng )要(⌚)让吴王(wáng )围杀他不(⌚)可能取一个与(⌚)西(xī )施(⌚)之死与伍(⌚)子胥之死联(lián )系联(lián )系在一(yī )起的(de )鸱夷这样的显眼的名字