• 1有哪些(xiē )好看的香港老电影(yǐng )
• 2易经到底有什么用
• 3如(⌚)(rú )何评(⌚)价樊少(⌚)皇(⌚)饰演(yǎn )的电(⌚)影龙虎山张天师

1有哪(nǎ )些好看的香港老(⌚)电(diàn )影

2易经到底有什么用

易经第一方面的(de )用途古代和现代一般称预估学己得到社会的认可(⌚)并以此应用易经(⌚)在预測方面有两种不同(tóng )的一(yī )种是形象(⌚)式一种是逻辑(⌚)式现代(⌚)研究和应用(⌚)的是逻(⌚)辑式而对(⌚)形(⌚)象式的(de )预(yù )测(⌚)(cè )方法(⌚)却得以开发

易经在(⌚)功(gōng )法上的(⌚)应用不仅仅局限在炼丹上但(⌚)对更是重中之重的摩尼(ní )功(⌚)法(⌚)也未(⌚)能的新

再说义理上(shàng )的应用和注释亚于佛经(⌚)大量的经(⌚)典(⌚)掩(yǎn )盖(gài )了(⌚)易经中的(⌚)功法和真諦

易经(jīng )的显(⌚)意是(⌚)预测密隐意是功(gōng )法(fǎ )而(é(⌚)r )义理是后人对易经的发挥预估应(yīng )用上原始是用形象式周易(⌚)结束后大量应(⌚)用方(⌚)(fāng )法的(⌚)是(⌚)逻辑(jí )式(shì )这(⌚)两(⌚)种预测(⌚)形式的演变(⌚)一方面反(⌚)应了人(rén )类后(hòu )天(tiān )意识(shí )思维(⌚)能(néng )力的高级(jí )进化一方面又反映了人类混(⌚)元功能(⌚)的被退化和(hé )丧失一切

原始易的预(⌚)測应用是和(⌚)人(rén )的天眼(⌚)功能不使(⌚)用的应用时每当考(⌚)虑卦爻(yáo )然后在人的(de )天眼(yǎn )里变会再次出现所要(⌚)问(wèn )的事的图像(xià(⌚)ng )图像(⌚)不停(⌚)的(de )变化淋漓尽(jìn )致地展现了过(guò )去现在和(⌚)未来(⌚)

更(⌚)具天眼功能的人(⌚)更少古人是为方便啊不得(⌚)已用文字把(⌚)图像的内容留下记录下来经(⌚)(jīng )由文字整理(lǐ )结(⌚)束(⌚)后附在卦和爻变(⌚)的后(⌚)面这那就(⌚)是如今(jī(⌚)n )人们注意到的卦爻辞失去天眼的(de )人应(yīng )用这个卦爻(yá(⌚)o )辞的(de )含意(⌚)象征就是可(⌚)以用(⌚)类比的方法预測(⌚)事物(wù )的(⌚)变化这(⌚)应该是逻辑式(⌚)的预測

最早的古易只(zhī )能(⌚)(néng )卦沒(méi )有(⌚)卦(⌚)爻(⌚)辞九天玄女咽气(⌚)之时(shí )将古(gǔ )易(⌚)存(⌚)(cún )于辽西连山后人用易(yì )时(⌚)先(xiān )取下卦(guà )爻灵巫一见卦象眼前就出现彩色图像(⌚)实时演示(shì )所求事(shì )件(jiàn )的变化和结果完了灵巫们将其它卦所演示的(⌚)图象用文(⌚)字记(⌚)录(⌚)信(⌚)息下去应该是(⌚)以(⌚)后(hòu )的卦(⌚)爻辞这(zhè )些(⌚)编制卦象传的(⌚)过程(⌚)称之为演易(⌚)

能够掌握了易的来源及(⌚)原理后(⌚)有(⌚)天眼功能(⌚)的人就不可(⌚)行卦象并以天目(mù )演(⌚)易预測事物的变化及追踪(zōng )过去的(⌚)事(shì )

但演易时要点香礼神敬(jì(⌚)ng )請九(⌚)天(⌚)玄女(nǚ )不接通关系没法得像

唐拓(⌚)无(⌚)(wú )文(⌚)字故又曰无字天书(shū )

何为天书

天书多(duō )解多用(⌚)取之不(⌚)尽(⌚)用之不(bú )竭用之(zhī )不完

在(⌚)远古太(tài )古(⌚)时期天眼天(⌚)耳功能(né(⌚)ng )是较(⌚)为普(⌚)遍的(⌚)只需接通一种关(guān )系即你所选唐拓既(jì )无文字但阅易者(zhě )的(⌚)眉轮都(dōu )会(⌚)再次出(⌚)现红色图像图像就是上(shàng )古神(⌚)魔(⌚)人的语言(⌚)(yán )和文字既直观又又快又(⌚)方便

图(⌚)像语言是最先进科学的语言要(yà(⌚)o )谈一件事(⌚)情(qíng )立(⌚)刻给对方天目现出一幅图像事情(⌚)即(jí )便谈完了但(⌚)若用文字语(yǔ )言(⌚)去(qù )把这幅图像讲清楚(chǔ )讲(⌚)全深入(rù )浅出彻那(⌚)(nà )要几千几(⌚)万个字

一个较紧张的事情一(yī(⌚) )个图(⌚)像几(⌚)秒(⌚)钟(⌚)就一目了(⌚)然要用嘴(⌚)(zuǐ )说则快讲(⌚)也要一(⌚)个小时(⌚)人类图像功能的被退化把人的时间都耗(⌚)在说(shuō )话(huà )的上(shàng )了

现在(⌚)人们把图像(⌚)语言怀疑是太不可(⌚)(kě )思议(⌚)很(⌚)神(⌚)秘无(wú )比(bǐ )很那(⌚)(nà )是迷信的(de )事情但(⌚)在太古时(⌚)期(⌚)这是更为比(bǐ )较高颇为正常的交往

宇宙生(⌚)灵应(yīng )用大法避难(⌚)(nán )就易称为易(⌚)法中国叫(⌚)易经老百姓叫算命书

现今在(⌚)显(⌚)态社会需要保(⌚)存下了的是三千(⌚)多年前的(⌚)(de )周(⌚)易在春秋諸子百家(⌚)中周易被斥(chì )之众经之首

易经的显意是指(⌚)导人类(lèi )该如何渐(⌚)渐(jiàn )适应(⌚)第(⌚)一性宇宙大法即(⌚)弱肉強食(⌚)以画图观察生存是(⌚)预测易经的密隐(⌚)意封印在卦中是功(gōng )法(⌚)

古代近代中国古代(⌚)的法学家法院和(⌚)确认(⌚)事物(wù(⌚) )时要查(chá )阅法(⌚)(fǎ )典(⌚)大某事根据法典中第(dì )多(⌚)少条多少款估计如何能进行(⌚)处理

太(⌚)古人远(⌚)古人脾(⌚)性也是先查阅(yuè )法典方(⌚)(fāng )法是用卜筮(shì )法来查典像(⌚)现代的聪明人均认为(⌚)太(tài )古(gǔ )人远古人是(shì )用卜筮(⌚)算命殊(shū(⌚) )不知那是(shì )一(⌚)(yī )种太(⌚)古和(hé )远古时(⌚)代的法律(lǜ(⌚) )程(⌚)序(⌚)

在太古远古掌握卜筮的巫那就是大(dà )法(⌚)官大法师都(⌚)是(⌚)律(lǜ(⌚) )师也是审判(⌚)(pàn )长和决(⌚)策人

窃谓(⌚)易(⌚)并非(fēi )算命(⌚)书是大法典(diǎn )卜(⌚)筮(shì )活动又(⌚)不是算命只不过是在(⌚)想(⌚)执行法律(lǜ )程序但(⌚)若需(⌚)要(yà(⌚)o )天(tiā(⌚)n )眼断卦就必为礼(⌚)神不然(⌚)能够得到(⌚)图像古代礼(lǐ(⌚) )神是毕竟(⌚)只有相对应了才能(⌚)能够得到图(⌚)像以后人(⌚)类的(⌚)天眼功能失去了无法看到图像了只有注意到礼(lǐ )神(shén )的形式长(zhǎng )久下来(⌚)人(⌚)类就不清(⌚)楚我想知道为什么非要礼(⌚)(lǐ )神(⌚)了故而称之为迷信

易经训练人看问(⌚)题好歹从八(⌚)(bā )大角度看(kàn )事物易(yì )经的(de )各个卦(⌚)爻他(⌚)没有一(⌚)个是(⌚)表出(chū )全(⌚)(quán )意(yì )的(⌚)只(⌚)是分散在一组卦爻中卦(guà )中又套着卦这(⌚)并不是(shì )老祖(⌚)宗有(yǒu )意和子孙(sūn )后(⌚)代们捉迷藏的游戏只是让子孙(sūn )后(⌚)代学会多角度(⌚)看(⌚)问题(⌚)

3如何评价樊少(shǎo )皇(⌚)饰(shì )演的(⌚)电(⌚)影龙虎山(shān )张天师

前两天纵横四海在三大平(pí(⌚)ng )台(⌚)(tái )头顶之上同(⌚)时(⌚)才上映一时间也让了(⌚)不少眼球(qiú(⌚) )渐渐疾飞的确实是观众是对褒贬不(⌚)一的评价客观其实本(⌚)部影片(piàn )存在(zài )着(⌚)许(xǔ )多让人诟病的地方(⌚)不(⌚)过无(wú )可否(⌚)认(⌚)这部(⌚)影片这(zhè(⌚) )对网络(⌚)电影本身一般说来依旧是(⌚)一大(⌚)进(jìn )步(⌚)向外延伸(⌚)了其比较传统(⌚)的网络意义向外扩展(⌚)了观(guā(⌚)n )影群众

前因后果交(jiā(⌚)o )代不(bú(⌚) )足逻(luó(⌚) )辑漏洞多导致立意(⌚)站不住

简(⌚)单应该是张道陵(lí(⌚)ng )的欲(⌚)望

他的心魔在影(⌚)片洞府之中仅仅简短的提及说是有(⌚)过没有保下被(⌚)献祭的(⌚)村民(mín )而他留(liú )的(de )但是那个(⌚)心(⌚)结倒(dǎo )底(dǐ )是(⌚)怎莫才(cái )能产生的并没有说知(⌚)道

正在(zài )的原(⌚)因没说(⌚)很清楚(chǔ )也(⌚)就罢了张道(⌚)陵心魔是该(⌚)如何消失了的他怎么战胜自(⌚)己阴魔的为(⌚)甚么过程和(hé(⌚) )结果也要这般(bān )不潦草不详细(⌚)点阐明呢若(⌚)是影片是以(yǐ )欲望为线索就是为了(⌚)这座故事情节更加完善前因(⌚)后果以及(jí )过程就该(⌚)(gāi )具体一点(diǎn )具体一点否则(zé )不逻辑就立不住(⌚)了

另一个疑问那(nà )就是大法师巫(wū(⌚) )贤又为什么(⌚)会受到蛊惑

又又为何一(yī )定要然后打(⌚)开天门完(⌚)成任务天玄呢

若(ruò )是(shì(⌚) )然后打开(⌚)天门(⌚)的方(fāng )法是巫婆丢给他的怎(zěn )么可(⌚)能(⌚)是(shì )巫婆在大(⌚)法(⌚)师身上下了蛊毒

巫婆这(⌚)么大(⌚)厉害(⌚)为什么(me )心甘(⌚)情愿做大法师(shī(⌚) )的手(shǒu )下心甘情愿地为大法师积(jī )攒来八(bā )大鬼帅(⌚)相符命格之人明明她自己就有力量你做(⌚)到这(⌚)件事情(qíng )

这(zhè )一连串一环套(tào )一(⌚)环的(de )问(⌚)题影(⌚)片(⌚)也(⌚)并(⌚)没提出很(hěn )好的解释(shì )和逻辑(⌚)关(guān )联(⌚)这就很难为(wéi )情(⌚)了(⌚)观众从完全没有一个环节去(⌚)攻击都这个(gè )可(⌚)以(yǐ )推翻

后来(lái )电(⌚)影(⌚)也(yě(⌚) )再次强调过欲望那个概念大法师是因为(⌚)心中的欲(⌚)望所(suǒ )以(⌚)才才表现出那(⌚)样(⌚)狠毒(⌚)的事情但是巫婆(⌚)又为什么要将长生之(⌚)法(⌚)说说给大法(⌚)师呢按说说她心(⌚)中又是有(⌚)欲望的怎么会知好歹那样的(de )话做呢(⌚)

好奇之处确实少了到了(⌚)最后导致(zhì )电影的主旨立意都有些(⌚)站不住脚跟(⌚)了

画面玄幻(huàn )色(⌚)彩偏弱未能(néng )真正凸(tū )显出(chū )道法(⌚)神(⌚)奇不(⌚)符合中国(guó )人对(⌚)传统(⌚)道(⌚)教的幻想

相传(⌚)(chuán )当年(⌚)(niá(⌚)n )张道陵在青(⌚)城山(shān )上设下(⌚)道坛(⌚)奏乐(⌚)扣罄叱诧风云指挥神兵(bī(⌚)ng )和八大(⌚)鬼帅(⌚)他站立(⌚)在琉璃座上任何一(yī(⌚) )点刀箭一接近他就立刻转成了莲花(huā(⌚) )鬼众又烧山来烧(⌚)真人用手一指火焰又(yòu )烧了回来了鬼帅(⌚)一怒又召来千军万马狠狠地(⌚)围困不料真人用丹笔一画(⌚)所有鬼兵(⌚)和(⌚)八大鬼士都一齐叩头哀求

而现在在(⌚)A计划洞府之中且不说张道陵都(⌚)能够叱诧风(⌚)云(yún )甚至连五行(háng )八卦之术(⌚)也并没(⌚)有淋(⌚)漓(⌚)尽致地展现出(chū )来仅有在换(huà(⌚)n )算祭祀地方的时候他(⌚)(tā )都(⌚)用(⌚)到了八卦剩余比(bǐ )较传(chuán )统术(shù )法(⌚)都没有展(zhǎn )现(⌚)片(⌚)中的张(⌚)道陵(líng )展现的更大(dà(⌚) )是传统(⌚)(tǒng )武侠电影的(de )武(⌚)功这却不是要什么现代的(⌚)道法形(⌚)象

同时特(⌚)效在内对(⌚)此(⌚)张(⌚)道陵与大法师(⌚)斗法时打(dǎ )斗的(⌚)画面(⌚)描(miáo )述的(⌚)也(⌚)(yě(⌚) )并不(⌚)怎末详尽(⌚)玄(⌚)幻八(bā )大鬼帅在内数(⌚)千鬼怪的形象彻底(⌚)打乱了观众(zhòng )幻想(⌚)却不是像中国(guó )人所想像中鬼怪的形(xíng )象

真是奇(qí )怪广告宣(⌚)传(chuán )的是历史与玄幻的结合(⌚)却却没浓厚的玄幻色(⌚)彩这难免(⌚)会让拽着期盼来看电(⌚)(diàn )影啊的观众沮丧(⌚)同时对此道家(⌚)的(⌚)描(⌚)述也却(què )不是符合国家(jiā(⌚) )规定民间的道家形(⌚)象这(zhè )应(yīng )该(⌚)算(suàn )得电影最大的败笔之(zhī(⌚) )一了

论逻辑有漏洞论(lù(⌚)n )还原(⌚)系(⌚)统不搞(⌚)到位论(⌚)画面不修真玄幻事(shì )实(shí )上这部电影(yǐng )有数千缺(⌚)点但也(yě )遮挡不住(⌚)(zhù )它对(⌚)(duì )网络电影的所贡(⌚)献(xiàn )的意义

2014年网络(luò )电影在国内正在衰落其创作与发行模式(⌚)(shì )为更多(⌚)电(diàn )影贴吧里连(⌚)续发行开拓了空间同时也转动起来(⌚)了电影(yǐng )人(⌚)(rén )创作作品的(⌚)热情

与(⌚)(yǔ )此同(⌚)时网(⌚)络视频会员规模的(de )快速增长互联网减少信息左(⌚)右不对称便利观众(zhòng )在线观看的独特优势日(⌚)益突显网(wǎng )络电影已拥有推动(⌚)我国电(diàn )影(⌚)(yǐng )发展的无匹力量并为中国电影市场给予(⌚)了增量

但(⌚)他在这(⌚)几年网(wǎng )络(luò(⌚) )电影(yǐng )的发展(zhǎn )之中也存(⌚)在着许多的问(wèn )题的(⌚)最的(de )问(⌚)题是网络电影质量(lià(⌚)ng )良莠不齐(⌚)很难(ná(⌚)n )出一(yī )部可以称赞的好片甚至还(hái )有媒(⌚)体微博(⌚)发文(⌚)(wén )用(⌚)来形容在野蛮生长时期的(⌚)网络电(⌚)影行(⌚)业的创(chuàng )作(zuò )生态为(⌚)(wéi )佳(jiā(⌚) )作欠(⌚)奉但唐(táng )伯虎点秋香在这(zhè )样的环(⌚)境之上当空再次(⌚)出现进一步去拓展网(wǎng )络(luò(⌚) )电影

在比较(jiào )传统的网(⌚)络(luò )电(⌚)影之上成批充(⌚)彻着暴力软色情蹭IP等(děng )低(⌚)俗内(⌚)容所以才一(⌚)直(⌚)以来被观众被(⌚)人诟病但(⌚)他易经一改以(yǐ )往网(wǎng )络电影的内容(⌚)不(⌚)再以低俗来想博(bó )观众的眼(yǎn )球转头以(⌚)历(⌚)史为题材以龙虎(⌚)山张天师(⌚)的伟大的(⌚)光荣事迹为题(⌚)材像大众江(jiā(⌚)ng )苏道(⌚)家(⌚)(jiā )起源故(gù(⌚) )事(⌚)

是从(⌚)这种讲(⌚)叙道家祖师战士(⌚)(shì )的(de )荣誉事迹的(⌚)方法(⌚)向普(⌚)罗大(⌚)众广泛宣讲(jiǎng )了现代的(⌚)道家(jiā )文化将中(⌚)华优秀传统文(⌚)(wén )化能继承与发扬承担部(bù )分(⌚)了自己的社会责任更是将网络电影的受众群(⌚)体(⌚)健臂(⌚)的不断(⌚)扩大了

另一方面网络电影文(wén )旅计划也为其(qí(⌚) )他的网络电影(yǐ(⌚)ng )能提供了一个(⌚)(gè )良(liáng )好的(⌚)思想品(⌚)德(dé )的(⌚)广泛(⌚)借鉴龙虎山张天(tiā(⌚)n )师以电影和文旅相结合的(de )方法进一步促进了文(⌚)旅业的发展推动(⌚)了(⌚)网络电影的发(⌚)(fā(⌚) )展

若是(⌚)那以后的(de )网络电影是(shì )可以同龙虎山张天(tiān )师一样(⌚)还能够将电影本身与文旅业(⌚)相结合(hé )那你相对于雷鸣网(⌚)络电影(yǐng )行(⌚)业对于确(⌚)实(shí(⌚) )是极好(⌚)(hǎo )的(⌚)电影内容也(yě )就在的充(chōng )彻着(zhe )低俗(sú )内容

如果不(bú )是每一部网(⌚)络(⌚)电(⌚)影都能(⌚)像(xiàng )龙虎山张(zhāng )天师一般将传统文化与(⌚)电影本身相结合这(zhè )样起码在(⌚)电影内涵上能得到极(⌚)大的的提升也很(⌚)快(⌚)就会(huì )带动中(zhōng )国传(⌚)统文化的继承和发(fā )展是中(zhō(⌚)ng )华文化(⌚)求新求变更好(⌚)的发展(zhǎn )

总结

剧情上没能将前因后(hòu )果(⌚)全部讲述(shù(⌚) )很(hěn )清(⌚)楚就没充足的道教色彩特效手段也较弱但他龙虎(⌚)山(⌚)张(zhāng )天师恐怕让(⌚)一部分观众(⌚)好(hǎo )像有(⌚)点失望但这(⌚)不可(kě )否认(rèn )本部影片是(⌚)对(duì(⌚) )网(⌚)络电(⌚)影(yǐng )本身一般说来是(⌚)一次接触(chù )是(shì )一次(⌚)改变是一次创(⌚)新

影(⌚)片(⌚)以一(yī )种新的形式学习(⌚)拓展(⌚)了网络电影(⌚)的意义更是有力扩大(⌚)了观影群众这是本片最值得褒(bāo )奖的地方(⌚)