• 1王阳明为什么(⌚)会(⌚)在龙场悟道

1王阳明(míng )为什么会在龙场悟道

心(⌚)学是什么为么(me )是王阳明(mí(⌚)ng )这(zhè )种中年大叔首(⌚)当其冲领悟出的(⌚)(de )他是怎样参悟进去(⌚)的我们下面一一(⌚)来探(tàn )讨(tǎo )探(⌚)讨

一(⌚)悟道前(⌚)的王阳(⌚)明(⌚)

在他生活的年代(⌚)朱熹的(⌚)理学思想已从(cóng )属地位了中国三百多年程(⌚)朱理学(⌚)以为万物皆(jiē(⌚) )有天理所谓(wèi )物有相关连精粗一草一木(⌚)皆(jiē )具至理这时的王阳(yáng )明(⌚)这一点都是更(⌚)加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹(zhú )子的来(⌚)龙(⌚)去脉(mò(⌚) )生(⌚)长机理(⌚)试图(tú )找(⌚)寻(⌚)竹子所含着的道但是他的朋友不(⌚)到三天就病到了他(tā )自己一定(dìng )要坚持了七天(tiān )而且(⌚)是(⌚)没有(yǒu )能找到天(tiān )理不但差(⌚)一点(diǎn )格出了(⌚)神经(⌚)病(bìng )

守仁龙场悟道

王阳(yáng )明并无彻底(⌚)放弃他在二十岁和(⌚)二十六岁时(shí )又(⌚)分别(bié )并且(qiě )过两(⌚)次穷理的(⌚)(de )努力只不过结果是一样的什(shí )么也(⌚)格不进去从(cóng )此之(⌚)后王(⌚)守仁对尊(⌚)德(⌚)性(⌚)学(xué )说(shuō )出现了(le )极(⌚)高的(⌚)怀疑他(⌚)的格物实践(⌚)那就(jiù )是中国(guó )哲学史上著(zhe )名(míng )的守仁格竹

弘(hóng )治十(⌚)二年二十八岁的(de )王(⌚)守仁会试中(⌚)第(⌚)中二甲第七名进士(shì )授兵部主(⌚)事(shì(⌚) )几年(⌚)(nián )后明(míng )孝宗崩逝(shì )登基的正德皇帝宠(⌚)信以刘瑾(⌚)(jǐn )为首(⌚)者(zhě(⌚) )的宦官集团实行特(⌚)务统治刘瑾权势臭烘(hōng )烘一手御使了内阁(⌚)(gé )内(⌚)阁首(⌚)辅(fǔ )焦芳奏事的奏折都要(⌚)准备(⌚)两(liǎ(⌚)ng )份(fèn )一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头(tóu )子但(⌚)完成任务(wù )了立皇帝的(⌚)外号形成了(⌚)一手包(⌚)天的政(⌚)(zhèng )治局面

刘谨

遇上刘瑾的(⌚)作威作福御史(shǐ )戴铣薄彦徽等(⌚)人上奏朝廷(tíng )武宗要求严惩不贷(⌚)刘瑾但(dàn )被刘瑾(⌚)矫(⌚)诏抓(zhuā )入(⌚)大牢

刚正不阿的(⌚)王(wá(⌚)ng )守仁丝毫不理会自己的安(⌚)危上奏力辩但是(⌚)(shì )他的奏(⌚)章(⌚)根本(běn )起不到(⌚)什么好作(⌚)用(⌚)刘(liú )瑾(jǐn )将与自己(jǐ )为敌的王(wáng )守仁打了(⌚)四十廷杖(⌚)(zhàng )发配到边远(yuǎn )山区的贵州(⌚)龙场驿因(yīn )此在路上还几次派人去想暗杀(⌚)王(⌚)守仁多亏王守仁机(jī )智做(zuò )出决定(⌚)了投江自杀的伪(wěi )现场才难以逃脱刺(⌚)客回到(⌚)贵州

二龙场驿(⌚)是个什(shí )么地方

王守仁(⌚)(rén )曾在(zài )自己的何陋(⌚)轩记(jì )中(⌚)具体描述过这种地方始予至无(⌚)室以(⌚)止能(⌚)(néng )居(jū )丛(⌚)棘与在迁于东(dōng )峰就石穴而居之又阴(yīn )以湿连住(⌚)的(de )地(⌚)方都就没在这里王守仁根本不会又不(⌚)是有什(shí )么(⌚)朝(⌚)廷官员了只是过着和(hé )野人(⌚)一(⌚)样的生活(⌚)他亲自来犁(⌚)地(⌚)有(⌚)时采野菜度(⌚)日(rì )得了(⌚)病也(yě )是(⌚)没有药只有靠当(⌚)地的巫师(shī(⌚) )跳大神治疗

在这(⌚)(zhè )种离(⌚)开故乡远远离开熟悉(⌚)的(⌚)城市生活的(de )地方王守仁对家(jiā )人对(⌚)朋友的思念与日俱(jù )增可是他(⌚)最掀心(⌚)的是国事是(⌚)朝政的(de )糜(⌚)烂但是他又(⌚)帮(bāng )不(⌚)上(shàng )忙这样(yàng )的痛(⌚)苦让(ràng )他溪(⌚)水清一跌照我白发生(⌚)了什(shí )么他忧虑韶光易(⌚)逝忧虑(⌚)渺(⌚)渺百(bǎi )年内吾道终何成(ché(⌚)ng )

恰恰这(⌚)个苦(⌚)难历(⌚)练了王守仁的意志(zhì )让他(tā(⌚) )看透了(le )富贵如尘沙浮(fú )名亦(⌚)柳絮(⌚)他在这样(yàng )的逆境空间(⌚)中仍(⌚)旧(⌚)坚持两个月自己的(de )求道之路深入天理(⌚)之路(⌚)

三王阳明如(⌚)何悟(⌚)出的(⌚)道

据王(wáng )阳明年(⌚)谱记载他(⌚)(tā(⌚) )在龙场驿中(⌚)日夜端居(jū )澄默以求静一(yī )而(⌚)(é(⌚)r )久胸中(zhōng )飞飞扬(⌚)扬始之圣人之(⌚)道吾性(⌚)自足向(⌚)之(⌚)求理于事(shì )物(⌚)(wù )者误(⌚)也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然(⌚)(rán )这日积月累的探索(suǒ )求知再(zài )次(⌚)完成了量变到质(zhì )变的过程的过程修心的关键就(⌚)是(⌚)想明(míng )白了了(le )其中的奥妙这种悟是(⌚)可(kě(⌚) )以(yǐ )剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬(⌚)间而(⌚)王(⌚)守仁的(⌚)领悟就发生在那一刹那

关与他的(de )悟道王阳明(⌚)年谱是这(⌚)样记载的忽中夜(yè )京(jīng )山恪物(⌚)石轩(⌚)之(⌚)旨(⌚)寤寐中若有(yǒu )语人之者禁不住(zhù )呼跃从者皆惊(⌚)始知圣人之道(⌚)吾性安于向之求理于事物者误也他(tā )好似一只虫子再次冲(⌚)破了(⌚)那一些缠绕他的茧化蝶(⌚)而出数百年(⌚)间默记(jì )五(⌚)经之言证之莫不(⌚)完(wán )全吻(⌚)合这就是思想史上空前著名(míng )的龙(⌚)场悟道

四王(wáng )阳明悟(⌚)出的道(dào )是什么

阳(⌚)明悟得处

王守(shǒ(⌚)u )仁怀疑人(⌚)的良(⌚)知是草木瓦(wǎ )石的良(⌚)知(⌚)风雨露雷日(⌚)月星辰禽兽草(⌚)木山(shān )川土石与人(⌚)原只(⌚)一体(⌚)故五谷禽兽之(zhī )类皆可以养(yǎng )人药石之(⌚)类皆可(kě )以(⌚)(yǐ(⌚) )疗疾只(zhī )为同此一气故能相(⌚)通(tōng )良知天理心之本体本来那(⌚)是(⌚)如(⌚)如不动无善无(wú )恶非善非恶的但(dàn )是(⌚)人在有(⌚)所(suǒ )不同的(⌚)情(⌚)景下却有善(⌚)意善行故(⌚)意(⌚)恶行(⌚)好人(⌚)也很有(⌚)可能在这个特(⌚)定的(de )事件的情景下做出(chū )决定恶事(shì )坏人也许(⌚)也做过好事

一个人要(yào )是(⌚)不能对的地分(fèn )辨(⌚)善和(⌚)恶(è )把恶(⌚)拿出(⌚)来善(shàn )把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此时的心已经(⌚)被(⌚)(bèi )私心和物(⌚)欲掩没了(⌚)所以我人要很(⌚)(hě(⌚)n )努力使自(⌚)己的(⌚)心回(huí )到无善无恶的状态才能有错(cuò )误(wù )的的(⌚)良知才能(⌚)错误的的穷理

阳(⌚)明心学(⌚)这个可以胜知行合一三个(⌚)(gè )字(⌚)简洁(⌚)(jié )的语言也(⌚)应该(⌚)是现在(zài )说(⌚)的知行(⌚)(há(⌚)ng )合一致(⌚)良知应该是去(qù )恶为善那是存天理(⌚)灭人(ré(⌚)n )欲所以王阳(yáng )明自己总结道诚意正心是学问大头脑(⌚)是圣人教(⌚)人第一(yī )义致良知三字(⌚)真圣门不立文字(zì )吾一生(⌚)所(suǒ )遇讲学只不过致良知三字

五为什么只有王阳明(⌚)能(⌚)悟出道(dào )

现在一般怀(⌚)疑(⌚)王阳明(míng )的成(⌚)就(⌚)是他佛道儒三家兼学的结果他的(de )心学(⌚)也(yě )组建在儒家释家(jiā )和道家三(⌚)家思想基础上(⌚)的哲学

朱(zhū )熹(⌚)

王阳明的心学是(⌚)在陆(⌚)九(jiǔ )渊宋明理学基(⌚)础(⌚)上有一(⌚)(yī )种的陆(⌚)象(⌚)山(⌚)先生主心即理说主张宇(⌚)宙叶白吾(wú )心吾(⌚)心(⌚)即是(shì )宇宙对王阳明的影响很小

朱(⌚)熹表示异议格物致知(zhī )强调(dià(⌚)o )怎么学(⌚)习知识的重要性以为人的(de )道德水平是会(⌚)随着知(zhī )识的增长而(⌚)增(⌚)长(⌚)的那(⌚)样的(⌚)说法(⌚)小编本(⌚)人不质疑历史上有才的人(⌚)过多了而陆九渊强调什么明心学的(⌚)目的并不单本(⌚)质(⌚)只(zhī(⌚) )学知识完全是(shì )替做一个有道德的人

在人(rén )的心理和行(⌚)(há(⌚)ng )为彼此间联系联(lián )系上(⌚)朱熹怀疑心有(⌚)人心(⌚)与道(dào )心(xīn )之分道心是人心的主(⌚)宰人心必(⌚)须(⌚)给(gěi )予道心的统领也就是心统性(⌚)情陆九渊认(⌚)为(⌚)心是人的本质所在(zài )的位(wè(⌚)i )置心(xīn )是理(⌚)理就是心而王守仁的心(⌚)学(⌚)特别强调心即是理确实受了陆(⌚)九渊(⌚)的(⌚)影响所以才后(hòu )世也把他们总称为陆(lù )王

陆九(jiǔ )渊

我不记得在哪见到过一个(⌚)故事王(⌚)阳明青年时有一个和(⌚)尚朋(péng )友喜欢(⌚)与王阳(yáng )明(⌚)说禅谈经论(lùn )道某日这位和尚口占一偈杯子(⌚)(zǐ )扑落地(⌚)响声明沥沥虚空齑粉(⌚)也狂心当(⌚)下息

王阳明思索许久回赠的偈(⌚)语(⌚)是春到花(⌚)香处(chù )处秀(⌚)山河大地(⌚)是(⌚)如来从这里(lǐ )我们也可以猜想青年(niá(⌚)n )时(shí )期的(⌚)王阳明就在认(⌚)(rèn )真思索心与道(⌚)的(⌚)联系而(ér )且他后来(⌚)我(⌚)们(⌚)的(⌚)(de )心学很明(míng )显给予了佛家这些智(⌚)慧的影响

六笑语的一点感(⌚)想

心(⌚)学三圣雕(⌚)像

从历史上看这种现象的例子不(bú )胜枚举(⌚)从(cóng )周文王被囚(qiú )禁创作(zuò )作品周易司马迁(⌚)牢(láo )中(⌚)著史记孙膑受(⌚)刑(⌚)写兵(bī(⌚)ng )法韩(⌚)非子狱中写说(⌚)(shuō(⌚) )难(nán )他们(men )都是(shì )在逆(nì )境中(zhōng )完成了思想(⌚)的(de )升华阳明先生是古代公认的(de )圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是(⌚)没(⌚)有击(jī )倒(⌚)对方(⌚)倒是在些修心创派了自己的思想(xiǎng )体(⌚)系待到今天(⌚)他(⌚)的心学(⌚)无法形成了那(⌚)里流(⌚)派甚至还国(guó )内传播到了世界(jiè(⌚) )但知行(háng )合一依旧是他(⌚)的精髓(suǐ )

事(⌚)实上有人提(tí )过心(⌚)学是中(⌚)国古(gǔ )代成功学(⌚)最佳的位(⌚)置指(⌚)导思想(⌚)21世纪(⌚)将会是(⌚)王(wáng )阳明的世纪

参考资(⌚)料(liào )王阳明(⌚)年谱