藏戏的特色是什么

• 1藏(⌚)戏的特色是什(⌚)(shí )么
• 2哪些运动员曾登(⌚)上(⌚)珠(⌚)穆朗玛峰
• 3哪些运动员登(dē(⌚)ng )上(shàng )过珠穆朗玛(⌚)峰

1藏戏的特色是(shì )什么

面具(⌚)戏

藏戏(⌚)(xì )的面具(jù )戏形(⌚)态(tài )与古希(⌚)腊(⌚)戏剧十分有几(⌚)分相(⌚)(xiàng )似

世(⌚)界文(⌚)明刚又出现奇葩之时(⌚)古(⌚)希腊的(⌚)戏剧体裁偏文科类艺(yì )术形(xíng )式(⌚)在雅(⌚)典(diǎn )诞生(shēng )了(⌚)那时在露大剧(⌚)场演出剧中男女人物各(⌚)有定型的(⌚)面具(jù )演员完全是男(⌚)的女(⌚)角和(hé )合(hé )唱队都由男演员饰演(⌚)(yǎn )过演员用(⌚)面(mià(⌚)n )具(jù )罩着(zhe )所有(⌚)的(de )头面具的嘴部还(⌚)(hái )藏着(zhe )一只(⌚)扩音的(⌚)铜器而(⌚)巨古(⌚)希腊时(⌚)代(⌚)舞(⌚)台(tái )演出是宗教仪式的一个组成部分特别是希腊悲(⌚)剧仍然类似宗教(jiāo )色彩内容(róng )题(⌚)材多采自歌颂(sò(⌚)ng )酒神(⌚)和荷(⌚)马史诗中的神(⌚)话与英雄的传说我(wǒ )国(⌚)早期的戏曲(qǔ )追溯其起(qǐ )源也从祭神(⌚)仪(⌚)式正(⌚)在(⌚)的远古的巫觋稍(⌚)微有点像后(hòu )代(⌚)的跳神以歌舞来(lái )娱神祛灾(⌚)求平安祝告丰收以(yǐ(⌚) )后出现了一(⌚)类以歌舞技(⌚)(jì )艺(yì(⌚) )娱(yú )人的俳优如优(⌚)孟(⌚)优旃像汉代的东海黄公会出现白(⌚)虎(hǔ )演(⌚)员是(⌚)上戴老(lǎo )虎面(⌚)具(⌚)表演的当时(⌚)戴面具(jù )音乐会的(⌚)称(⌚)做象人唐代的大面戏是专门带(dà(⌚)i )上面(⌚)具(⌚)音乐会的(de )一种戏剧(⌚)形式兰陵王(wáng )应该(⌚)是(⌚)著(zhe )名的一出大面戏唐代的(de )这种(⌚)乐舞曾(céng )被当(⌚)时日本(běn )的遣唐(⌚)使去(⌚)学习了(⌚)去流(liú )传下(⌚)来一千数百年到(dào )现在有一部分能演(yǎn )出戴面具(⌚)表演对观众去(qù(⌚) )欣赏戏剧艺(yì )术是有(⌚)伤害到(⌚)的想罢到宋元戏曲时脸部的化妆(⌚)艺术发展起来(lái )了到(⌚)明清化妆艺术进一步反(⌚)(fǎn )展自然形成了脸谱艺术而藏戏的面具虽然一开始(shǐ )都是充斥宗教哑剧(⌚)性舞(⌚)蹈(dǎo )仪式羌姆(mǔ )藏(cáng )戏早(zǎo )期(⌚)的演员也是(shì )男的有了面(⌚)具也(⌚)便于掌握男(⌚)演(⌚)员什么角色女角(⌚)像党木隆这(zhè )样的风疹疙瘩而发展中得比较(jiào )充分的(⌚)藏戏团确(què )实早就有(⌚)了女演员哪怕(pà(⌚) )又出现了(⌚)女明星但等(děng )到1960年民(⌚)主(⌚)改革前在一(⌚)年(⌚)(niá(⌚)n )一度的雪顿节只准男演(yǎn )员进罗(⌚)布林卡(⌚)给(⌚)(gěi )达赖演藏戏再则藏戏(⌚)的(⌚)面具也早就发(⌚)展了即也不(bú )是(⌚)你是什么演员都(⌚)带上面具(jù(⌚) )其主(⌚)要(⌚)注意(⌚)角色反倒不(⌚)戴像诺桑王子帅的王子(⌚)与仙女(nǚ(⌚) )云卓(⌚)拉姆就化(huà(⌚) )妆不成俊俏(qiào )红(hóng )润(rù(⌚)n )饱(bǎo )满的(de )脸(⌚)谱(⌚)来表演(yǎn )有(⌚)点(diǎ(⌚)n )丑角也扑上指粑作(⌚)(zuò(⌚) )白(⌚)脸儿涂上锅灰(⌚)成(⌚)妖魔鬼怪的黑(⌚)花脸黑底中画上(shàng )红的嘴唇绿的眼窝再配上眼白(⌚)和白长的獠牙其形象比什么都可怕

浓烈的(de )宗教色彩

从思想活(⌚)动的思想内容上说(⌚)藏(⌚)戏受宗教影响较(jiào )深它的(de )传(⌚)(chuán )统剧(jù )目中既有反映西藏本(⌚)土(tǔ )宗教(⌚)巫笨的神灵(líng )和祭仪(⌚)的内容又有佛教(⌚)的(⌚)人物和演(⌚)义故事著(⌚)名的(⌚)(de )八(⌚)大悠久的传统(tǒ(⌚)ng )藏戏有的本身那是佛教典故(⌚)如智美更登它出自于藏译经(⌚)藏方(⌚)等(děng )部太子须大努(⌚)经是参照释迦(⌚)牟尼所遗弟子讲的一(yī )个故事(shì )改写而(⌚)成有的是(⌚)从佛本生(⌚)故事发(⌚)展而来(⌚)(lái )如诺(⌚)桑王(⌚)(wáng )子(zǐ )故事依附于(⌚)上级主管部门释迦牟尼本生(⌚)事迹(⌚)的藏(cáng )译经(⌚)藏订(⌚)珠尔百世如意藤(téng )六十(⌚)四品诺(⌚)桑明言17世纪末至18世纪初被人称做(⌚)定钦疯子(zǐ )的后(⌚)藏俗官(⌚)次仁(rén )旺堆将前人和各(gè )地民间(⌚)戏班编述得比较(⌚)比(bǐ )较古奥(ào )的(⌚)诺桑故(⌚)事重(⌚)新创作而成再如白玛(⌚)文巴编(⌚)演的是莲花生佛的本生(⌚)故事有的(⌚)是由(yóu )高(⌚)僧活佛依据民(mí(⌚)n )间故(⌚)(gù )事改遍疾飞的如顿(⌚)月顿珠它是五(wǔ )世班禅洛桑益(⌚)西因见(jiàn )到社会上有人不讲佛法和(⌚)(hé )宗(zōng )教界有(⌚)人不守戒(⌚)律的现(xiàn )象将(⌚)(jiā(⌚)ng )民间故事尼玛维色(⌚)与达娃维色编译程(⌚)序成(⌚)的藏戏另如(⌚)卓娃(⌚)(wá )桑姆据传由五(⌚)(wǔ )世(shì )达赖派(⌚)往(wǎng )门(⌚)隅地区的(⌚)中(⌚)(zhōng )心门达旺持掌政(⌚)(zhèng )教大权的门(mén )巴族喇嘛梅惹嘉(⌚)措依(⌚)(yī )据门隅地区历史传说曼扎(zhā )岗国(⌚)卫格勒旺布与王妃卓(⌚)娃桑姆的故事改编(biān )后而成(⌚)当然另(⌚)一个(⌚)民间故事剧苏吉尼玛也语(⌚)出这(zhè )位喇嘛(ma )之手同时还有一个两(⌚)个(⌚)特殊(⌚)的(⌚)方法的剧目一是历史人物剧文(wé(⌚)n )成公主它虽是依据历(lì )史资(⌚)料和(⌚)民间传(chuán )说综合编创而成的(⌚)但其(qí )男主角(⌚)松(⌚)赞干(⌚)布完(⌚)全是被当(dāng )成藏传(⌚)佛教的首位法(fǎ )王来朔造的颜色渲染了不少(⌚)宗教色(sè )彩二是社会现实生(⌚)活(⌚)剧(⌚)朗(lǎng )萨雯蚌它是(⌚)据江(jiāng )孜娘(niáng )丕归地方一个(gè )领主头(⌚)人将(⌚)一个农家女强(⌚)娶(qǔ )到家而又(yò(⌚)u )血腥(xīng )镇压(⌚)致死的真实故(⌚)事编创而成的(de )作(⌚)者在创(⌚)(chuàng )作(zuò )时全(⌚)部听(⌚)从(cóng )人生就是缘起法(⌚)的教(⌚)义(yì )把农奴(nú(⌚) )主与农奴(⌚)之间的尖锐刺耳的阶(⌚)级(jí )矛(⌚)盾(dùn )演(yǎ(⌚)n )绎出来成了从(cóng )出生就具备佛性灵根的农家(jiā )女朗萨历(lì(⌚) )尽乃至(zhì )于磨难结果修炼(liàn )拥(⌚)有女菩(pú )萨的(⌚)故事其宗教色(sè )彩出奇(⌚)恐怖

仪式戏曲剧(jù )

藏戏的演出(⌚)(chū )分为开场上戏和结尾三部分开场叫温巴顿(dùn )或(huò )甲鲁温巴出场亮相人物(⌚)(wù(⌚) )有三(⌚)种(zhǒng )温巴(⌚)渔夫或猎人(⌚)(rén )七人甲(jiǎ )鲁领班二人拉姆仙女(nǚ )七人接着(zhe )温巴戴(⌚)着面(miàn )具连(⌚)唱带跳然后(⌚)把(⌚)甲(⌚)鲁领着一群仙(xiān )女初登(dēng )场歌舞权作能介绍演员解释正戏的剧(⌚)情(qíng )召集来观众而且一开始也有祭祀藏戏(xì )戏神汤东杰布的内容假如另演(yǎ(⌚)n )出(⌚)甲鲁温巴(bā )便在(⌚)其中参插很多诙谐(xié )有趣滑(⌚)(huá )稽的短剧和杂艺特技节目是可以(yǐ )连演一天(⌚)第二部分正戏叫雄是通过(⌚)戏师或第一温(⌚)巴第二温巴(bā )等用连珠(zhū )韵白从旁详细介绍来陆续(⌚)(xù(⌚) )开展的(⌚)故事(⌚)(shì(⌚) )情节的(⌚)详略和演(yǎn )出(⌚)时间(jiā(⌚)n )的长(⌚)短全(⌚)(quán )由戏师(⌚)掌握(wò )因为些大戏(⌚)可(⌚)连演二(⌚)三天甚(⌚)至还(há(⌚)i )六七天传统剧(⌚)目一般都流传上百(bǎi )年(⌚)甚至于几百(⌚)年大多数观(⌚)(guān )众都认识(shí )戏中的人(⌚)(rén )物和故事他们主要(yào )是怎么欣赏唱腔舞蹈和特技等情(qíng )节发展由(⌚)戏师详细介绍剧中的角色可(⌚)专心致致(⌚)地吟腔弄调或表演绝(⌚)技另外(⌚)同台演(yǎ(⌚)n )唱演(yǎn )员的帮腔伴(bàn )舞戏中(⌚)生动小(xiǎo )故事自能一种形象地充分(⌚)展(zhǎn )现在(zài )观(⌚)众的眼前

很没兴趣有演出正(⌚)戏时(⌚)(shí )开(⌚)场秀戏(xì )中的演员不论一人分饰两(⌚)角和不扮(bàn )演的角色(⌚)剧中人物彻(⌚)底初次出场围成(⌚)半圈缓(huǎn )过气来(lái )自己表演时即抱拳现场表演剩(⌚)下的时间就参(cān )加钢(⌚)琴(⌚)伴(⌚)奏和(⌚)(hé )伴舞(⌚)并且基本都遵循(⌚)戏帅可(⌚)以(⌚)介绍一段剧(⌚)情后由(⌚)一(⌚)个角(⌚)色(sè )出去(⌚)唱一段接着所有(⌚)人一(yī )齐(qí(⌚) )翩(⌚)然起(⌚)舞或(huò )表(biǎo )演技巧以这样的格式循环表(biǎo )演(⌚)下(xià )之它(⌚)的演出是不分幕和场次的事实上(⌚)剧情讲解(jiě )时者和钢琴伴(⌚)奏(⌚)(zòu )伴(⌚)舞就起分(⌚)幕的作用那些个形式与古希腊(⌚)戏剧也(⌚)(yě )很几乎完(wán )全一样(⌚)希腊悲剧(⌚)详细(⌚)介绍剧情也(yě )有开(kāi )场戏(⌚)合唱(⌚)队还有(yǒu )进(⌚)场歌合唱队必是剧中人又是剧外人还刺穿(chuān )全剧(⌚)(jù )又是起个幕与幕之(zhī )间时(shí(⌚) )间地点的变化(⌚)作(⌚)用而(⌚)衔(⌚)接故(gù )事(shì(⌚) )发展剧情的(⌚)手段也是借助(⌚)一个(gè )递消(⌚)息(xī )人的通报递消(⌚)息人(rén )所念的台词(⌚)往往是剧中最精彩的部分藏戏的(⌚)第三部分结尾(⌚)叫扎西是正戏演完后(⌚)的祝福迎祥的仪式伴(bàn )有(⌚)歌舞同时认可(⌚)观众的捐赠

藏(⌚)戏(xì )的文学剧本有许多是由一类的作家(jiā )创作的但还又不(⌚)(bú )是古代和(⌚)现代的几乎代言过体的格式事实(⌚)上是藏族(⌚)用以(⌚)说唱(chàng )的(⌚)故事现在(zài )西藏民(⌚)间藏(cáng )戏(⌚)演出会(⌚)的剧本也(yě )就(jiù )是西藏民间说唱艺人(⌚)如喇嘛(ma )玛纳的(⌚)说唱(⌚)脚本因此(⌚)藏(⌚)戏(xì )的(⌚)演出(⌚)格(gé )式和(hé )戏(⌚)剧结构还尽(⌚)量(⌚)(liàng )了很(⌚)多十分明显的说(shuō )唱艺术的特点这一点(⌚)又与(⌚)我(⌚)国古典(⌚)(diǎn )戏曲(⌚)代(dài )言体(⌚)和叙述体(tǐ(⌚) )相结合的表(⌚)现(⌚)方法十(⌚)分(⌚)(fèn )相似(⌚)如(rú )戏(⌚)曲(qǔ )中的自报家(jiā )门角色(sè )一初登场就向观(⌚)众能介绍(⌚)自己的姓(xìng )名年(⌚)(nián )龄(líng )籍(⌚)贯和身份等(⌚)很的确(⌚)(què )的是以剧作者(⌚)的(⌚)身份介绍角(⌚)色在(⌚)戏(xì )剧代言广告(gào )体的方法中恢复了古典小说说唱文学的叙事体(⌚)的方法这也反映了戏(⌚)曲(⌚)(qǔ )从说(⌚)唱艺术反展而来的遗迹(⌚)

藏戏(xì )的唱(⌚)腔(⌚)之外直(⌚)接吸收民间音乐宗教音乐而(ér )无法形成的(de )仲(⌚)古等普(⌚)通装饰音除此之外也有(⌚)(yǒu )最(zuì )很明显的特点就(⌚)是帮(⌚)忙(⌚)说话清唱(⌚)没啥丝(sī )弦管笛(⌚)等乐器伴奏只有一(⌚)一鼓一钹和着(zhe )动作和(hé )舞(⌚)蹈的(⌚)节奏某角(⌚)色(sè )在台上(⌚)(shàng )领唱(chàng )每一句的(⌚)尾部(bù(⌚) )就由两人同(⌚)台的(de )其余演员或(⌚)专业点的伴唱(chàng )伴(⌚)(bàn )舞队(⌚)在旁作自(zì )然的和声帮腔歌曲伴奏(zòu )本来藏戏唱腔就十分高亢(⌚)的(⌚)歌声粗(⌚)(cū )犷(⌚)磅(⌚)礴(⌚)的(⌚)气势(⌚)再而且这气势(shì )恢宏(⌚)的和(hé )声(shēng )帮腔伴唱(chàng )马卜使人惠普(pǔ )的到以(yǐ(⌚) )草原奔马峡(xiá )谷激流雪山森林寺(⌚)院(⌚)村庄等作天然植(⌚)物(⌚)布景的高原(⌚)普通(⌚)的(⌚)壮丽景象藏戏唱腔在发(⌚)音(⌚)上应用特殊的方法的脚劲肚气和脑后(hò(⌚)u )音等方法越发异样激昂强横能流畅(chàng )甘(⌚)甜韵味悠(⌚)长独具(jù )一格我国有名(⌚)的作(zuò )曲(⌚)家郑律成曾(⌚)在成(⌚)都(dōu )听了(le )西藏藏(cáng )剧(⌚)团艺人唱的(de )藏戏后对藏戏唱腔(qiāng )十(⌚)(shí )分比(bǐ )较感兴(⌚)趣总觉得其(⌚)在唱腔发(fā )声(shē(⌚)ng )方法上有自己独到(⌚)的见解(jiě )的东西有(⌚)一(⌚)些好(⌚)经验这个可(kě )以总结

广场戏

我国(guó(⌚) )早期戏曲(⌚)也没(⌚)且(qiě )固定的演(⌚)出场所(suǒ )一般在皇(⌚)室贵族府内或道观寺(⌚)院厅堂空间中演唱(chà(⌚)ng )逢重大节日搭临时戏棚(⌚)更(⌚)多的(⌚)(de )是(⌚)走江湖(⌚)式(shì(⌚) )的(de )广(⌚)场(chǎng )有演出到广宋代才直接出现大型手机(⌚)游(⌚)艺场所瓦舍凡食槽有大(⌚)小勾栏(⌚)即演出歌舞百(bǎi )戏的舞台的原因有厂固(gù )定不(⌚)动的演出地点正在(⌚)有了专业性剧团戏班藏戏发展起来至(⌚)获得解放(fà(⌚)ng )前夕乃至于解放(⌚)后的一段时问内(nèi )基本全(quán )是在广(guǎ(⌚)ng )场有演出的其这座戏剧演(yǎn )出(⌚)的形式富足很(⌚)多广场戏的(⌚)特点

藏戏发展历史悠久传统相当丰富在(zài )艺(yì )术的各(gè )方面发展(zhǎn )得也(⌚)特(tè )有(⌚)完全(⌚)成熟我(⌚)想(⌚)知道(dào )为什(⌚)么一直还没有反展(⌚)成舞台剧呢这(⌚)与西藏(⌚)山高(gāo )水远(yuǎn )地广人稀的自然地理特点和长期性(xìng )经济不更发(⌚)达有密切关系在(zài )那里尤其是人(⌚)口(⌚)分散工(⌚)商(⌚)业(⌚)最发达的大中城市(shì )大多(duō )一个藏戏团体到一个(gè )村镇或一个居民(⌚)聚居地(⌚)(dì(⌚) )或一个帐篷围圈点一出戏一般只演一场(⌚)但这一场(⌚)很可能演几大毕竟是广场戏因此没有要(yà(⌚)o )求唱腔须不光洪亮辽(⌚)阔传得远过去(⌚)觉木(mù )隆(lóng )剧团的著(⌚)名(míng )演(⌚)员术玛强村在室内一唱连挂(guà )在房柱上的卷轴画唐卡也震荡不单单在罗布(⌚)林卡内唱(⌚)周围四五里路(⌚)(lù )远的(⌚)人都(dōu )也可以听了只不过是广场演出(⌚)也要在表演和唱腔的中间源源不断掺(chān )插民间舞蹈(⌚)和在演出(chū )实践中不能形成(chéng )的普通的(de )藏戏舞蹈舞步(bù )动(⌚)作(⌚)具(⌚)体的要(yào )求(⌚)一起一落幅度大(⌚)豪放威武雄壮粗(⌚)犷豪迈淳朴又(yòu )含(⌚)多自己(⌚)特殊的方(⌚)法的韵律之美最(⌚)重要的(⌚)使得人的地(⌚)方是吸收(⌚)掉反展(⌚)了民间(⌚)艺术(⌚)和杂技的(de )技巧(⌚)如(rú )其它名演员的躺身(⌚)蹦子按辫(⌚)打地(⌚)手着地脚落地三响(⌚)(xiǎng )的规格旋舞站了(le )起来真够(⌚)轻如飞燕疾(⌚)若(⌚)飞花成(chéng )为(⌚)人们(⌚)的美(měi )谈只(zhī )有掺插这(zhè )样的(⌚)舞蹈和特技艺术才能使远距离的(⌚)大量(liàng )观众能看得(⌚)清自(⌚)然(rán )获得也让也才能(⌚)调(⌚)节(⌚)场(chǎng )上的演(⌚)出气(⌚)氛不(bú )不过因大段(⌚)的唱使(shǐ(⌚) )人感(⌚)觉单调枯燥这样藏戏(⌚)便肯定自然形(xí(⌚)ng )成一种歌舞成分很强(qiáng )的(⌚)(de )戏剧而且希腊(⌚)悲剧早(⌚)期都是歌(⌚)舞剧合唱队要对付剧情在(zài )场上跳肚皮舞唱歌劝(quàn )慰剧中人(⌚)(rén )物(wù )对剧(⌚)中事件(jiàn )发表感想(⌚)话(huà )剧(⌚)是在合(⌚)唱队再次舞(wǔ )台后发展起来站了起来的而我国中原戏(xì(⌚) )曲(⌚)更是(shì )从一就(jiù )开始是(⌚)歌舞剧除开(⌚)特技武术(⌚)等相结合反展起来的进而(ér )形成了其特有的表现(⌚)手法(⌚)藏戏而(⌚)且(⌚)要在广场演(⌚)出在戏中间层层推进了许(xǔ )多很滑稽诙谐有趣的(de )喜剧表演像(⌚)管(⌚)(guǎn )家信差巫师(shī )尼(⌚)姑等(⌚)小丑人物魔术表(⌚)演他(⌚)们的(de )言谈举(⌚)(jǔ(⌚) )止(⌚)变(bià(⌚)n )得异常过分还(hái )又(yòu )出现(⌚)(xiàn )了一类演这类人物的演员如党(⌚)木隆剧团有个叫伦登波的他很会(⌚)(huì )演笑得不(⌚)行人(⌚)物(wù )举手(shǒu )投足都滑稽好笑他一替补队员观(⌚)众就乐(⌚)开了一直(⌚)到他下(⌚)场(chǎng )笑声连连但他的(de )表演(yǎn )无什么庸俗不知羞(⌚)耻(⌚)的(de )语言(⌚)和动作而(ér )大都经亲(⌚)(qīn )自炒加工作了(⌚)错误(⌚)的(⌚)的夸张本身浓(nóng )郁的生活气(⌚)息(xī )又有(⌚)(yǒu )强烈(⌚)地(⌚)的艺术魅力和美感的丑角(jiǎo )表演

2哪(⌚)(nǎ )些(⌚)运动员(⌚)曾登(dēng )上珠穆朗(⌚)玛峰

1978年(nián )在攀登了(⌚)两(⌚)座8000米(⌚)不超过的高峰后34岁的梅斯纳(⌚)尔一个人就没随(suí )身(shē(⌚)n )武(⌚)器(qì(⌚) )任何一点供氧设备成功了登(⌚)顶珠峰写了了人类登山史上第一(yī )的第(⌚)一次

而紧接着10年内他(⌚)征服了世(⌚)界(⌚)上全部14座(⌚)海拔在(zài )8000米左右吧的(⌚)山(shān )峰梅斯纳尔(⌚)的自(zì )传中写道顺利登顶(dǐng )世界上(⌚)完全8000米级的山峰(⌚)不愿意我高(⌚)傲我所有的的(⌚)成功都不值得我傲慢真心我骄傲的(⌚)唯有一件事(shì )我可以生存过去了

2阎庚华

2000年(⌚)3月2日阎庚华(⌚)在黑(hēi )龙江电视台(tái )记(⌚)者的(⌚)陪同下又一次从哈(⌚)尔滨出发迈(⌚)入珠穆朗玛峰峰顶挑战5月21日阎(yán )庚华完成(⌚)地(⌚)独自(zì )赶到珠峰在回山途(⌚)中横祸不幸遇难

3王富洲

王富洲大学大(⌚)专毕业后能参加登山运动曾成功越过列宁峰海拔7134米慕士塔格(⌚)山海(⌚)拔7546米并于1960年从北坡顺利(⌚)直接登顶珠穆(⌚)朗玛(mǎ(⌚) )峰是世(⌚)界(jiè )首位从北坡再次(cì )登(⌚)顶(⌚)珠穆朗(⌚)玛峰同(⌚)时(⌚)也是中国首位(⌚)越过珠峰的(⌚)(de )登山(⌚)运动员

4埃德(⌚)蒙希拉(⌚)里

埃(⌚)德蒙希拉里EdmundPercivalHillary1919年7月20日一2008年1月11日(rì )世界最(⌚)著名的登山(⌚)家之一1919年旺于新西兰(⌚)奥克(kè(⌚) )兰自幼喜欢山地徒(⌚)步和探险活(huó )动(dòng )在中(zhōng )学时结束了登山探(⌚)险(⌚)的实践

1953年5月29日和(⌚)同伴丹增诺(⌚)(nuò )尔盖TenzingNorgay一起从珠穆朗(lǎ(⌚)ng )玛(⌚)(mǎ )峰南侧(⌚)攀登第一(⌚)次站在了世(⌚)界之(⌚)巅除了攀登珠峰以(yǐ(⌚) )外还(hái )越过(guò(⌚) )了(⌚)喜(⌚)马拉雅(yǎ )山脉的大部分11座山峰彻底(⌚)在海拔(⌚)(bá(⌚) )6000米左右吧在此后的1958年他完成了撇(piě )下穿越类南极的壮举

这是(⌚)他(tā )的又(⌚)一(yī )次最终(⌚)的冒险经历在1975年他(tā )曾延(yán )着恒河溯(⌚)源而上踏(tà )足神(⌚)圣之光之旅如此之举为他在印度赢得漂亮了(⌚)很(⌚)高(⌚)(gāo )的声誉(⌚)(yù(⌚) )20世纪90年代他又结束了为联合(hé )国儿童署和组织国野生动物的(de )保护协会资金筹集(jí )的环球旅行

5丹增(⌚)诺尔(⌚)盖(⌚)

丹(⌚)增(zēng )诺尔(⌚)(ěr )盖TenzingNorgay19141986夏尔巴人尼泊尔探险家1953年5月29日(⌚)上(⌚)午11时30分引(⌚)导出来和陪伴新(⌚)西兰登山家埃德蒙希拉里EdmundHillary心理暗示法千难万险从珠穆朗玛南坡携爱(⌚)越(⌚)过顶(dǐ(⌚)ng )峰(fēng )能完成了人(⌚)类登上地球之巅的梦(⌚)想(⌚)结束(shù )人类(⌚)对世(⌚)界最高峰珠穆朗(⌚)玛峰的首登

3哪些运动(⌚)员登(dēng )上过珠穆朗玛峰

1978年在去攀登了两座8000米以内的高峰后34岁(suì )的(⌚)梅(⌚)斯纳尔(ěr )一(⌚)个(⌚)人(⌚)就(jiù )没重型激光炮一丁(⌚)点供氧设备成功(⌚)了登(dēng )顶珠(zhū )峰又(⌚)写了人类登山(⌚)史上空前(⌚)的(⌚)第(⌚)一次

2阎庚华

2000年3月2日阎庚华在(⌚)黑龙江(⌚)电视(⌚)台记者的陪同下立即(⌚)从(cóng )哈尔滨(⌚)向北(⌚)出(chū )发(⌚)攀向珠穆朗(⌚)玛峰峰顶挑战5月21日(⌚)阎(⌚)庚华成(⌚)功了地(dì )一个(gè )人前往赶到珠峰

3王富洲

王富洲大学毕业(⌚)后参加(⌚)登山运动曾成(⌚)功了走下(xià(⌚) )列宁峰(fēng )海拔(⌚)7134米慕士塔格山海拔7546米并于(⌚)1960年(⌚)从北坡最(zuì )终顺(⌚)利登(dēng )顶珠穆朗(lǎng )玛峰(fēng )是(shì )世界首位(wèi )从北坡再次登(dēng )顶珠穆朗玛(mǎ )峰同时也中国首位赶到珠峰的(⌚)登山运动员

4埃德(dé )蒙希(xī )拉里

1953年5月(yuè )29日和同伴丹(⌚)增(zēng )诺尔盖一起从珠穆朗玛峰南侧攀(⌚)登(⌚)第一次站在了世(shì )界之(⌚)巅以外攀登珠(⌚)峰其他还走下了喜(xǐ )马(⌚)拉(⌚)雅(yǎ )山脉的全部(⌚)11座山峰彻底(⌚)在海(⌚)拔6000米不超过在此后的1958年他完成了(le )撇下穿越小说南极的(⌚)壮(⌚)举

5丹(dān )增诺尔盖

1953年5月29日上(⌚)(shàng )午11时30分阻止和身边陪伴新(⌚)西(xī )兰(lán )登(dēng )山家埃(āi )德(⌚)蒙希拉里EdmundHillary心理暗示法千难万险从(cóng )珠穆朗玛南坡携手越过(⌚)顶(dǐng )峰(fēng )结束了(⌚)(le )人类登上地球之巅(diān )的梦想完(⌚)成(⌚)人类对世界最高峰珠穆朗玛(⌚)峰的首登