• 1有哪些(xiē )好看的香港老电(diàn )影
• 2易经到(⌚)底(dǐ )有什么用
• 3如何(⌚)评价(⌚)樊少皇饰演(⌚)的(⌚)电影龙虎山张天师(shī )

1有(yǒu )哪些(⌚)好看的(de )香港老电影

2易(⌚)经到底(dǐ(⌚) )有(yǒu )什(shí )么用

易经第一(⌚)方面的用途古(gǔ )代和现代一(yī )般称预估学(⌚)己得到(⌚)社会(⌚)的认可(kě )并以此应用易经在(⌚)预(⌚)測(⌚)方面有两种不同的一种(zhǒng )是形象式一种是逻辑(⌚)式(⌚)现代(⌚)研究和(⌚)应用的是(shì )逻辑式而对形象式的(de )预测(⌚)方法却得以开发

易经在(⌚)功法(⌚)上的应用不仅仅局(jú )限在炼(⌚)丹上(⌚)但对更是重中之重的(de )摩尼功法也未能的(⌚)新(⌚)

再说义(⌚)理上的应用和注(zhù )释(⌚)亚于佛(fó(⌚) )经大(⌚)量的经典(diǎn )掩盖了易经(⌚)中的功法和真(zhēn )諦

易经的显(xiǎn )意是预测密(mì )隐意是功法而义理是后(⌚)人对(⌚)易经的发挥(⌚)预(⌚)(yù )估应用上(shàng )原(⌚)始是(shì )用形象式周易结束(⌚)后(⌚)大量应用方法的是逻辑式(⌚)这两种(zhǒng )预(⌚)测(cè )形式的演(⌚)变一方面反应了人(⌚)类(lèi )后天(⌚)意识思(⌚)维能力的(⌚)高(⌚)级进化一方面又反映了人类混元功(gōng )能的被(bèi )退(⌚)化(⌚)和丧(⌚)失一切

原(yuán )始易的预測应用是和(hé )人的(de )天(⌚)眼(⌚)功(⌚)能不使(⌚)用的应用时每(měi )当(⌚)考虑(⌚)卦爻然后(hòu )在(⌚)人的天眼里变会再(⌚)次出现(⌚)所要问的事的图像图像(⌚)不停的变化淋漓尽(⌚)致地(dì )展现(⌚)了过去(⌚)现在和未(wè(⌚)i )来(⌚)(lá(⌚)i )

更具天眼(yǎn )功能的人更少古(⌚)人是为方便啊(⌚)不(bú )得已用文字把图像的(⌚)(de )内容留下记(⌚)录(lù(⌚) )下来经(jīng )由(⌚)文(⌚)字整理结束后附(fù )在卦和爻变(⌚)的(⌚)后面这那就(jiù )是如今人们注(⌚)意到的卦爻辞失去天眼的人(ré(⌚)n )应(⌚)用这个卦爻(⌚)(yáo )辞的含(hán )意象征就是可以用(yòng )类比的方法(⌚)(fǎ )预(⌚)(yù )測事(⌚)物的变化这应该(gāi )是(⌚)逻(⌚)辑式的预(⌚)測

最早的古易(yì )只能卦(guà )沒有卦爻辞九(⌚)天玄女(⌚)咽气之时将(⌚)古易存于辽西连山(shān )后人用易时先取下(⌚)卦爻灵巫一见卦象眼前就出(⌚)现彩色图像(⌚)实时演示所(⌚)(suǒ )求事件的变化和(⌚)结果完(⌚)了灵巫们将其它卦所(⌚)演(⌚)示的图象用文字记录信(⌚)息下(xià )去应该是以后(hò(⌚)u )的(de )卦爻(⌚)辞这(zhè )些编制卦象(xià(⌚)ng )传的过程(⌚)(chéng )称之为演易

能够掌握了易的(⌚)(de )来源及原理(lǐ(⌚) )后有天(tiā(⌚)n )眼功(⌚)能的人就不可行(⌚)卦象并以(yǐ )天目演易预(yù )測(⌚)事物的变化(⌚)及追(⌚)踪过(guò )去的事

但演易(⌚)时要点香(xiāng )礼神(⌚)敬請(qǐng )九天玄(⌚)女(⌚)不(⌚)接通(tōng )关(⌚)系没法(fǎ(⌚) )得像(⌚)

唐拓无(⌚)文字故又曰(yuē )无字天书(⌚)

何(hé )为天书(⌚)

天书多解多(⌚)(duō )用(yò(⌚)ng )取之不尽用之不竭用之(⌚)不完

在远古太古时期天眼天(tiān )耳(⌚)功(⌚)能是较为普遍的(⌚)只(⌚)需接(⌚)(jiē )通一种关系即你所(⌚)(suǒ )选唐拓既无(⌚)文字但阅(⌚)易者的眉(⌚)轮(⌚)都(⌚)会再次出(chū )现红色(sè )图像图像就(⌚)是上古(⌚)神魔人的(de )语(⌚)(yǔ )言(yán )和文(⌚)(wén )字既直观又(yòu )又快(⌚)又方便

图像语言是最(⌚)先进科学(xué )的语言要谈(tán )一件事情立刻给对方天目现出一(⌚)幅图像事情即便谈完了(⌚)但若用文字语言(⌚)去(⌚)把(bǎ )这幅图像讲(jiǎng )清(⌚)(qīng )楚讲全深入浅出彻那要几千几万个(⌚)(gè )字(⌚)

一个(⌚)较紧张的(de )事情一(⌚)个图像(⌚)几秒钟就(⌚)一目了然要用嘴说(shuō(⌚) )则快讲也要一个小(⌚)时人类(⌚)图像功能的被退化把人的时间(⌚)都(dōu )耗在说话的上了

现在人们把(bǎ )图(⌚)像语言怀疑是太不可思议很神秘无比很那是迷信的事情但在太古时期这是更为比较高颇为正常的交往

宇宙(zhòu )生灵应(⌚)用大法避难就(⌚)易称(⌚)为(⌚)易法中国叫(⌚)易经老百(⌚)姓叫算命书

现今在(zài )显态社(⌚)会需要(⌚)保(⌚)存下(⌚)了的是(⌚)三千(qiān )多年前的周(zhōu )易(⌚)在春秋(qiū )諸子(⌚)百家(⌚)中周(⌚)易被斥之众经之首

易经的显(xiǎn )意是(shì )指导人类(⌚)该如何(⌚)渐渐适应第一(⌚)性(⌚)宇宙大法即(jí )弱肉強(⌚)食以(⌚)画图观察生(shēng )存是(shì )预测易经的密隐意封(⌚)印在(⌚)卦中(⌚)是功法

古代近代中国(⌚)古(⌚)代的(⌚)法学家(⌚)法院和确(què )认事物时(⌚)(shí )要查阅法典大某(⌚)事根据法典中第(⌚)多(⌚)(duō )少条多少款估计如(⌚)何(hé(⌚) )能(⌚)进行处理

太古(⌚)人远古人(rén )脾性也(⌚)是先(xiān )查阅法典方法是用卜(bo )筮法来查典像现代的聪明人均认为(⌚)(wéi )太古人远古人是(⌚)用卜筮算命(mìng )殊不知那是一种太古和远(yuǎn )古(⌚)时代的法律程序

在太古远(⌚)古掌握(⌚)(wò )卜(bo )筮的巫那就(⌚)是大法官大法师(⌚)都是律师也(⌚)是审判长(zhǎng )和决(⌚)策人(rén )

窃谓易并非算命书(⌚)是(shì )大(⌚)法(fǎ )典卜筮活(⌚)动又不(⌚)是算命只不过是(⌚)(shì )在想执(⌚)行法律(⌚)程序但(dàn )若需要天眼断卦就必(bì )为礼神不然能够得到(⌚)图(tú )像古代礼神(⌚)是毕竟(jìng )只有(yǒu )相对应了才能能够(⌚)得到图像以后人类(⌚)的天眼功能失去了无法(⌚)看到图像了只有注(⌚)意到礼神的形式长(⌚)久下(⌚)(xià(⌚) )来(⌚)人类(lè(⌚)i )就不清楚我想知道为什么非要礼神了故而称之为迷信(⌚)

易经训练人(⌚)(rén )看问题(⌚)好歹从八大(⌚)角度看事物(⌚)(wù )易经(jīng )的各个卦爻他(⌚)没有一(yī )个是(shì )表出全意的只是分散在一组卦(guà )爻(⌚)中卦中又套着卦这并(⌚)(bì(⌚)ng )不(⌚)是(⌚)老(⌚)(lǎo )祖宗有意和子孙后代们捉迷藏的游戏只是(⌚)让子(zǐ )孙后代学会多(⌚)角(⌚)度(⌚)看问题

3如何(hé )评价樊少皇饰演的(⌚)电影龙(⌚)虎山张天师

前(qiá(⌚)n )两天纵横(⌚)四海在(⌚)三大平(⌚)台头顶之上同时才上(⌚)映一时(⌚)间(⌚)也让了(le )不少(⌚)眼球渐渐(⌚)疾(⌚)飞的确(què(⌚) )实是观众是对褒贬不一的评价客观其实本部影片(piàn )存在着许多让人诟病的地(⌚)方不(bú )过(guò )无可否认(⌚)这部影片这对(duì )网络(⌚)电(⌚)(diàn )影(yǐng )本身(shēn )一般(bān )说来依(yī )旧是一大进步向外(wài )延(⌚)(yán )伸了(⌚)其比较传统的(⌚)网(⌚)络意义(yì )向外扩(kuò )展了观影(⌚)群众

前因后果(⌚)交代不足逻辑(⌚)漏洞(⌚)多(duō )导致(⌚)立意站不住

简单应该是(shì )张道陵的欲望

他(⌚)的(de )心(⌚)魔(mó )在影片洞府之中仅(⌚)仅简短的(de )提及说是有过没有保下被献祭(jì )的(de )村民而他(⌚)留的但是那个(⌚)心(xīn )结倒底是(⌚)怎莫(mò )才能(néng )产生(⌚)(shēng )的并(⌚)没(méi )有(⌚)说知道

正在的原(⌚)因没说很清楚也就罢了张道(dào )陵(⌚)心(xīn )魔是该如何(hé )消失(⌚)(shī(⌚) )了的(de )他怎(⌚)(zěn )么战(zhàn )胜自己(⌚)阴魔的(de )为甚么(⌚)过程(chéng )和(hé(⌚) )结果也要这般不潦草不详细点(⌚)阐明呢(⌚)若(ruò )是影(⌚)片是以欲望(⌚)为线索(⌚)就是(⌚)为了(⌚)这(⌚)座故事情节更(⌚)(gèng )加(⌚)完善(⌚)前(⌚)因(⌚)后果(⌚)以(⌚)及(jí )过程就(⌚)(jiù )该(⌚)具体一点具(⌚)体一点否则不逻(⌚)辑(jí )就(jiù )立(⌚)不住了

另(lìng )一个疑问那(nà )就是大法师巫(⌚)贤又(⌚)为(wéi )什么会受到蛊惑(huò )

又又为何一定要然后打开天(tiān )门完成任(⌚)务(wù )天玄呢

若是(shì )然后打(⌚)开天门的方法是巫(wū )婆(⌚)丢(⌚)给他的怎么可能(⌚)是(⌚)巫婆在大法(fǎ )师身上下了蛊毒

巫婆这么(⌚)大(dà )厉害为什么(⌚)心甘情愿(yuàn )做大法师的手下(⌚)心甘情(⌚)愿地为大法(⌚)(fǎ )师(⌚)积攒来八大鬼帅相符命格之(⌚)(zhī )人明明她自己就有力量你做到这件事情(qíng )

这一(⌚)连串一(⌚)环套一环(⌚)的问题影片(⌚)也并没提出很好(⌚)的(de )解释和逻(luó )辑(⌚)关(⌚)联这就(⌚)很难为情了观众(zhòng )从完全没有一个(gè )环节去(⌚)攻击(⌚)都这个可以推翻

后来电(⌚)影也再(⌚)(zà(⌚)i )次强(⌚)调过(guò(⌚) )欲(yù )望那个概念大法(fǎ(⌚) )师是因为心中的欲望(⌚)所以才才表现出那(⌚)(nà(⌚) )样(⌚)狠毒(⌚)的事情(⌚)但是巫婆又(yò(⌚)u )为什么要(⌚)将长(zhǎng )生之(zhī )法(⌚)(fǎ )说说给大(⌚)法师呢按说说她心中又是有欲望(⌚)的怎么会知好歹那样的话做(⌚)呢

好(⌚)奇(qí )之(⌚)处确(⌚)实少了到(⌚)(dào )了最后导致电影的(⌚)主(⌚)旨立意(⌚)都有(⌚)些站不住脚跟了

画面(⌚)玄幻色彩(cǎi )偏弱未能真正凸显出道法(⌚)神奇不符合中国(guó )人对传统道教的(⌚)幻想

相传(⌚)当年张道陵在(⌚)(zài )青城山上设下道坛奏乐扣(⌚)罄叱诧风云(yún )指挥神兵和(hé(⌚) )八大(⌚)鬼帅他(⌚)站(⌚)立在琉璃座上任(⌚)何一点刀(⌚)箭一接近(jìn )他(⌚)就立刻转(zhuǎn )成(⌚)了莲花鬼(⌚)(guǐ )众又(⌚)烧山(shān )来烧真人(⌚)(rén )用(⌚)手(⌚)(shǒu )一(⌚)指火焰又烧了回来了鬼帅一(yī )怒又召来千(qiān )军万(wà(⌚)n )马狠狠地围困不料真人用丹笔一画所有鬼兵(⌚)和(⌚)八(bā )大(⌚)鬼士都(⌚)一齐叩头哀求(⌚)

而现在在(zài )A计(⌚)(jì(⌚) )划(⌚)(huá )洞府之中且(⌚)不(⌚)说张道陵都能够叱诧(⌚)风云(⌚)甚至连(⌚)五行八(⌚)卦之(⌚)术也(yě )并没(⌚)有淋漓(⌚)尽(jì(⌚)n )致地展现(xià(⌚)n )出来仅有在换算祭祀地方的时(⌚)候他都用到了八卦剩余比较传统术法都(⌚)没有(⌚)展现片中(zhōng )的张(⌚)(zhāng )道(dào )陵展现的(⌚)(de )更大是(shì )传统(⌚)武侠电影的武功这却不是(shì(⌚) )要什(⌚)么现代的道法(fǎ(⌚) )形象(⌚)

同时特(⌚)效(⌚)在内对此张道(⌚)陵与大法师(shī )斗法时(shí )打斗(⌚)的画面描(⌚)述的也并不(⌚)怎(⌚)末详尽玄幻八大鬼帅在(⌚)内数千鬼怪的形象彻底(⌚)打(dǎ )乱(⌚)了观众(⌚)幻想(xiǎng )却不(bú )是像中国人所想像中鬼怪(guài )的形象(xià(⌚)ng )

真(zhēn )是奇怪广告宣传的是历史与玄幻的(de )结合却却没浓厚(hòu )的玄幻色彩这难免会(⌚)让(⌚)拽着期盼来看电影啊的(⌚)观众沮丧(⌚)同时对此道家的描(miáo )述也却(què )不是符合国(⌚)家规定(dìng )民间的道家形象(⌚)这应该算得(⌚)电影(⌚)最大(⌚)的败笔之一(⌚)了

论(lùn )逻(⌚)(luó )辑有漏(lòu )洞(⌚)论(⌚)还原系统不搞到位(wèi )论画面不修(⌚)真玄幻(⌚)事(⌚)实上这部电(⌚)影有数千缺点但也遮挡(dǎng )不住它对网络电(⌚)影的所(⌚)贡献(⌚)的(⌚)意义

2014年网络电影在(zài )国内正在衰落其创作与发(⌚)行模式(shì )为更多电影(⌚)贴吧里连续发行开拓了空间同时也转动起(⌚)(qǐ(⌚) )来了(⌚)(le )电影人(⌚)创(chuàng )作作品的热情

与此同时网络(⌚)视频会(⌚)员规模的快速增(⌚)长互联(⌚)网减少信(⌚)息左右不(⌚)对称便利(⌚)(lì(⌚) )观(⌚)众在线(⌚)观看的(⌚)独特优(yō(⌚)u )势(⌚)日益突显网(wǎng )络(⌚)电影(yǐng )已拥有推动我(⌚)国电影(⌚)发展的无匹力量并为(wéi )中国电影市场给予(yǔ )了增量

但他在这几年网络电影(⌚)的发展(zhǎ(⌚)n )之中也存在着许(⌚)多的问(⌚)题的(de )最的问题是(shì )网络电影质(⌚)量良莠不齐很(hěn )难出一部可(⌚)以(yǐ )称赞的(de )好片甚至(⌚)还有媒体微博发文(⌚)用来形(⌚)容在野(⌚)蛮生长时期的(⌚)网络电(⌚)影行业(yè )的创作生(shēng )态(tài )为佳(jiā )作欠奉但(⌚)唐伯虎点(⌚)秋香在(zà(⌚)i )这样(⌚)的环境(⌚)之上当空再(zài )次出(chū )现进一步去拓展网络电影

在比(⌚)较传统的(⌚)网络(⌚)电影之上成批充彻着暴力软(⌚)色情蹭IP等(děng )低(⌚)俗内容(⌚)(róng )所以才一(⌚)直以来(lái )被观众被人诟(gòu )病(⌚)但他易经一改以(⌚)往网络电影的内容不再以低(dī )俗(sú )来想博(bó )观众的眼球转头以(yǐ )历史为题材(⌚)以龙虎山(⌚)张(⌚)天(⌚)(tiān )师的伟大的光荣事迹为(⌚)题材像大众江苏道(⌚)(dào )家起(⌚)源故(⌚)事

是从(⌚)这种讲(⌚)(jiǎ(⌚)ng )叙道家祖师(⌚)战士的荣誉事迹(⌚)的方(⌚)法(⌚)向普罗大众广泛宣讲了(⌚)现代的道家(⌚)(jiā(⌚) )文化将中(⌚)华优秀(xiù )传统文化(⌚)能继承与发扬(⌚)承担部分了自(⌚)己的社会(huì(⌚) )责任更(gèng )是将网络电影的受众(zhòng )群体健臂的不断扩大了(le )

另一(yī )方面(⌚)网络电影(yǐng )文旅计划(huá(⌚) )也为(wéi )其他的网(wǎng )络电(diàn )影能提供了(⌚)一个良好的思想(xiǎng )品德的广(⌚)泛借鉴龙虎山张天师以电(diàn )影和(hé )文(wén )旅相(⌚)结合的方(fāng )法进一步促进了文旅(lǚ )业(⌚)的发(⌚)展推动了网络电(⌚)影的发(fā )展

若是那以(yǐ )后(⌚)的网(⌚)络(⌚)电影是可以同龙虎(⌚)山张(⌚)天(⌚)师一样还(⌚)能够将电影(⌚)本身与文旅业相结(⌚)合那(⌚)你(⌚)相对于雷(⌚)鸣网络电影(⌚)行业对于确实是极(⌚)好的电(⌚)影内容也就在的充彻着低俗(⌚)(sú )内容

如果不是每一(⌚)部网络电影都(dōu )能(⌚)像龙(lóng )虎山张天师一般将传(⌚)统文(⌚)化与电影本身相结合这样起码在电影内(⌚)涵上能得(⌚)到极大(⌚)的的(de )提升也(yě )很快(⌚)就(⌚)会带动中国传统文(wé(⌚)n )化(⌚)的继承和发展是(⌚)中华(⌚)文化求新(xīn )求(qiú )变更好的(de )发展(⌚)

总结(jié(⌚) )

剧(⌚)情上没能将前因(⌚)后果(guǒ )全(quán )部(bù )讲(⌚)述很清楚就没充足的道教(⌚)色(sè )彩特效手(⌚)段也较(⌚)弱但他(tā )龙虎山张(zhāng )天师(⌚)(shī )恐怕让一部分观众(⌚)好像(⌚)有点失望(⌚)但这不(⌚)可否认本部(⌚)影片是对网络(luò )电影本身一(⌚)般说(shuō )来(lá(⌚)i )是一次(⌚)(cì )接触(⌚)是一次改变(⌚)是一次创(chuà(⌚)ng )新

影片以一种新的形式学习(⌚)拓展(zhǎ(⌚)n )了网络电影的意义更(⌚)(gèng )是有力扩大了观(guān )影群众这是本片最值得褒(⌚)奖的地(⌚)方