• 1王阳(⌚)明为(⌚)什么会在龙场悟(⌚)道

1王(⌚)阳明为(wéi )什么会在龙场悟道

心学是(shì )什么为么是王阳明这种中年(⌚)大叔首当其冲领(⌚)悟(⌚)出的他是怎样参悟进去的我们(⌚)下面一(yī )一来(⌚)(lái )探讨探讨(⌚)

一(⌚)悟(⌚)道前的王阳明

在他生(shēng )活(⌚)的年代朱熹(xī )的理(⌚)(lǐ )学思想已(yǐ )从属(⌚)(shǔ )地位了(⌚)中国(⌚)三(sān )百多年(⌚)程朱理学以为万物皆有天理所谓(⌚)物有相关(guān )连精粗一草(⌚)一(⌚)木皆具至理这时(shí )的王阳明(mí(⌚)ng )这一(yī )点(⌚)都(⌚)是更加我(wǒ(⌚) )相信(⌚)的另外亲自做(⌚)了(le )尝(chá(⌚)ng )试十五岁(⌚)(suì )时他和(hé )朋友(yǒu )一起(⌚)(qǐ )坐对(duì )竹林苦思冥想沉(⌚)思竹子的来(⌚)龙去脉生长机理试(⌚)图找寻竹子所含着(⌚)的(⌚)道但是他的朋友(⌚)不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天而且(qiě )是没有能(né(⌚)ng )找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙(⌚)场悟道

王阳明并无彻(chè )底(⌚)放弃他在(⌚)二十岁和二(⌚)十六岁时又分(⌚)(fè(⌚)n )别(⌚)(bié )并且过两次穷(qióng )理的努力只不(⌚)过结果是一样的什么也格(gé )不(⌚)进去从此之后王守仁(⌚)对尊德(⌚)性学说出现了极(jí )高的怀疑(⌚)他的(⌚)格(⌚)物实践那就是(⌚)中国哲学史(shǐ )上著(⌚)名的守仁(⌚)格竹

弘(hóng )治十(⌚)二年(nián )二(èr )十八(bā )岁的王守(shǒu )仁(⌚)会试中第(dì )中(zhōng )二甲(jiǎ )第七名进士授兵部(⌚)主事(⌚)几年(niá(⌚)n )后明孝宗崩(⌚)逝(⌚)登基的正德皇帝宠信以刘瑾(⌚)为首者的宦官集团实行特务统(⌚)(tǒng )治(⌚)刘(liú(⌚) )瑾权(⌚)势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳(fāng )奏事(⌚)(shì )的奏折都要准备(⌚)两(liǎng )份(⌚)一份给皇帝(dì )一(⌚)(yī )份给(⌚)刘瑾(⌚)这个太监头子但(dàn )完成(⌚)任务了立皇帝的(de )外号形成了一手包天(⌚)的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄彦(yàn )徽等人上奏朝(⌚)廷武(wǔ )宗要求(⌚)严惩不贷刘(liú )瑾但(dàn )被刘瑾矫诏抓入(rù )大牢

刚正(⌚)不阿的王守仁丝毫不理(⌚)会(⌚)自己的安危(⌚)上奏力(lì )辩但是他(tā(⌚) )的奏章根本起不(⌚)(bú )到什么好作(zuò )用刘瑾(⌚)(jǐn )将与自(zì(⌚) )己为(wé(⌚)i )敌的(de )王(wáng )守仁打了四十廷杖发配到边(⌚)远山区(qū )的贵州龙场驿因此在路(⌚)上还几次(⌚)派人去想(xiǎ(⌚)ng )暗杀王守仁多亏王守(⌚)仁机智做出决定(⌚)了(⌚)投江自杀的伪(⌚)(wěi )现场才难以(⌚)逃(⌚)脱刺客回(huí )到贵(⌚)州

二龙场驿是个什么地方

王(wáng )守仁曾在自己的(⌚)何陋轩记中具体(⌚)描述过(guò )这种地方始予至(⌚)无室(⌚)以止能(néng )居丛(cóng )棘与在(zài )迁于东(dōng )峰(⌚)就(jiù )石(⌚)穴而居(jū )之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不(⌚)会又不是(⌚)有什(shí )么朝廷(⌚)官员了(⌚)只(⌚)是过着(⌚)和野人一样的(de )生活他(tā )亲自来犁地有(⌚)时采野菜(⌚)度日(rì )得了病(bìng )也(yě )是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这(⌚)种离开故乡远远离(⌚)开熟悉的城市生活的(⌚)地(⌚)方王守仁(⌚)对家人(rén )对朋友的思(⌚)(sī )念与日(rì )俱(⌚)增可是他最(⌚)掀心的是(shì )国事是(⌚)朝(⌚)政(zhèng )的糜烂(làn )但是他又(yòu )帮不上(⌚)忙这样的痛苦让(rà(⌚)ng )他溪水清一跌(⌚)照我白发生了什么(⌚)他忧虑(⌚)韶光(guāng )易逝忧虑(⌚)渺渺百(bǎ(⌚)i )年内吾道终何(⌚)(hé )成

恰恰(⌚)这个苦难历练(⌚)了王(⌚)(wá(⌚)ng )守(shǒ(⌚)u )仁的(⌚)意志让他(⌚)看(kàn )透了富贵(⌚)如尘沙浮名亦(⌚)(yì )柳絮他在这(⌚)样的逆(nì )境空间中仍(réng )旧坚持两(⌚)个(gè )月自己的(de )求道之(⌚)路深入天理之路

三王(⌚)阳明如(⌚)何(hé )悟(⌚)出(chū )的道

据(jù )王(wáng )阳明年谱记载他在(⌚)龙场驿(yì )中日夜(⌚)端居(jū )澄(chéng )默(⌚)以求静一而久胸中飞飞扬扬始(⌚)之(⌚)圣(⌚)人之(⌚)道(⌚)吾性自足向(⌚)之求理于事物(⌚)者误也乃(nǎi )以默(⌚)记五经之言而证之俱完全吻合(⌚)显(⌚)然(rán )这日积月累的(⌚)(de )探索(⌚)求(⌚)知再次(⌚)完成了量变(bià(⌚)n )到质变(⌚)的(⌚)过(⌚)程(⌚)的过程(⌚)修心的关键就是(⌚)想(⌚)明白(⌚)了了其中的奥妙(⌚)这种悟是可以剧烈人(⌚)的(⌚)一生(⌚)也这(zhè )个可以(yǐ )在(⌚)某一个瞬间(⌚)而王(⌚)守(⌚)仁的(⌚)(de )领悟就(⌚)发(⌚)生在那一刹那(⌚)

关与他的(⌚)悟道(dà(⌚)o )王(⌚)阳明年(⌚)谱是这样记(⌚)载的忽中(⌚)夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有(yǒu )语人(⌚)之(zhī )者禁不(⌚)住呼跃从者皆(⌚)惊始知圣人(rén )之道(⌚)吾性安于向之求理(lǐ )于事物者误也他好似一(⌚)只虫(⌚)子(zǐ )再次冲(⌚)破(⌚)了那(⌚)一(⌚)些缠绕他(tā(⌚) )的茧化蝶而出数百年间(⌚)默记五经之(zhī )言证(zhèng )之莫不完全吻合这就是思(⌚)想(⌚)史上空前著名的龙(⌚)场(⌚)悟道

四王阳明悟出(⌚)的(⌚)道是什么

阳明悟得处

王守仁(⌚)怀疑人的良(⌚)知是草木瓦石(⌚)的良知风雨露雷日月星辰禽(⌚)兽草木山(⌚)川土石与人(rén )原只一体(⌚)故五谷禽兽之类皆可以(yǐ )养人药石之(zhī )类皆(⌚)可以(⌚)疗疾只为同此一气(⌚)故能相通良知天理(lǐ(⌚) )心之(⌚)本体本(⌚)来那(nà )是如如(rú )不动无(wú )善无(⌚)恶(⌚)非善非恶的但是人在有所不(⌚)同的(⌚)情(⌚)景下却有善意善行故意恶行好人也很(⌚)有(⌚)(yǒu )可能在这个(⌚)特定的事件(⌚)的(⌚)情景(⌚)下(⌚)做(⌚)(zuò )出决(⌚)定恶(è )事坏(⌚)人(⌚)也许(⌚)也做过好事

一个人要是不能对(duì )的地(dì )分辨(bià(⌚)n )善和恶把恶拿出来善(⌚)把善只(zhī(⌚) )不(bú(⌚) )过是(shì )恶那么他的良知也(⌚)会又出现错误此时的心已经被私(sī )心和物欲(yù(⌚) )掩(⌚)(yǎn )没了(le )所以我人要(yào )很努(nǔ )力使自己(jǐ(⌚) )的心回到(⌚)无(wú(⌚) )善无恶的状态才能有错误(⌚)的(⌚)的(⌚)良知(⌚)才能(néng )错(⌚)误的的穷理

阳(yáng )明心学这个可(kě )以胜(⌚)知行合一三个字简洁的语言也应该是(⌚)现在说(shuō(⌚) )的知行合(⌚)一致良(⌚)(liáng )知(zhī )应(yīng )该(gāi )是去恶为(⌚)善那是(⌚)(shì )存天(⌚)理灭人欲所以王阳(yáng )明自己总(zǒng )结道诚(chéng )意正(⌚)心(xīn )是学问大头(tóu )脑是(shì )圣人教人第(dì )一义致良知三字(zì )真圣门不立文字(zì )吾(⌚)一生(⌚)所遇(yù(⌚) )讲学只(zhī )不过(⌚)致良知(⌚)三字(zì )

五(wǔ )为什(shí )么只(zhī )有王阳明(⌚)能(néng )悟出道

现在一般怀(⌚)疑(⌚)王阳明的成就是他佛道儒(⌚)三家兼(⌚)学(⌚)的结果(⌚)他(⌚)的心学也(⌚)组建在(⌚)儒家释家(⌚)和道家三家思想基础上(⌚)(shà(⌚)ng )的(de )哲学(xué )

朱熹

王阳明的心(xīn )学是(⌚)在(⌚)陆九渊宋明理(lǐ )学(xué )基础上有一种(zhǒng )的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白吾(wú(⌚) )心吾心即是宇宙(⌚)对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致(zhì )知强调怎么(me )学习知识的(⌚)重要性以为(⌚)人(ré(⌚)n )的道德水(shuǐ )平是会随着(zhe )知(zhī )识(shí )的(⌚)增长(zhǎng )而增长的那样的(⌚)说法小(⌚)编本(⌚)人不质疑历史(⌚)上有才的人过多(⌚)了而陆九渊强调什么明心(xīn )学(⌚)的目的并不单本(⌚)质(zhì )只学知识(⌚)完全是替做一个(⌚)有道德(⌚)的人

在人的(⌚)心理和行为彼此间联(liá(⌚)n )系联系上(shàng )朱(⌚)熹怀(huá(⌚)i )疑心有人心(⌚)与道心之分道心是人(⌚)心的主(⌚)宰人(⌚)心必须(⌚)给予(⌚)道(dào )心的统领(lǐ(⌚)ng )也(yě )就是(⌚)心统性(⌚)情陆(⌚)九渊认为心是人的本质所在的(⌚)(de )位置心是理理(lǐ )就是心(xīn )而王守仁的(⌚)心(xī(⌚)n )学特(⌚)别(⌚)强调(⌚)心(⌚)即是理确实受了陆九渊(⌚)的(de )影响所以才后世也把他们总称为陆(⌚)王

陆九渊

我不记得在哪见到(⌚)过一(yī )个(⌚)故事王阳明青年(⌚)时有一个(⌚)和尚(shàng )朋(⌚)友喜(⌚)欢与王阳(yáng )明说禅谈经(jīng )论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑(⌚)粉也狂心当下息

王(wáng )阳明思(⌚)索许久回赠的偈语(⌚)是春到花香处(chù )处秀山河大地(dì )是如来从(⌚)这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思(sī )索心与(yǔ )道的(⌚)联系而且他(⌚)后来我们(⌚)的心学很明显(⌚)给予了(le )佛家(jiā )这(⌚)些智(⌚)慧的影响

六笑语的一点感想

心学三圣雕(⌚)像

从历史上看这种现(xià(⌚)n )象(xià(⌚)ng )的(de )例子(⌚)不胜枚(⌚)举从周(⌚)文王被囚(qiú )禁(jìn )创(chuàng )作(⌚)作(⌚)品周易司马迁牢中著史记(⌚)(jì )孙膑受刑写兵法韩非(⌚)子(⌚)(zǐ )狱(⌚)中写(xiě )说难他们都(⌚)是在(zài )逆(nì(⌚) )境中(zhōng )完成了思(⌚)想(⌚)(xiǎng )的升华阳明(⌚)先生(⌚)是古(⌚)代(⌚)公认(⌚)的圣贤在龙场驿这种(zhǒng )艰苦的(⌚)环境中他是(⌚)没有击倒对方倒是在些修(xiū )心创派了自己(jǐ )的思想(⌚)(xiǎng )体系(xì )待到今天他(tā )的心学(xué(⌚) )无法形成了那里流派甚至还国内传播到了(⌚)世界但知(zhī )行合一(yī )依旧(⌚)是他的精髓

事实上有人提过心学(xué )是中国古代成功学(⌚)最佳的位置指(zhǐ )导思想21世纪(⌚)将(⌚)会是王(⌚)阳明的世纪

参考资(zī )料王阳明年谱(⌚)