• 1为什么我(⌚)看(kàn )多(⌚)了总感觉网文特(⌚)别是玄幻和(⌚)修炼
• 2为什么(⌚)说古典(⌚)的(⌚)(de )神话和(⌚)传说是美术创作最受欢
• 3如(⌚)何(hé )欣赏意大利画家波提切利的名(⌚)画维(wéi )纳斯

1为(wéi )什么我看多了总(⌚)(zǒng )感觉网文特别是玄幻和(hé )修炼(⌚)

轻小说则是而是对配角的刻划(⌚)的笔墨甚至(zhì )还比主角(jiǎo )还多重点是妹子描(⌚)绘出(⌚)来比较(jià(⌚)o )比(bǐ )较很可爱日(rì )本轻小说漫(⌚)画动漫这三个(⌚)(gè )元素紧(⌚)密相连(lián )近似所谓(⌚)(wèi )的的(⌚)宅文(⌚)化虽然在中国(guó )换取广泛(fàn )能传播(bō )但国(guó )内传播那就(⌚)太(⌚)远的

结(jié )果不绝(jué )对好(hǎo )看(kàn )还是(shì )看个人有些人就(jiù )是喜欢动漫呀有些(⌚)人就喜欢网文(wé(⌚)n )反正萝(⌚)卜青菜各有不爱吧(⌚)

2为什么(me )说古典(⌚)的神话和(⌚)传说是美术(shù )创作最受欢

美的典范绘(huì )画(huà )艺术创作的永恒主(⌚)题古(⌚)(gǔ )典(⌚)神话和传(⌚)说

神话故事(shì(⌚) )大都以(⌚)人物形(xíng )象的(⌚)塑(⌚)造偏于这些个(⌚)形象(⌚)也不全是凭(pí(⌚)ng )空出(chū )现(xiàn )臆(⌚)想基本都都站稳(wěn )脚步于(⌚)现实(shí )是应当(dāng )时社会的需求(⌚)产生的既已设计(jì(⌚) )和实现信(⌚)仰又能(⌚)能够体现出人们对未来(⌚)(lái )的追求和向往(⌚)(wǎng )的确神话(⌚)故事(⌚)中去塑(⌚)造(⌚)进去(⌚)的人物(⌚)(wù )是(⌚)(shì )如此美好(hǎo )期望(⌚)过的化身他的意义本质能振(⌚)奋振奋人心是(⌚)民族(⌚)精(⌚)神的源头和象(⌚)征卡巴(⌚)内(⌚)尔作品堕(⌚)(duò )落天(tiān )使

我们(⌚)在(⌚)阅读古典的神(⌚)话和神(shén )话的时(⌚)(shí )候能(néng )感应到故事中传(⌚)信的莫名(⌚)的(de )精神(⌚)力量那是(shì )一种(zhǒng )凝视(shì )人(rén )性而换取的审美价值(⌚)是一(⌚)种美的典(⌚)范(fàn )而现在艺(yì )术家不但能感觉得到故事中(zhō(⌚)ng )那(nà )种浓烈的审美价值(⌚)一(yī )般说(shuō )来更衷(⌚)于借助于古(gǔ )典(⌚)的神话传说题材表(biǎo )现出他(⌚)们对人(⌚)类对世界(⌚)的(⌚)认识(⌚)

鲁(⌚)本斯(⌚)作(⌚)品酒醉(⌚)(zuì )的酒神(shén )

艺(⌚)术家从构思情(⌚)节和(⌚)形象(⌚)再塑造的专业角度出发到(⌚)达(dá )加(jiā )入到自身对故事精神理念的提炼(⌚)(liàn )与感悟接着显(xiǎn )现出出全新的故事情节(⌚)与人物形(⌚)象(⌚)能将故事(shì )中的精神理(⌚)(lǐ(⌚) )念以绘画的形式(⌚)充分(fèn )展现在观(guān )者(⌚)眼前一(yī(⌚) )方面是就(⌚)是为了(⌚)表达(⌚)自己对美的(de )典(⌚)范的理解另一方(⌚)面是(⌚)(shì )目的(⌚)是向观者诠释美的典范的(⌚)(de )深意的或圣(shèng )经中有关人(⌚)类起源(yuán )的故事不断(⌚)地被(bèi )艺(yì )术家发热发冷(lě(⌚)ng )手(⌚)工(⌚)绘制而且五色(⌚)(sè )缤纷神(shén )祗人物更是(⌚)以完全不(⌚)同(⌚)的被可以体现在绘画中

米开朗基罗作品(⌚)创造亚当为遵守平台管理规则(⌚)画面已做去处(chù )理(lǐ )仅作示例之用就是喜(xǐ )欢的(⌚)可(kě )自身去寻(⌚)找完整作品欣赏(⌚)

关于古典的神话传(chuán )说(shuō )的(⌚)美术创作要注意分为两类一类是直接(⌚)取材丰富于(⌚)神话和故事传说中的情节与人(⌚)物形象另一类是以故事中的情(⌚)节与(⌚)人物形象为原型参加创作(⌚)者自己的(de )创(chuàng )作(⌚)意图通过自禁想像这些美术作(⌚)品的(⌚)创作受(⌚)到了中国风神话传说(shuō )的影响具高(gāo )恐(⌚)怖(bù(⌚) )的写实(⌚)(shí )特征能(néng )自然地表(⌚)显出故事中的美感更能怎(⌚)样表达对爱(ài )美和(⌚)(hé )胜(⌚)利的(de )追求

卡拉瓦乔(⌚)作品圣马太(tài )殉难(nán )

绘画(⌚)艺术一直以来(lái )都(⌚)十分如此(⌚)重视(⌚)文化(⌚)内涵的融入崇尚文化精神的(⌚)(de )传(⌚)承(⌚)神话传(⌚)说是先民生(⌚)活(⌚)经(⌚)验的总结范围涵盖了自然(⌚)(rán )与(⌚)人文每(mě(⌚)i )个方面它(tā(⌚) )不光请(qǐng )解释了(le )人(⌚)类(⌚)文明(⌚)的(⌚)缘起(⌚)还(⌚)预估了(⌚)人类的未来这两者之间的凝炼是社会发展的必然(rán )结果对后(⌚)世的发(⌚)展进步(bù )本身启迪和(⌚)教(jiāo )育(⌚)意(⌚)义

安格(⌚)尔作品圣桑(⌚)福里(lǐ )安殉难(⌚)

结(⌚)语

不同(⌚)的视角高速连接的视界(⌚)我是魔韵(⌚)感谢各位(⌚)同道互动(dò(⌚)ng )查哈交流

3如何欣赏(⌚)意大利画家波提切利的名画维(wéi )纳(⌚)斯(sī )

波提(tí )切利是文艺复兴早(⌚)期(⌚)的画家

由于在文艺复(⌚)兴(⌚)早期而(⌚)油画还(hái )未发(⌚)(fā(⌚) )展起来(lái )到(⌚)晚熟时期所以才画(⌚)家波(⌚)提切利擅长(⌚)蛋彩画创作(⌚)

一答话(⌚)波提切利我们不(⌚)得(⌚)不惠普的起(qǐ )他的(de )两(⌚)幅名画(⌚)作品维(wéi )纳斯的(de )诞生和春

对此名画作(⌚)品维(⌚)纳斯的诞生(⌚)波提切利唯(wé(⌚)i )一一个冲上基督教的禁忌大(⌚)方(fāng )描绘女性裸体

在之前(qián )的绘画艺术虚(xū )无(⌚)飘(piāo )渺的(de )肉体一直在(⌚)陷(xiàn )入沉睡在(⌚)波(bō )提切(qiē )利画(⌚)笔下的维纳斯赋(⌚)(fù )予生命都(⌚)是(⌚)假(jiǎ )的(⌚)的肉(⌚)身存在的意义(yì )成(⌚)功复(⌚)兴了(le )古(⌚)希腊人(⌚)体雕塑对有血有肉的(⌚)人(rén )体的推崇

这对作品春(chūn )仿似吉兆一个全新的(de )艺术(⌚)时代的苏(sū )醒(⌚)和(⌚)来(⌚)到这里(lǐ )

今天我们来(⌚)欣(xīn )赏(shǎng )人一下波提切利的另(lìng )一幅作品维纳斯和(⌚)战(⌚)神

维纳斯(⌚)这(⌚)位爱与美的女神一直是西方(⌚)油画中的常客(⌚)(kè )这对(⌚)她(⌚)花(⌚)心滥情流连花(⌚)丛的极为丰(⌚)富情史一(⌚)直是(shì )西方(fāng )美术史上画家们(⌚)一齐所(⌚)创(chuàng )作的灵感(gǎn )素材(cái )

维纳斯(⌚)不少情人战神仅是其中一(⌚)个

这样是对画家波提切利的蛋(⌚)彩(⌚)画作(⌚)品维纳(nà )斯和战神个人(⌚)(rén )浅显(⌚)的解释画(⌚)面(mià(⌚)n )的(⌚)构图很(hěn )均衡沉着稳重

相(⌚)对于画中布局维(⌚)纳斯和战(zhàn )神(⌚)的布局安排个人粗浅(⌚)的(de )理解是区分了(le )对称式的构图(tú )画(huà )中维纳(⌚)斯和战神的(⌚)姿势大概相同其细微的动作差别打破了(⌚)对称式构图(⌚)的呆板和单调(⌚)

画(⌚)中的维纳斯安坐双(shuāng )眼迷恋(liàn )有神地望着睡得(dé )香(⌚)甜的战(⌚)神(shén )战神半裸着身(⌚)体神(⌚)情安祥(⌚)(xiáng )恬美(⌚)地陷(⌚)入沉睡哪怕(pà(⌚) )是身边的半兽(shòu )人穿他的(de )铠甲在他耳边吹号(⌚)角他依然沉睡了不醒

战(zhàn )神(⌚)不过是饱含生性好斗(dò(⌚)u )屠(⌚)杀(⌚)的战争的象(xiàng )征只不过一旦陷入(rù )爱情在爱人身前就(⌚)卸(xiè )下了自己的全副(fù )武装拔去了战争中的暴力和(⌚)屠杀都变成一个平静(⌚)安详安谧安(⌚)静(⌚)入睡(⌚)的凡人享受安睡时的平和(hé(⌚) )只(zhī(⌚) )能证(zhèng )明爱情(qí(⌚)ng )能征服了一切

波提切利的作品维纳斯和(⌚)战神充分(⌚)展露出了画(huà )家推(⌚)(tuī )崇的世俗(⌚)的意(yì )义

对于波提切(qiē )利的作品维纳(nà )斯(sī )和战神是蛋彩画透(⌚)明(⌚)柔和的淡(dàn )雅唯美(⌚)的画面效果波提(⌚)切(⌚)利塑造(⌚)画中维纳斯和战神(⌚)的(⌚)(de )形体时(⌚)如同画(huà )维纳斯(sī(⌚) )的(⌚)诞生中的维纳斯(⌚)一样区分了线条造(⌚)型塑造形体轮(⌚)廓展(zhǎ(⌚)n )示(shì )出蛋(⌚)(dàn )彩画(huà )设计装饰的艺术(⌚)风格(⌚)

回答(⌚)我一(yī )切就绪

我是艺术(⌚)狂人(⌚)从事少儿美术教育如有美(⌚)术美术教育的疑(⌚)问(⌚)希(xī )望能(⌚)私(⌚)信给我