西施电影三完整版

• 1西施(shī )出生年(⌚)(nián )份(⌚)
• 2西施怎么(⌚)死亡的(⌚)

1西施(shī(⌚) )出生(⌚)(shē(⌚)ng )年(nián )份

09月(⌚)19日处(chù(⌚) )女(nǚ )座

西施子姓施氏9月19日我(⌚)属兔农(⌚)历八月二十五公元前(⌚)(qián )600年503公元前(⌚)600年473年本(⌚)名(⌚)施夷光春秋时期越国美女一(yī )般(⌚)称作西施后人(ré(⌚)n )十(⌚)分尊敬(⌚)其(⌚)西子春秋末(mò )期阴历于越国句无(wú )苎萝村(⌚)今浙(⌚)江省绍兴市诸暨(⌚)苎萝村自幼(yòu )随母浣纱江边(⌚)故又称浣(⌚)纱女她天生丽质倾国倾城是(shì )美的化身和代名词(⌚)勾践在对吴国(guó )战争中惨败后哦谢(xiè )谢文种伐吴(⌚)九术一(⌚)说七术之四遗美(⌚)女以(yǐ )惑(⌚)察之而乱其谋于(⌚)苎萝(⌚)山下(⌚)(xià )得西施郑(zhèng )旦(⌚)二人并于土城山建(jiàn )美女宫教(jiāo )以(yǐ )歌舞(⌚)礼(⌚)(lǐ )仪饰以罗教以容步习于土城临于(yú(⌚) )都(dō(⌚)u )巷三年(⌚)学精使范(fàn )蠡献(⌚)于吴王吴王夫差(⌚)大悦筑(zhù )姑苏台(tái )建馆(⌚)娃宫置(⌚)二女于椒花之房不理(lǐ )政(zhèng )事荒于国政而宠嬖西施尤(⌚)甚勾践灭吴(⌚)后西施随范蠡泛五(⌚)湖而去渺无音讯(⌚)一说沉江而死(⌚)(sǐ )一说返归浣江终(⌚)(zhōng )老山林西(⌚)(xī )施与(⌚)王昭君貂蝉杨玉(⌚)环并名为中国(guó )古代四(⌚)大(⌚)(dà )美(mě(⌚)i )女其中西施居(⌚)首(⌚)(shǒu )四大美女村(⌚)民待(⌚)遇(⌚)沉鱼落雁之容(⌚)闭月羞花之貌(⌚)之美(⌚)誉其中的沉鱼一词讲(jiǎ(⌚)ng )诉的(⌚)那就是(⌚)西施浣纱的故事

2西施(⌚)怎么(⌚)死亡的

一(⌚)沉海(⌚)说

传说勾践(⌚)灭吴后他的(de )夫人悄悄的叫人骗(piàn )出西施(shī )将石头绑在西施身上复又沉落大海而且(⌚)不消(⌚)说(⌚)(shuō )传(⌚)说从(⌚)此沿海(hǎ(⌚)i )的泥沙中便有了一种似人舌的文(⌚)蜊大家都说这是西施的舌头所以才称(chēng )它为西施舌三十年(⌚)代著(⌚)名作家郁达夫(⌚)在福建时亦(yì )夸赞长乐西(⌚)施舌(⌚)是(shì )闽(mǐn )菜中(⌚)最适合(hé )的一种神品(⌚)(pǐn )

二山中隐居说

这个说(⌚)法都是十分风(fēng )行下载初几它见之(zhī )于东(dōng )汉袁康的(⌚)越绝书里面记(jì )载说吴亡后西施归复范蠡同泛(⌚)五湖(⌚)而去而明代胡应麟的少室(shì )山房(⌚)笔丛也(yě )有(⌚)类(lè(⌚)i )似说法其实(⌚)西施原是范(fàn )蠡的情(⌚)人(rén )或妻子吴(⌚)国覆亡后范蠡带着(⌚)兴奋(fè(⌚)n )西施(⌚)不问(wèn )世事下来明代(⌚)(dài )的陈(chén )耀文(⌚)正杨(yáng )卷二西施也语句越绝书怀疑西施(⌚)跟了范蠡(lí )归隐山林

三失足落(⌚)水说(⌚)

或许是善良纯(⌚)洁(⌚)的人们(⌚)却不(⌚)是(shì )期望西施(shī )这位无辜(⌚)的弱女子有个可悲结局随(suí(⌚) )后找(⌚)出初唐诗人(rén )宋之问浣纱诗一朝还(⌚)旧(⌚)都靓妆寻若耶鸟强横(⌚)松梦鱼沉畏(⌚)荷花为依据认为(⌚)吴(wú(⌚) )亡后西(⌚)施(⌚)回到故乡(⌚)在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目(⌚)标可(⌚)惜最极度(⌚)缺(⌚)乏证据

四被杀说(⌚)

这样(⌚)的说法(fǎ(⌚) )可(⌚)以(⌚)算只(⌚)不过(⌚)是来自传(chuán )说(⌚)了传说(shuō )吴(⌚)王拔刀自刎而(⌚)死时吴人(⌚)把(⌚)一(yī )腔怒火(huǒ )都(⌚)可以发(⌚)(fā )泄在(⌚)西施身上用(⌚)锦缎(⌚)将她层层裹住(⌚)沉(⌚)在扬子(zǐ )江心据东坡异物(wù )志载(zǎi )扬子(⌚)江有(yǒu )美人鱼(yú )又称(⌚)西(xī )施鱼一日数易其(qí )色肉细(⌚)味(wèi )美(⌚)妇人食(⌚)之可增(zē(⌚)ng )媚态(tài )据云系西(xī )施沉江(jiā(⌚)ng )后(⌚)(hòu )幻化(huà )而成

四个版本中沉海说(shuō )和山中(zhō(⌚)ng )隐居说(shuō )广为流传但相关的证据(jù )资料也(yě(⌚) )至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇(⌚)中说是(shì )故比(⌚)干之殪其抗也孟贲之(⌚)杀(⌚)其勇(yǒng )也西(⌚)施之沈其(⌚)(qí(⌚) )美也吴起(⌚)之(⌚)裂(liè(⌚) )其事也其中西施之沈的沈在古代是沉的意(⌚)思这句话(⌚)的意思应(yī(⌚)ng )该是说(⌚)西施是(shì )被沉于水中的(de )她的死是而且她的美丽

东汉赵晔(yè )吴越春秋逸(⌚)篇中说越浮西施于(yú(⌚) )江(⌚)令随鸱夷而终修文御(yù )览引(⌚)(yǐn )文吴越(⌚)春秋关(guān )联(liá(⌚)n )西施的记载说吴亡后越浮(fú )西施于江(⌚)令随(suí )鸱夷以终明代杨(⌚)慎太史升(shēng )庵全(⌚)(quán )集(jí )卷(juàn )六十八范蠡西施(⌚)录修文(⌚)御览所引吴(wú )越(⌚)(yuè )春秋逸(⌚)篇之文亦云(⌚)吴(⌚)王败(bài )越浮西施于江令随鸱夷以(⌚)终这里的浮(fú )字也沉的意思

在(⌚)文(wén )人(rén )墨客的许(⌚)多诗(⌚)词(cí )中确实是(⌚)对西施被沉(⌚)江(⌚)而死有很多的描(⌚)绘李商(⌚)隐曾作景阳井绝句一(⌚)首(shǒ(⌚)u )景(⌚)阳宫(gōng )井剩(⌚)堪悲缠绵(mián )不(⌚)(bú )尽龙(⌚)鸾(luán )誓死保卫期(⌚)肝肠断吴王宫外水浊泥犹得(dé )葬西施另一诗人皮日休也有(⌚)(yǒu )诗题馆娃宫怀古共五(⌚)绝第五首是响屟廊(láng )中金(⌚)玉步采苹(⌚)山上绮罗(luó )身(shēn )也(⌚)不知葬法今(⌚)何处(⌚)溪月(⌚)细眉(⌚)欲(⌚)丑胜

不问世(⌚)事说(⌚)的理(lǐ )由是

东汉袁康的(de )越绝书它的记载是越乃(⌚)(nǎ(⌚)i )饰美(⌚)女西(xī )施郑旦使大夫种献之于(⌚)吴王(⌚)(wá(⌚)ng )吴王大(⌚)悦(yuè(⌚) )这和(hé )吴越春(chū(⌚)n )秋的的但完美(⌚)(mě(⌚)i )结局有(⌚)所(⌚)不同认(⌚)为西施(⌚)亡吴国后返归范(fàn )蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退(⌚)隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西(⌚)施诗里就一段文字一破夫差国千(qiā(⌚)n )秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中(⌚)(zhō(⌚)ng )写道五(⌚)湖闻道扁(⌚)舟归去仍携西子

杜(⌚)牧杜娘诗中有句(⌚)云(yú(⌚)n )西(⌚)子下(⌚)姑苏(sū )一舸逐鸱夷

辞海修(xiū )订本也那(⌚)样说西(xī )施一作(zuò )西子春秋末年(nián )越国苎萝人由越(⌚)王勾(gōu )践唱给吴(⌚)王夫(⌚)差拥有夫(⌚)差(⌚)最恩宠的妃子远古(⌚)(gǔ )传说吴亡后与范(⌚)蠡偕入(⌚)五(wǔ(⌚) )湖(⌚)

吴(wú(⌚) )越春秋和越绝书是同时(⌚)代的作品(⌚)但在记(⌚)(jì )载西施的结局(jú )上(shàng )却也截然(rán )不同这是西(⌚)施结局(⌚)再(zài )次出现完全(⌚)(quán )不同版(bǎn )本的开端再说以后(hòu )历代古诗词中(⌚)(zhōng )直接出(chū )现西(xī )施结局的差别说法均是以此(⌚)为(⌚)依(⌚)据的以讹(⌚)传讹笔者认为确认沉海说与山(⌚)中隐(⌚)居说哪个更(gèng )很(⌚)有道理需要(⌚)相关的资料更(⌚)迟些的作品同(⌚)时关(⌚)键在于(⌚)如何(⌚)能表述两个(⌚)概念一是对(duì )墨子中西(⌚)施的理解一是对鸱夷(yí(⌚) )的(de )理解

一是对西施的(de )理解沉海说如果说(⌚)比吴越(yuè )春秋和越绝书(shū )更(gèng )早(⌚)的(⌚)墨子(⌚)里明白地写着西施(⌚)之(⌚)沉从墨子的(⌚)所处年代来看他约辛未年公元前468年(⌚)卒于前376年而越(⌚)灭(⌚)吴(⌚)在(zài )公元前2000年(niá(⌚)n )473年墨子略晚(wǎn )而已墨子阴历并成长会(huì )于春秋末(mò )期即吴越故事的(⌚)尾声(⌚)阶段(duàn )又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻(wén )或亲眼(⌚)所(suǒ )见吴越故事(shì )的慷慨赴死活剧(⌚)当(dāng )是最权威的见证人(⌚)(rén )他(⌚)的(de )记载(zǎi )应该是(shì )最(⌚)(zuì )接近(jìn )历(⌚)史真相的但笔者认为墨(⌚)子中的西施(shī )是先秦知(zhī )名度很(⌚)高的一个美女不但墨子中提(⌚)及庄子孟(⌚)子(⌚)韩非子管子中(⌚)也(⌚)都提到了西施所(⌚)以推(tuī )测(⌚)这个西施跟吴(⌚)越(yuè(⌚) )争霸(⌚)时的西浣纱图(tú )施是不同的(⌚)两个人可参考西(⌚)施虚实考亲士(⌚)篇他(tā(⌚) )称是故比干之殪其抗也孟(mèng )贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其(⌚)事也其中说起的比干孟贲吴起在司(⌚)(sī )马迁(⌚)史记中(⌚)都有记载是可以确(⌚)信历史(shǐ )上(shàng )都确有其(⌚)人以此一种(⌚)假设西(⌚)施也应(⌚)该确有其人但史(⌚)记中在写完(wán )与吴越争霸相关(⌚)的人与事(⌚)时却闭(bì )口不提(⌚)西(⌚)施这就(⌚)其(⌚)他(⌚)证(zhèng )明墨子中说过的西施又不是吴越争(⌚)霸时的西施

二(⌚)是对鸱夷的理解鸱夷是有(⌚)什么意思鸱夷(yí )本(běn )指夏(xià(⌚) )商时青铜所制的鸟形盛(⌚)酒(⌚)容器到(dào )了春秋战国时(⌚)期多用皮革制成袋囊以盛酒但(⌚)仍称之(⌚)为鸱夷清人黎(lí )士(⌚)宏(⌚)仁(⌚)恕堂笔记记(jì )载秦巩间人割牛(⌚)(niú )羊去(qù )其首剜肉(⌚)空中(⌚)为(⌚)皮袋大者受一石(shí )小(xiǎo )者受二三斗俗曰混沌(dùn )即古之鸱(⌚)夷所以鸱夷的意思那是用(yòng )一(yī )整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越(⌚)浮西施于江令随(⌚)鸱夷而终(zhōng )的(⌚)意思是吴(wú )国灭亡后吴王把西施(⌚)(shī )装在皮袋(⌚)(dài )里(⌚)沉(ché(⌚)n )到江(⌚)里回(huí )并再继(jì )续(⌚)引证吴越春(⌚)秋夫(fū )差内(⌚)传里面的记载吴王乃(⌚)(nǎi )取(⌚)子胥尸盛以(yǐ )鸱(chī )夷之器投之于江中(⌚)这段话中的鸱夷是(shì )伍子胥的代称伍子胥(⌚)(xū )死后被装在鸱夷(⌚)之(zhī )器里投(⌚)(tóu )江照此理解向外延伸出(⌚)西施是被楚王(wáng )唱给吴(wú )王的吴亡后(hòu )夫差把西(⌚)施沉江随伍子胥(⌚)回来而又不是随(⌚)范(⌚)蠡乘舟(⌚)(zhōu )五(⌚)湖(⌚)但笔者仍然以(yǐ )为(⌚)是(shì(⌚) )吴(⌚)越春(⌚)秋是野史其所记并不是(⌚)历史(shǐ(⌚) )的真实故此(⌚)为据(jù )当然不不可信真心一说的是(shì(⌚) )这里的鸱夷杜(⌚)牧以为不作皮袋(⌚)解释而(é(⌚)r )指的是范蠡因为史记越(⌚)王勾(⌚)践(⌚)世家说范蠡亡吴(⌚)后浮海出(⌚)齐变姓名自(zì )谓(⌚)鸱夷子皮笔者(zhě )认为以(⌚)鸱夷比(bǐ )兴(⌚)(xìng )手法范蠡(lí )是才成(⌚)立的而且范(⌚)蠡隐居(⌚)图的是隐姓埋名(⌚)要让吴王围杀(⌚)他不可能取一个与西施之(zhī )死与伍子(⌚)胥之死联系联系在(⌚)一起的鸱夷这样的显眼的名字