西施电影三完整版

• 1西(⌚)施出生(⌚)年(⌚)份
• 2西施(shī )怎么死亡的

1西施出生年份(⌚)

09月19日处(⌚)女座

西施子姓施氏9月(yuè )19日我(wǒ )属兔农历八(bā )月二十五公(gōng )元前600年(⌚)503公元前(⌚)600年(nián )473年本名施夷光春秋时期越国美(mě(⌚)i )女(⌚)一(yī )般(bā(⌚)n )称作西施后(hòu )人十分尊(⌚)敬其西子春(chūn )秋(qiū )末期阴历于越国(guó )句(⌚)无苎(zhù )萝村今浙江(jiāng )省绍兴市诸暨苎萝村(cūn )自幼(yòu )随母浣纱江边故(gù )又称浣纱女(⌚)她天(⌚)生丽质倾(⌚)国(⌚)倾(qīng )城(chéng )是美(⌚)的化身和代名词勾践在对吴(⌚)国战争(zhēng )中(zhōng )惨败后哦谢谢(xiè )文种伐吴(wú )九术一说七术(⌚)之四(⌚)遗美女以(⌚)惑察之而乱其谋于(yú )苎萝山下(⌚)得西施(⌚)郑旦二人(⌚)并于土城山建美(měi )女宫教(jiāo )以(⌚)歌(⌚)舞礼仪饰以罗(⌚)教以容(⌚)步习于土(tǔ )城临于都(⌚)巷三年学(xué )精使范蠡献于(⌚)吴(⌚)王(⌚)吴(⌚)王(wáng )夫差大悦(⌚)筑姑苏台(⌚)建馆娃宫置(⌚)(zhì )二(⌚)女于椒花之房不理(⌚)政事荒于国政而宠嬖(⌚)西施尤甚勾践灭吴后(hòu )西施(⌚)随(suí(⌚) )范蠡泛五湖而去渺无(⌚)音(yīn )讯(⌚)一说沉江而死一说返归浣江终老(lǎo )山(shān )林西施与(⌚)王(⌚)昭君(⌚)貂(⌚)蝉杨玉环(⌚)并名(⌚)为中国古代四大美(měi )女其中西施(⌚)居(⌚)首四(⌚)大美女村民待(dà(⌚)i )遇(yù )沉鱼落雁之容闭月羞(⌚)(xiū )花之貌之美誉其中(⌚)的(⌚)沉(chén )鱼(⌚)一词讲诉的那就(⌚)是(⌚)西(⌚)施(⌚)浣纱(⌚)的故事(⌚)

2西(xī )施怎(⌚)么死亡的

一沉海说

传说勾践(⌚)(jiàn )灭吴后他的夫人悄悄(qiāo )的叫人骗出西(⌚)施将(jiāng )石头(tóu )绑在西施身上复又沉落大海(⌚)而且不消说传说从此(cǐ )沿(⌚)海的泥沙中便有(yǒu )了(⌚)一种似人舌的文蜊(lí )大家都说这是西施(⌚)的(⌚)舌头(tóu )所以(yǐ )才称它为(wéi )西施舌三十(shí )年(niá(⌚)n )代(⌚)著名作家郁达夫在(zài )福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜(⌚)中(zhōng )最适合的(⌚)一种神品(⌚)

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载(⌚)初(chū )几(⌚)它见之于东(⌚)汉袁康的(⌚)越绝书里面记载说吴亡后西施(⌚)(shī )归复(⌚)范蠡同泛(⌚)五湖而去而(⌚)明代胡(⌚)应麟(⌚)的少室山房笔(bǐ )丛也有(⌚)类似说法其实(⌚)西(⌚)施原是范蠡(⌚)的情人或(huò )妻子吴(⌚)国(⌚)覆(fù )亡(⌚)后范(⌚)(fàn )蠡(⌚)带着兴奋西施不问(⌚)世事下来明代(⌚)(dài )的(⌚)陈耀文(⌚)正杨(yáng )卷(⌚)(juà(⌚)n )二西施也语(yǔ )句越绝书怀疑西施(⌚)跟(gēn )了(⌚)范蠡归隐山林

三失(shī )足落水(⌚)说

或许是善良纯洁的人们却(⌚)(què )不是(⌚)期望西施这位无辜的(⌚)弱女子有个可悲结局(jú )随后找出初唐诗(⌚)人宋之问浣纱(⌚)诗(⌚)一朝还旧(jiù(⌚) )都(⌚)靓(liàng )妆寻(⌚)若耶鸟强(qiáng )横松梦(⌚)鱼(⌚)沉畏(⌚)荷花(⌚)为(⌚)依据认(rèn )为吴亡后西施(shī )回(⌚)到故(gù(⌚) )乡在一次浣纱时失足落水而(⌚)死旧注显然(⌚)最理想和目标(⌚)可惜最(zuì )极度缺乏证据

四被杀说

这样的(de )说法(⌚)可(kě(⌚) )以算(suàn )只不(bú )过是(⌚)来自传说了(⌚)传说(shuō(⌚) )吴王拔(⌚)刀自刎(wěn )而死(sǐ )时(shí(⌚) )吴人把一(⌚)腔怒火都可以发(⌚)泄在西施身上用锦缎(duàn )将(⌚)她层层裹住(zhù )沉在扬子江心据(⌚)东(⌚)坡异物志载扬子江(⌚)有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉(⌚)细味美妇(fù )人(⌚)食之(⌚)可增媚态据云(⌚)系西施(⌚)沉江后幻化(huà )而成

四(⌚)个版本(⌚)中沉海(hǎi )说和山(shān )中(zhōng )隐居说广为流传但相(⌚)关(⌚)的证据资料也至(⌚)少(⌚)

沉海(hǎi )说(shuō )的理(⌚)由是

墨子亲(qī(⌚)n )士篇中说是故(gù )比干之殪其抗(⌚)也孟贲之杀其勇也西施(⌚)之(zhī )沈其(qí )美也吴起之裂其事(⌚)也(yě )其中西施之(⌚)沈的沈在(zà(⌚)i )古(gǔ )代是沉的意思(⌚)(sī )这句话的(⌚)意思应该(⌚)是说西施是被(⌚)沉(⌚)(chén )于(yú(⌚) )水(shuǐ )中的她的死(⌚)是而且她(⌚)的(de )美丽(⌚)

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说(shuō )越浮(⌚)西施于江(⌚)令随鸱(chī )夷而终修文御(⌚)览引(yǐ(⌚)n )文吴越(⌚)春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江(⌚)(jiāng )令随鸱夷以(⌚)(yǐ(⌚) )终明(⌚)代杨慎太史升(shēng )庵全集(⌚)卷(⌚)六十八(⌚)范蠡西施录(lù )修(⌚)文御(⌚)览所引(⌚)吴越春秋逸篇之文亦云吴(⌚)(wú )王败越浮西(xī )施于江令随鸱夷以(⌚)终这里(⌚)的浮字(⌚)(zì )也(⌚)沉(⌚)的意思

在文人墨(mò )客的(de )许多诗词中确(⌚)实是对(duì )西施被沉(⌚)江(⌚)而死有很多的描绘李商(⌚)隐曾作景(jǐng )阳井(⌚)绝句一首景阳宫(⌚)井(⌚)(jǐng )剩堪(⌚)悲缠绵不尽龙鸾(⌚)誓(⌚)死保卫期(qī )肝(⌚)肠断吴王宫(⌚)外水浊泥犹(⌚)得葬西施另一(⌚)诗人皮日(⌚)休(xiū )也(yě(⌚) )有诗(shī )题馆娃(⌚)宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身(⌚)也(yě )不知葬法今(jī(⌚)n )何处溪(⌚)月细眉欲(⌚)丑胜

不问世事说的理由(⌚)是(shì )

东(⌚)汉袁康的越绝书(shū )它的记载(⌚)是越(yuè )乃饰(⌚)美女西(⌚)(xī )施(⌚)郑旦使大夫种献之于(yú )吴王吴王(⌚)大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同(⌚)认为西施(shī )亡吴国(guó )后返归范蠡(⌚)同泛五湖而(⌚)去

相对于西施(⌚)和(hé )范蠡(⌚)退隐古人的诗词中也(⌚)有(yǒu )很多描述像(xiàng )李白的西施诗(⌚)里(lǐ )就一段文字一破夫差国千秋竟(⌚)不还

苏轼(⌚)的水龙(⌚)吟词里也文中写(⌚)道(⌚)五湖闻道扁舟归去仍携西子(⌚)

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏(⌚)一舸(⌚)逐鸱夷

辞海修订本也那(⌚)(nà )样说西施一(⌚)作西子春秋末(mò(⌚) )年越(⌚)国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差(⌚)拥有夫差(⌚)最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡(⌚)偕(xié )入(⌚)五湖

吴(wú )越春秋和(⌚)越绝书(⌚)是同(tóng )时代(dài )的作(⌚)品但在(⌚)记载西施的结局上(⌚)却(què )也(⌚)截然(rán )不同这是(⌚)西施结局再次出现(⌚)完全不同(⌚)版本的开端再(zài )说以后(hò(⌚)u )历代古诗词中直接出(chū )现西(⌚)施结(jié )局的差别说(shuō(⌚) )法均是以此为依据的以(⌚)讹传(chuán )讹(⌚)笔者认为确(què )认沉(⌚)海说与(yǔ )山中隐居说哪个更很有(yǒu )道理需要相关的资料更迟些的(⌚)作(zuò )品同时关键在于(⌚)如何(⌚)能表述(shù(⌚) )两(⌚)个(⌚)概念(⌚)一是(⌚)(shì )对(⌚)墨(⌚)子中西施的理解一(⌚)是对鸱(⌚)夷的理解(jiě )

一是(⌚)(shì )对(⌚)西施的理解(⌚)沉(⌚)海说如果说比(bǐ )吴越春秋(⌚)和(⌚)越绝书更(gèng )早的墨子(⌚)里明白地写着西(xī(⌚) )施之沉从墨子的所处年代(⌚)来看(⌚)他(⌚)约辛未年(⌚)(nián )公元(⌚)前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并(bìng )成长会于春秋末期即吴越故事(⌚)的尾声阶段(⌚)又是紧邻吴越(yuè )的鲁(⌚)国人或(⌚)耳(⌚)闻或亲眼所见(jiàn )吴越(yuè )故事(⌚)的慷慨(kǎi )赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是(⌚)最接近历(⌚)史(⌚)真相的但笔者认为墨子中的西施(shī )是先秦知名(míng )度很高的一(yī )个美女不但墨子中(⌚)提及庄子孟子韩非子管子中也(yě(⌚) )都提到了(⌚)西(xī )施所以推测(⌚)这个西施跟吴越(⌚)争霸时的西浣纱图施是不同的两个人(⌚)可(⌚)参考(kǎ(⌚)o )西施虚(xū )实考亲士(shì(⌚) )篇(⌚)他称是(⌚)故比(bǐ )干之殪其抗(⌚)也孟贲之杀其勇也(⌚)西施(⌚)之沈其美也(⌚)吴起之裂其事也(⌚)其中(⌚)说起的比(⌚)干孟贲吴起在司马迁史记(⌚)中都(dōu )有记载(⌚)是(⌚)可以确信(⌚)历史上都(dōu )确有其人以(⌚)此一种假(⌚)设西施(⌚)也应该(⌚)确(⌚)有其人但史(⌚)(shǐ )记中在(zài )写完与吴(⌚)(wú(⌚) )越争霸相(⌚)关的人(⌚)与事时却闭口不提西施这(⌚)就(⌚)其他证明(míng )墨子中说过的西施又不(⌚)是吴越争(zhē(⌚)ng )霸时的西施

二是(⌚)(shì(⌚) )对(duì )鸱夷的理解鸱夷是有什么(me )意思鸱夷本指夏(xià )商(shāng )时青(qī(⌚)ng )铜所制(⌚)的鸟形(xíng )盛(shèng )酒容器到了春(chūn )秋(⌚)战(zhàn )国时期(qī )多用(⌚)皮革制(zhì )成袋囊(⌚)以(⌚)(yǐ )盛酒但仍称之为鸱(⌚)夷清人黎(⌚)士(⌚)宏仁恕堂笔记(jì(⌚) )记载秦(⌚)巩(gǒng )间(⌚)人割牛(⌚)(niú(⌚) )羊(⌚)去其首剜肉空中为皮袋(⌚)大(⌚)者受一(⌚)石(⌚)(shí )小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛(⌚)羊(⌚)(yá(⌚)ng )皮做的皮袋(dài )沉海(⌚)说解释(shì(⌚) )越(yuè )浮(⌚)西施于江令(lìng )随鸱夷而终的(de )意思(sī )是吴(⌚)国灭亡后吴王把西施装(zhuāng )在皮袋里沉(⌚)到江里(⌚)回并再继续引(⌚)证吴越春秋夫差内传里面(miàn )的记(⌚)载(⌚)(zǎi )吴(⌚)王(⌚)乃(nǎi )取(⌚)子胥尸盛(⌚)以(⌚)鸱夷(⌚)之器投之于江中(⌚)这(zhè )段(duàn )话中(⌚)的鸱(chī )夷是伍(⌚)子胥的代(⌚)称(⌚)伍(⌚)子胥死(sǐ )后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外(⌚)延伸出西施是被楚王(wáng )唱给(gěi )吴王(wá(⌚)ng )的吴亡后(hòu )夫差(chà(⌚) )把西施(⌚)沉江随(⌚)伍子胥回(huí )来(⌚)而又不(⌚)是随范蠡乘(chéng )舟(zhōu )五湖但笔者仍然以为是吴(⌚)越春秋是野(⌚)史(⌚)其所记并不是(shì )历史的真实故此为据当然不不可(⌚)信(⌚)真心一说的是这里的鸱夷(⌚)杜牧以为(⌚)不(⌚)作皮袋解释而(⌚)指的是范蠡(lí )因(⌚)为史记越王勾践世家说范(⌚)蠡亡吴(⌚)后浮(fú )海出齐变姓名自(⌚)谓鸱夷子皮笔者认为以(yǐ )鸱夷(yí(⌚) )比兴手法范蠡(lí )是才成(⌚)立的而且范(⌚)蠡(⌚)隐居(jū )图的(⌚)是隐姓(⌚)埋名要(⌚)让吴王围杀(shā )他不可能取(⌚)一个与西施之(zhī )死与(⌚)伍子胥之死(⌚)联系(xì )联(⌚)系在一起的鸱(⌚)夷这(⌚)样(⌚)的显(⌚)眼的名字