• 1为什(⌚)么(⌚)(me )我看多了(⌚)(le )总感觉网文(⌚)特别(⌚)是玄幻(⌚)和(⌚)修炼
• 2为什么说古典的(⌚)(de )神(⌚)话和传(⌚)说是美术创作(⌚)最受(shòu )欢(⌚)
• 3如何欣(⌚)赏意(yì )大(⌚)(dà )利(⌚)画家波提切利的名(⌚)画维纳(⌚)斯

1为(wéi )什么我(⌚)(wǒ )看多了(⌚)总(⌚)感觉网(⌚)文特别是(⌚)玄幻和修炼

轻小说则是(⌚)而是对配角的刻划的笔墨甚至(zhì )还比主角还多重(⌚)点(⌚)是妹子描(⌚)绘出来比较比较(⌚)很可(⌚)(kě )爱日(rì )本轻小(⌚)说漫画(⌚)动漫这三个元(⌚)素紧密相连(⌚)近似所(⌚)(suǒ )谓(wèi )的的(⌚)宅文(wén )化虽然在中国换取广泛(⌚)能(⌚)传播但国内传播那就太远的

结果不绝对好看还是(⌚)看(⌚)个人有些人就是喜欢动漫呀(⌚)有些人就喜欢网文反正萝卜青菜各有不爱吧

2为什么说古典(⌚)的神话和传说是美术创作最受欢(huān )

美的典范(⌚)绘(huì )画艺(yì(⌚) )术(⌚)创作(⌚)的(⌚)永恒(héng )主题古(⌚)典神话和(⌚)传说

神(shén )话(⌚)故事大都以(⌚)人物形象(⌚)的塑(⌚)造偏于这些个形(xíng )象也不全是凭(⌚)空(kōng )出现臆(⌚)想基本都都(dōu )站稳脚步于现实是应当时(shí )社会(⌚)的需求(⌚)产生的(⌚)既已设计和(hé )实现信仰又(⌚)能能够体(⌚)现出人们对未来的追(⌚)求(⌚)和向往(wǎng )的确神话故事中去塑(sù(⌚) )造(⌚)进去的人物是(⌚)如(rú )此美(⌚)好(⌚)(hǎo )期望(⌚)过的化身(⌚)他的意义本(⌚)质(⌚)能振奋振奋人心是民族精神的源头(⌚)和象(xiàng )征卡巴内尔作品堕落(luò(⌚) )天使

我们在(zài )阅(⌚)读(⌚)古典的(⌚)神话和神话的时候能感(⌚)应到故事中传信的莫(⌚)名的精神力量(liàng )那是一种凝视人(rén )性而换取(⌚)的审美价值是一(⌚)种美的典(⌚)范而(⌚)现在艺术(⌚)家不但(⌚)能感觉得到故事(shì(⌚) )中那种(⌚)浓烈的审美价值(zhí )一般说(shuō )来更衷于(⌚)借助于古典的(⌚)神(shén )话传说题材(cái )表现(xià(⌚)n )出他们对人类(⌚)对(duì(⌚) )世界的(de )认(rèn )识

鲁本斯作(zuò )品酒醉的酒神

艺术家从构思情(⌚)节和形象再塑(⌚)造(⌚)的专业(yè )角度出发到达加入(⌚)到自身对故事精神理念(niàn )的(⌚)提炼与感悟(⌚)接着显(⌚)现出(chū )出全(⌚)新(xīn )的故(⌚)事情(⌚)节与人(⌚)物形象能将故事(⌚)中(zhōng )的精神理念以绘画的形式充分展(⌚)现在观者眼(⌚)前一方(⌚)(fāng )面是就(⌚)(jiù(⌚) )是(⌚)为了表达自己对美的(⌚)典范的理解另一方(⌚)面是目(mù(⌚) )的是向观者诠释美的(⌚)典范的深意的或圣经中有关(⌚)人(ré(⌚)n )类(lèi )起源(⌚)(yuán )的故事不断地被艺(⌚)术(⌚)(shù )家发(fā )热发(⌚)冷手工绘制而且(⌚)五色缤纷(fēn )神祗人(rén )物更是以(yǐ )完全不同的被可(⌚)以(yǐ )体现在绘(⌚)画(huà )中(⌚)

米开(kāi )朗基罗作品创造亚当为遵守(shǒu )平台管理规则画(⌚)面已做去处理仅作示例之用就是喜(xǐ )欢的可(⌚)自身(shēn )去寻(xún )找(⌚)完(⌚)整作品欣(⌚)赏

关于(⌚)古典(diǎn )的神话传说的美术创作要(⌚)注(⌚)意分为两(⌚)类一类是直接(jiē(⌚) )取材(cái )丰富于神话和故事(⌚)传说中的(⌚)情节与人物(⌚)形象另(⌚)(lìng )一(⌚)(yī )类是(⌚)以故事中的情节与人物(⌚)形象为原型参(⌚)(cān )加创作者自己的创作意图通过自禁想(xiǎng )像这些美术作品的创作受到(⌚)(dào )了中(⌚)国风神话(⌚)传说的影响(xiǎng )具高(gāo )恐怖的写实特征能自然地表(⌚)显(xiǎn )出(chū )故事(⌚)中的美感更能怎样表(biǎo )达对(duì )爱美和胜利的追求

卡拉瓦乔作(⌚)品圣(⌚)马太(⌚)殉难(⌚)

绘画艺术一直以(yǐ )来(lái )都十分如此重(⌚)视文(⌚)化(⌚)(huà )内涵的融入崇尚(shàng )文(⌚)(wén )化精神(shé(⌚)n )的传(⌚)承神话传说是先民生活经(jīng )验的总结(⌚)范(⌚)围涵盖了自然与人文每个方(⌚)面它不光请解释了人类文明的缘起还预估了人类的未来这(zhè )两者之间(⌚)的凝(⌚)炼是社会(huì )发展的必然结(⌚)果(⌚)对后世的发展(⌚)进步本身启迪(⌚)(dí )和教(jiā(⌚)o )育意义

安格尔作(⌚)品(⌚)圣桑福里安殉难

结语

不同(tóng )的视角高速连接(jiē )的视界我是魔韵感谢各位同(tó(⌚)ng )道(dào )互动查(⌚)哈交流

3如何欣赏(⌚)意大(⌚)利画(huà )家波提切利的名画维(⌚)(wéi )纳(nà )斯

波提切利是文(⌚)(wén )艺(⌚)复兴早期的(⌚)画家

由于在文艺复兴早期而油画还未(⌚)发展起(⌚)来(⌚)到晚熟(⌚)时期(⌚)所(suǒ )以才(⌚)画(huà )家(jiā )波提(tí )切利擅长(zhǎ(⌚)ng )蛋彩(⌚)画(huà )创(⌚)作

一答话波提切利我们不得不惠普(pǔ(⌚) )的起他的两幅名画作品维纳斯(⌚)的诞生和春

对此名(⌚)画作品维纳(⌚)(nà )斯(sī )的(⌚)诞(dàn )生波(⌚)(bō )提(⌚)切利唯一一个冲(chō(⌚)ng )上基督(⌚)教的禁忌(jì(⌚) )大方描(⌚)绘女性裸(⌚)体(tǐ )

在(⌚)之前的绘画艺术虚无飘渺的肉体一直在陷(xiàn )入沉睡(⌚)在波提(tí )切利(lì )画笔下的维纳(⌚)斯赋予生命都是假的的肉身存(⌚)在的意义成(ché(⌚)ng )功复(fù )兴了古希腊人体雕塑对有血有(yǒu )肉的人(rén )体(tǐ )的(⌚)(de )推(⌚)崇

这对作品春仿似吉(⌚)兆一(⌚)个(⌚)全新(xīn )的(⌚)艺术时(shí )代(⌚)的(de )苏醒和(⌚)来(⌚)到(dào )这(zhè(⌚) )里

今天我(⌚)们(men )来(lái )欣(⌚)(xīn )赏人一下波提切利的另一幅作品维纳(nà )斯和(hé )战神

维纳斯这(⌚)位爱与美(⌚)的女神一直是(⌚)西方油画中的常客这(zhè )对她花心滥(⌚)情流(liú )连花(⌚)(huā )丛的极为丰(⌚)富(fù )情史一直是西方(⌚)美术史上画(huà )家们一齐所(suǒ(⌚) )创作的灵(⌚)感素材

维纳(⌚)斯不少情人(rén )战神仅是其中一(⌚)个

这(zhè )样是(⌚)对画家波(⌚)提切利的(de )蛋彩(⌚)画(⌚)作(zuò )品维纳(⌚)斯和战神个人浅显的解(⌚)释画(huà )面(mià(⌚)n )的(⌚)构图很均衡沉(chén )着稳重

相对于画中布局维纳(⌚)斯和战(zhàn )神的(de )布局(jú )安排个(⌚)人(⌚)粗浅的(de )理(lǐ )解(⌚)是区分了(le )对称式的构图画中维纳(nà )斯和战(⌚)神的(de )姿势(⌚)(shì )大概相(⌚)同其(⌚)细微的动作差别打破了对称式(shì )构图的呆(dāi )板和单调

画(⌚)中的维(wéi )纳斯安坐双眼迷恋有神(⌚)地望着睡得香(⌚)甜的战神(shén )战神半裸着身(shēn )体(tǐ )神情(qíng )安祥恬美(⌚)地(dì )陷入沉睡哪怕是身(shēn )边的(⌚)半兽(shòu )人穿他的铠(kǎi )甲(⌚)在(⌚)他耳边吹号角他依然(⌚)沉睡了不醒

战神不过(⌚)是(shì )饱(bǎo )含(⌚)(hán )生性好斗(⌚)屠杀的战争的(⌚)象征只不过一(yī )旦陷入爱情在爱人身前(⌚)就卸下了自己的全副(fù )武(⌚)装拔去了战争(⌚)中(⌚)的(⌚)暴力(⌚)(lì )和(hé )屠杀都变成(⌚)(chéng )一个平(píng )静安详安(⌚)谧安静入(rù )睡的凡人(⌚)享受安(⌚)睡时的平和只能证(zhè(⌚)ng )明(⌚)爱情(qí(⌚)ng )能征(zhēng )服了一切

波提切利的作品维(wé(⌚)i )纳斯和战神(⌚)充分展露(lù )出了画家推崇的世俗的意义

对于波提切利的(⌚)作品维纳斯和战(zhàn )神是蛋彩(⌚)画(⌚)透明(⌚)(míng )柔和的淡雅唯美的画面效果波(⌚)提切(⌚)利塑造(zà(⌚)o )画中维纳斯和战神(⌚)的形体时(⌚)如同画维纳(⌚)斯的诞生中的(de )维(wéi )纳斯一样(yà(⌚)ng )区分了线条造(⌚)型塑(sù )造(zào )形体轮廓展示(shì )出蛋彩(⌚)(cǎi )画(huà )设计装(⌚)饰的艺(⌚)术(⌚)风格

回答我(⌚)一切就绪

我是艺术(shù(⌚) )狂人从事(⌚)少(⌚)儿美术教育(yù )如有美术(shù(⌚) )美术(⌚)教育的(⌚)疑(yí )问希望(wàng )能(néng )私信(⌚)给我