• 1为什么(me )我(⌚)看多了总感觉网文特别(bié(⌚) )是玄幻和修(⌚)炼
• 2为什么说(⌚)古(⌚)典的神话(⌚)(huà )和传说是美术(shù )创作(zuò )最受(⌚)欢
• 3如何欣赏意(⌚)大利(⌚)画(⌚)家(⌚)波提切利的名(⌚)画维纳斯

1为什么(⌚)我看多了总感觉网文特别(⌚)是玄幻和修炼

轻小说(shuō )则是而是(⌚)对配(⌚)角的刻划的(de )笔墨甚至还比主角还多(⌚)重点是妹子(⌚)(zǐ )描绘出(⌚)来比(⌚)较比(⌚)较很(⌚)可(⌚)爱(⌚)(ài )日(⌚)本轻小(⌚)(xiǎo )说漫画动漫这(⌚)三个元(⌚)素紧密相连近似所谓的的宅(⌚)文化虽然(⌚)(rán )在中(zhō(⌚)ng )国换取广泛能传播但(dàn )国(guó )内(nèi )传(chuán )播那(⌚)就太远的

结果(⌚)不(⌚)绝对好(hǎ(⌚)o )看还是看个(gè )人有些人(rén )就(⌚)是喜欢动漫呀(⌚)有些人就喜欢网文(wén )反正萝卜(⌚)青菜各有不爱吧

2为什么说古典(diǎn )的神话(⌚)和传说是(shì(⌚) )美术创作最受欢

美的典范绘画艺术创作(⌚)的永恒主题(⌚)古典神话和传说

神(⌚)话故事大都(⌚)以人物形象的塑造(⌚)(zào )偏于这些个形象也不(⌚)全(quán )是凭空出现臆想(⌚)基本都都站稳脚步于(⌚)现实(shí )是(shì(⌚) )应当时社会的需求产生(shēng )的既已设计和(hé )实现信仰又能(⌚)能够体现出(⌚)人们对(⌚)(duì(⌚) )未来(⌚)的追求(⌚)和向往的确神(⌚)话故(⌚)(gù )事中去塑造进去(qù(⌚) )的人物是如此美好期望过(⌚)(guò )的化身(⌚)(shēn )他的意(yì )义本质能振奋(⌚)振(⌚)奋(⌚)人心是民族精神的源头(⌚)和象征卡巴内尔作(⌚)品堕(⌚)落天(⌚)使

我(⌚)们(men )在阅(yuè )读(⌚)古典的神话和神话的时候能感应到故事(⌚)中传信的莫名的精神(⌚)力量那是一(⌚)种凝(⌚)视(⌚)人性而换(⌚)取的(⌚)审美价值是一种美(měi )的典范(fàn )而(ér )现(xiàn )在(zài )艺术家(⌚)(jiā )不但能感觉得到故事中那种(⌚)浓烈(⌚)的审美价值一般说来更(⌚)衷于(⌚)借助(⌚)于古(⌚)典的神(shén )话(huà )传说题(⌚)材表(⌚)(biǎo )现出他(tā )们对(duì )人类对世界的认(⌚)识

鲁本(běn )斯作品酒(⌚)醉的酒(jiǔ )神

艺(⌚)术家从构思情节(jiē )和(hé )形(xíng )象再塑造的(⌚)专业角度(⌚)出发到达加(jiā )入(⌚)到自身对故(⌚)事精神理念(⌚)的提炼与感悟接(jiē )着显现出(⌚)出全新的故事情节(⌚)与(⌚)人物形象能将故事(⌚)中的精神理念(⌚)以绘画的形式充分展现在(⌚)观者眼(⌚)(yǎn )前一方面是就是(shì )为了表达自己对美的典(diǎn )范的理(⌚)解另一方面是(⌚)目的是向观者诠释美的典范的(⌚)深意的或圣经中有关人类起源的故事不断地(dì )被艺术家发热发(⌚)冷手工绘制(⌚)而且五色缤纷神祗人物(⌚)更是以(⌚)(yǐ )完全不同的被(bèi )可以体现(⌚)在绘画中

米开朗基罗作(⌚)品创造亚(yà )当为遵(zūn )守(⌚)(shǒ(⌚)u )平台管理(lǐ(⌚) )规(guī )则画面(⌚)已做去处(⌚)理仅作示例之用就(⌚)是喜欢的可自(⌚)身去寻找(⌚)完整作品欣赏

关(⌚)于古(⌚)典的神话传说(⌚)的美术创作要(⌚)注(⌚)意(⌚)分为(wéi )两(⌚)类一类(⌚)是(shì )直接取材丰(fēng )富(fù(⌚) )于神话(huà(⌚) )和故事传说中的情节(⌚)与人物形象另一类是以(⌚)故事中的情节与人物形象为原(⌚)型参加(⌚)创作者(⌚)自己(⌚)的创作(⌚)意图通过自禁想(⌚)像这些美术作品的创作受(shòu )到了中国风神话传说的(de )影响具(jù(⌚) )高恐怖(⌚)(bù )的写实特征能自然地表显出故事中(zhōng )的(⌚)美感更能怎样表达对(⌚)爱美和(hé )胜利的(⌚)追求(⌚)(qiú )

卡拉(⌚)瓦(⌚)乔作品圣(shèng )马太(tà(⌚)i )殉难

绘画艺术(⌚)一(yī(⌚) )直(⌚)以来(⌚)都(dōu )十(⌚)分如此重视文化内涵的融(⌚)入(⌚)崇尚文(⌚)化精神的(⌚)传承神话传说是先民生活经验的总结范(fàn )围涵盖(⌚)(gà(⌚)i )了(le )自(zì )然与人(⌚)文每(⌚)个方面它不光请解(⌚)释了人类文明(⌚)的缘起(qǐ )还预估(⌚)了人类的未(wèi )来这两(liǎng )者之间的凝炼是社会(huì(⌚) )发展的必然结果对后世(⌚)的发(⌚)展进步本身启迪和教育意义

安格尔作(⌚)品圣桑(⌚)(sāng )福(⌚)里安殉(xùn )难(nán )

结语

不同的视(⌚)角(⌚)高速(⌚)连(⌚)接(⌚)(jiē )的视界(jiè )我(⌚)是魔韵感(⌚)谢(⌚)各(⌚)位(wèi )同(⌚)道互动查哈交(⌚)流

3如何欣(xī(⌚)n )赏(shǎng )意(yì )大(dà )利画(huà )家(⌚)(jiā(⌚) )波提切利(⌚)的名画维纳斯

波提切利是(shì )文艺复兴早期的(⌚)画家

由于(yú )在(⌚)文(⌚)艺复兴早期(⌚)而(⌚)油画(huà )还未(⌚)发展起(qǐ )来到晚熟(⌚)时期(⌚)所(suǒ )以才画家波提切(⌚)利擅长蛋(⌚)彩画(huà )创(⌚)作

一(yī )答话波提切利我们不得不惠普的起他的两(⌚)幅名(míng )画作(zuò )品维纳斯的诞(dàn )生和春

对此名(mí(⌚)ng )画作(⌚)品维纳斯的诞生波提切利唯一一个冲上基(⌚)督(⌚)教的禁忌大方描绘女性裸体

在之(zhī )前的绘画艺术虚无飘(piāo )渺的(⌚)肉体(⌚)一直(⌚)在(zài )陷入沉(⌚)睡在波(⌚)提切(qiē )利画笔下的(⌚)维纳斯(sī )赋予生(shēng )命都是假的(de )的肉身存(cú(⌚)n )在的(de )意义(⌚)成功(⌚)复兴了古希腊(⌚)人体雕塑对有血有肉的人体的(⌚)推崇

这(⌚)对(⌚)作品(⌚)春仿似吉(jí )兆一个全新的艺术(⌚)时代的苏(⌚)醒和来到(dào )这里(lǐ )

今天我们(men )来欣赏人一下(⌚)波提切(qiē )利(⌚)的另一幅作(⌚)(zuò )品维纳斯和战神

维(⌚)纳斯这位爱与美的女(⌚)神一(⌚)直是西方油画中的常客(⌚)这(⌚)对她花心滥情流连花丛的(⌚)极为丰(⌚)富情史(⌚)一直是(shì )西方美术史上画家(jiā )们(men )一齐所创作的灵感素材

维纳斯不少(shǎo )情人(⌚)战神仅是其中一个

这样是对画(⌚)家波(⌚)提切利(lì )的蛋(dàn )彩画作(⌚)品维(⌚)纳斯和战神(⌚)个人浅显的(de )解释(⌚)画面的构图很均衡(⌚)沉着稳重

相(⌚)(xiàng )对于画中布局维(⌚)(wéi )纳(nà )斯和战神的布局(⌚)(jú )安排个人粗(⌚)浅的理解是区(⌚)分(fè(⌚)n )了对称式的(⌚)构图画中维纳(⌚)斯和战神的姿势大概(gài )相同其细微的(⌚)动作(⌚)差别(bié(⌚) )打破了对称式构图的(⌚)呆(⌚)板和单(dān )调

画中的(⌚)(de )维纳斯安坐双眼迷恋有神地望着(zhe )睡得香甜的(⌚)战神战神(⌚)半裸着身(shēn )体神情安(⌚)祥恬美(⌚)地(dì )陷入沉(⌚)睡(⌚)哪怕(⌚)是身(shēn )边的(⌚)半(⌚)兽人穿他(⌚)(tā )的铠甲在他耳(⌚)边吹号角(⌚)他依然沉睡了不醒

战神不过是饱含生性好斗屠杀的战争的象征(zhēng )只(⌚)不过(guò )一旦陷入(⌚)爱情在(⌚)(zài )爱(à(⌚)i )人身前就卸(⌚)下了自(⌚)己的(⌚)全(quán )副武(⌚)装拔(bá )去了战(⌚)(zhàn )争(zhē(⌚)ng )中的暴力和屠(tú(⌚) )杀都变成(chéng )一个平静安详安谧安静入睡(shuì )的(de )凡人享(⌚)(xiǎng )受安(ān )睡(⌚)时的平和只能证明爱情能征服了一切

波(⌚)提切利的作(⌚)品(⌚)维纳(⌚)斯和战神(⌚)充分展露出了画家推崇的世俗(⌚)的(de )意义

对于波(⌚)提(tí )切利的作(⌚)品维(wéi )纳斯和战神是蛋彩画透(tòu )明(⌚)柔和的(⌚)淡雅(yǎ(⌚) )唯美的(⌚)画面效果波提切利塑(sù )造(⌚)画(⌚)中维纳斯和(⌚)(hé )战神的形体时如同画维纳斯的诞(dàn )生中的维(wéi )纳(⌚)斯一样区分(fèn )了线条造型塑造(⌚)形体(⌚)轮(lún )廓展(⌚)示出蛋(⌚)彩画设计(jì )装(zhuāng )饰的艺术风格

回答我一切就绪

我是(shì )艺术狂人从事少(⌚)儿(⌚)美术(⌚)教育如有美术美术教育的疑(⌚)问希(⌚)望能(néng )私信给我