• 1为(wéi )什(⌚)么(⌚)我(wǒ(⌚) )看多了总感觉(jiào )网文特别是玄幻和修炼
• 2为什(⌚)么说古典的(⌚)神(⌚)话和(⌚)传说是美术创作最(⌚)受欢
• 3如何欣赏意大利画家波提切利的名画维(wéi )纳(⌚)斯(⌚)

1为什么(me )我看(⌚)多了总(zǒng )感觉(⌚)网(⌚)文特别是玄幻和(⌚)修炼

轻小说则(⌚)是而是(⌚)对配角的刻(⌚)(kè )划的(⌚)笔墨甚至还(⌚)比主角(⌚)还多重点是妹子描绘(⌚)出来比较比较很可(⌚)爱(⌚)日(⌚)本轻小说漫画动漫这三个元素紧密(mì(⌚) )相连近似所(⌚)谓的的宅文(⌚)化虽然在中国换(huà(⌚)n )取广泛(⌚)(fàn )能(néng )传(⌚)播但(⌚)国内传播(bō )那(nà )就太(⌚)(tài )远(yuǎn )的

结果不绝(⌚)对好看还是(⌚)看个人有些人就(⌚)是(⌚)喜欢(⌚)动漫(⌚)呀有些人(⌚)就(jiù(⌚) )喜欢网文反正(⌚)萝卜(⌚)青菜(cài )各有(⌚)不(⌚)爱吧(ba )

2为什(⌚)么说(⌚)古(⌚)典的神话和传说(⌚)是美术(⌚)创作最受欢

美的典范绘画艺(⌚)(yì )术创(⌚)作的永恒(héng )主(zhǔ )题古典(diǎn )神话和(hé )传(⌚)说

神话故事大都(dōu )以人物(⌚)形象的塑造偏于这些个形象也不全是凭空出现臆(yì )想基本(⌚)都都站稳脚步于现(⌚)实是应当时社会(⌚)(huì(⌚) )的(⌚)需求产生的既已设(shè )计和(hé )实现信仰又(⌚)能能够体现出人们对未来(⌚)的追求和(⌚)向往(⌚)的(⌚)确神话故事(⌚)中去塑(sù )造进(⌚)去的人物是如此(cǐ )美好期(⌚)望过(⌚)的化身他(tā )的(⌚)意义本(⌚)质能振奋振(⌚)奋人心是民族精神的源(yuán )头和象征卡巴内尔(⌚)作(⌚)品(pǐn )堕(duò )落天使(⌚)(shǐ )

我们(men )在阅读古典的(⌚)神(shé(⌚)n )话和(⌚)神话的时候能感应到故事中传信的(⌚)莫名(míng )的精神力量那是一种凝视人性(xìng )而换取的(⌚)审(shěn )美价值是(⌚)一种美(⌚)的典范(⌚)而(ér )现(⌚)在(⌚)艺术家(⌚)不但能感觉得(⌚)到故事中那种浓(nóng )烈(⌚)的审美价值一般(bān )说来更衷于借(⌚)助于古典的神话传说题材(⌚)表现出(⌚)他们对人类对世界的认(⌚)识

鲁本斯作品酒(jiǔ )醉(zuì )的酒神

艺术家从(cóng )构(⌚)思情(⌚)(qíng )节和形象再(⌚)塑造(⌚)的专(⌚)业角度出(chū )发到(dào )达(dá(⌚) )加(⌚)入到自身对(⌚)故(⌚)事精(jīng )神理(lǐ )念的(⌚)提炼与感(⌚)悟接着显现出出全新的故事(⌚)情(⌚)节与人(⌚)(rén )物形象能将故事中的精神理(lǐ(⌚) )念以(⌚)绘(⌚)画(⌚)的形式充分(⌚)展(⌚)现在观者眼前一方面是(⌚)就是为了(⌚)表达(⌚)自(zì )己对美的典范的理解另一(⌚)方面是目的是向观者诠(⌚)释美(měi )的典范的深意(⌚)的或圣(⌚)经中(⌚)有关人类起源(yuá(⌚)n )的故事不(⌚)断地被艺术家发热发(fā )冷手(⌚)工绘制而且五色(sè )缤纷神祗人物更是以完全(quán )不同的被可(⌚)以体现在绘画中

米开(kā(⌚)i )朗基罗作品(⌚)创造亚当为遵(⌚)守平台管理(⌚)规(⌚)则(⌚)画面已(⌚)做去处理仅作(zuò )示例之用就是喜欢(huān )的(de )可自身(shēn )去寻找完整作品欣赏

关于古(⌚)典的神(shén )话传说的美术创作要(⌚)注意分为两类一类是直接取材丰(⌚)富于神(shén )话(⌚)和(⌚)故(⌚)事传说中(⌚)的情节与(yǔ )人物形(⌚)象另一类是以(⌚)故事中(⌚)的情节(⌚)与人(⌚)物形(⌚)象(⌚)为原型参加创作者自(zì )己的创作意图通过自(⌚)禁想(⌚)(xiǎng )像这些美术作品的创作受到了中国风神(shén )话传说的影响具高恐怖的写实特(tè )征(⌚)(zhēng )能自(⌚)然地(dì )表显出故事中的(⌚)美感更(⌚)能怎(zěn )样表(biǎo )达(dá(⌚) )对(duì )爱美和胜利的追求

卡拉瓦(⌚)(wǎ )乔作品圣马太殉难

绘画艺术一(⌚)直以来(lá(⌚)i )都(⌚)十分如(⌚)此重(⌚)视(⌚)文化内涵的融入崇尚(⌚)(shàng )文(⌚)化(⌚)精神(shén )的(⌚)传承神话传(⌚)说(⌚)是先(⌚)民(mín )生活经(jīng )验的总结范围涵盖(gài )了自然与人文每(⌚)个方面它不(bú )光请解(⌚)释了(⌚)(le )人类(⌚)文明的缘(yuá(⌚)n )起还预估了人类(⌚)的(⌚)未来这(zhè )两者之间(⌚)(jiān )的凝(⌚)炼是(shì )社会发展(⌚)的必然结果对(duì )后世的(⌚)发展进(⌚)步本身启(⌚)迪和教育意义

安格尔作品圣桑福(⌚)里(lǐ )安殉难

结(⌚)语

不同的视角高速连接的视界我是魔韵(yùn )感谢(xiè )各位同(⌚)道互(⌚)(hù )动查哈(⌚)交流

3如何(⌚)欣赏意(⌚)大(dà )利(lì )画家(⌚)波提(⌚)切利的(⌚)名画维纳斯

波提切利是文(wén )艺复(⌚)兴(⌚)早期的(de )画家

由于(⌚)在文艺(⌚)复兴(xì(⌚)ng )早期而油画(⌚)还未(⌚)发展(zhǎn )起来到晚(wǎn )熟时期所以才画家波提切利擅长蛋彩画创作

一答(⌚)话波提切(⌚)利我(⌚)们不得不惠(⌚)普的起(⌚)他的两(⌚)幅名画作品维纳(⌚)(nà )斯的(⌚)诞生和春

对此名画作品(pǐn )维纳(⌚)斯的(⌚)(de )诞生波提(tí )切利唯(⌚)一(⌚)一个冲上基督教的禁忌大(⌚)方描绘女性裸(luǒ )体

在(zài )之前的(⌚)绘(⌚)(huì )画艺术虚(⌚)无飘渺的肉体一直在陷(xiàn )入沉睡在波(⌚)提切利画笔下(⌚)(xià )的维(⌚)纳斯赋予生命都是假(⌚)的(⌚)的(⌚)肉身(⌚)存在的(⌚)意义(⌚)成功复(⌚)兴了(le )古希腊人(⌚)体雕(diāo )塑(sù )对有(⌚)血有肉的人体的推崇

这对作品(pǐn )春仿似吉(⌚)兆一个全新的(⌚)艺术时代的苏醒和来到这里

今天(⌚)我们来(lái )欣赏人一(⌚)下波(⌚)提切(⌚)利的另一幅作品(pǐn )维纳斯(⌚)(sī )和战神

维(⌚)纳斯这位爱与美(⌚)的女(nǚ )神一(yī(⌚) )直是西方(fā(⌚)ng )油画(⌚)中(⌚)的常客这对(⌚)她花(⌚)心滥情流连花(⌚)丛的极为丰富情史一直(⌚)是西方美术史上(⌚)画家(jiā(⌚) )们一齐所创作的灵感素材(⌚)

维纳(nà )斯(⌚)不少情人(rén )战神(⌚)仅是(⌚)(shì )其中一(yī(⌚) )个

这样是(shì )对画家波提切利(⌚)的蛋(dàn )彩画(⌚)作品(pǐn )维纳斯和(⌚)(hé )战神(shén )个人浅显的解释画面的构图(tú )很均(jun1 )衡沉着稳重

相(⌚)对于画中布局(jú(⌚) )维纳斯(⌚)和战(zhàn )神的布局(jú(⌚) )安排个(⌚)人粗浅的理解是区(⌚)(qū )分了(⌚)对(⌚)称式的(de )构(gòu )图(⌚)画中维纳斯和战(zhàn )神的(de )姿势(shì )大概相(xiàng )同其细微的动作差别(⌚)打破了对(⌚)称式构图的呆板和(hé(⌚) )单(⌚)调

画中的维纳斯安坐双(⌚)(shuāng )眼(yǎn )迷恋(liàn )有神(shén )地望着睡得香甜(⌚)的(⌚)战(zhàn )神战神半裸着身体神(⌚)情安祥恬美地陷入沉(chén )睡(⌚)哪怕是身边的(⌚)半兽人穿他的(⌚)铠甲在他耳(ěr )边吹号角(jiǎo )他(⌚)依然沉睡了不醒(xǐng )

战神不过是饱含(hán )生性好斗屠杀的战争的象(xiàng )征只不过一(⌚)旦陷入爱(ài )情(⌚)(qíng )在爱人身(shēn )前就(⌚)卸下(xià )了(⌚)自己的(de )全副武装拔去了战争(⌚)中(zhō(⌚)ng )的暴力和屠(⌚)杀都(⌚)变成一个(⌚)平(⌚)静安详安谧(⌚)安静入睡(shuì )的凡(fán )人享受安睡时的(⌚)平和(⌚)只能(néng )证(⌚)明爱情能(⌚)征服了一(yī )切

波提(⌚)(tí )切利的(⌚)作品维纳(nà )斯(⌚)和战神充分展露出了画家(jiā )推崇的世俗的意义

对(⌚)于波提切利的作品维纳斯和战神是蛋彩(⌚)画(⌚)透(tòu )明柔和(⌚)的淡雅唯美(měi )的画面效果波提切利塑(⌚)造画(⌚)中维纳斯(sī(⌚) )和战神的形(xíng )体时如同画(huà(⌚) )维纳斯的(⌚)诞(dàn )生中的维纳斯一样区分(⌚)了线条造型塑造形体轮(lún )廓(kuò )展示出蛋彩画设计(⌚)装饰的艺术风格

回答我一(⌚)切就绪

我是(⌚)艺术狂(⌚)人从事少儿美术(shù )教育(yù(⌚) )如(⌚)(rú )有美术美术教(⌚)(jiāo )育的疑(⌚)问希望能私信(⌚)给我