• 1王(⌚)阳(⌚)明为什么会(⌚)在龙场悟道

1王阳明为什(⌚)么会在龙场悟道

心学是什么为么(me )是王阳明这种中(⌚)年(⌚)大叔(shū(⌚) )首当其(⌚)冲(chōng )领悟出的他是怎(⌚)样参悟进去的我们(⌚)下面一一(yī )来探讨探(⌚)讨

一悟道前的王阳明

在他(tā )生(⌚)活的(⌚)(de )年代朱熹的理学思想已从(có(⌚)ng )属地位了中(⌚)国(⌚)三(⌚)百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓(⌚)物有相关连精粗(cū )一草一木皆具至理这(zhè )时的王(⌚)阳(⌚)明这一点都(dōu )是更(gèng )加我相信的另外亲(⌚)(qīn )自做(⌚)了尝试十五岁(⌚)时(shí )他(⌚)(tā )和(⌚)(hé )朋友一起(qǐ )坐对竹林苦思冥想沉思竹子(zǐ )的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的朋友(⌚)不到(⌚)三天就病到了(⌚)他自己(⌚)一定要坚(jiān )持了七天(⌚)而且(qiě )是没有(⌚)能找到天理不(bú )但差一点格出了(le )神经病

守仁龙(⌚)场悟道

王(⌚)阳明并无彻(⌚)底放(⌚)弃他在二十岁和(hé(⌚) )二十六岁(⌚)时又分别并且过两次穷理的努力只(⌚)不过结果(⌚)是一样(⌚)的什么也格(gé )不进去从此之后(hòu )王守仁对尊(⌚)德(dé(⌚) )性学说出(⌚)现(⌚)了极(jí )高的怀疑他的格物(wù )实(shí )践那就(⌚)是中国哲(⌚)学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八(⌚)岁的王守仁会试中第中二甲(⌚)第七(⌚)名进士授兵部(bù(⌚) )主(⌚)事几年后明孝宗(⌚)崩逝登基的正德皇帝宠(⌚)信(⌚)以刘瑾为首者的宦官集(jí )团实行特(⌚)务统(tǒng )治刘(liú )瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内(nèi )阁首辅焦(⌚)芳奏事的奏折都要(yà(⌚)o )准(zhǔn )备两份一(⌚)份(⌚)给皇帝一份给(gěi )刘瑾这个(⌚)(gè )太监(⌚)头子(⌚)但(⌚)完成任务了立(lì )皇帝的外号(hà(⌚)o )形成了一(yī )手包天的(de )政(⌚)治(⌚)局面

刘谨

遇上刘(⌚)(liú )瑾的作威作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷武宗要(⌚)求严(yán )惩不贷刘(⌚)瑾但被刘瑾矫(⌚)诏抓入(⌚)大牢(láo )

刚(gāng )正(⌚)不(⌚)阿的王守仁丝毫不理会(⌚)自己(⌚)的(de )安(ān )危上奏力辩(biàn )但是他(⌚)的(⌚)(de )奏章(zhāng )根本起不(⌚)到(⌚)什么好作用刘(liú )瑾将与自己为(⌚)敌(dí(⌚) )的(⌚)王守仁打了四十(shí )廷杖发配到边远山区的贵(guì )州龙(⌚)场驿因此在路(lù )上还几次(cì )派人(ré(⌚)n )去想暗杀王守(⌚)仁多(⌚)亏王守仁机智做出(⌚)(chū )决(⌚)(jué )定了(⌚)投江自杀的伪现(xià(⌚)n )场(⌚)才(⌚)难以(yǐ )逃脱刺(⌚)客(⌚)回到贵州

二龙场驿(⌚)是(⌚)个什么地方

王守仁(ré(⌚)n )曾(céng )在自(⌚)己的何陋轩记中(⌚)具(jù(⌚) )体描述(⌚)过这(⌚)种地方始予至无室以(yǐ(⌚) )止能居丛棘与在迁(⌚)于东峰就石(shí )穴(⌚)而居之(zhī )又阴以湿(⌚)连(⌚)住(⌚)的地方都就没(méi )在这里王守仁根本(⌚)不(⌚)会(⌚)又不是有什(shí )么朝廷官员了(⌚)(le )只(zhī )是过着(⌚)和野(yě )人一样(yàng )的生(⌚)活他亲自来犁(⌚)(lí )地有(⌚)时采野菜度日得了病(bìng )也是(⌚)没(⌚)有(yǒu )药只有靠当地的巫师跳(tiào )大神治疗

在(zài )这种离开故乡远(yuǎn )远离开熟悉的城市(⌚)生活的地(⌚)方(⌚)(fā(⌚)ng )王(⌚)(wáng )守仁对(⌚)家人(rén )对朋友的(⌚)思念与(⌚)日俱增可是他最掀(⌚)心的(⌚)是国事是(⌚)朝政的糜(⌚)烂但(dàn )是他又帮(bāng )不上忙(⌚)这样(⌚)的痛(tòng )苦让他溪(xī )水(⌚)清一跌照(zhào )我白(bái )发生(⌚)(shē(⌚)ng )了什(shí )么他忧虑韶光易逝(shì )忧虑(⌚)渺渺百(bǎi )年内吾道终何成

恰恰这(⌚)个(⌚)苦(kǔ )难历练了王守仁(⌚)的(de )意(yì )志让他看透了富(⌚)贵(guì )如尘沙浮(⌚)名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持两(liǎng )个(⌚)月自己的求道之路深入(rù(⌚) )天理之路(⌚)(lù )

三王阳(⌚)明如何(hé )悟出的道

据(⌚)王(⌚)(wá(⌚)ng )阳明(míng )年(⌚)谱记载他在龙场驿(⌚)中(zhōng )日夜(⌚)端(⌚)居(jū )澄(⌚)默以求(⌚)静一(yī )而久胸(⌚)中飞飞扬扬始(⌚)之圣人之(⌚)(zhī )道吾性自(zì )足(⌚)向之求理于(⌚)事物者误(⌚)也乃以默记(⌚)五(wǔ )经之言而证之俱(jù(⌚) )完全吻合显然这日(⌚)积(⌚)月累的探索求知再次完成了(⌚)量(lià(⌚)ng )变到(⌚)质变的过程(⌚)的(⌚)过程修心(⌚)的关键(⌚)就是想(⌚)明白了了其(⌚)中的(⌚)奥妙(⌚)这种悟是可(kě )以(⌚)剧(⌚)烈人的(de )一生也这(⌚)个可(kě )以在某(⌚)一个瞬间而王守仁的(⌚)领悟就发生在那一刹那

关与他的(de )悟(⌚)道(⌚)王阳明年(⌚)谱(pǔ )是这(⌚)样记载的忽中夜京山恪物石(⌚)(shí )轩之旨(⌚)寤寐(⌚)中若有(⌚)语人之者(zhě )禁不住呼跃从者皆惊始知圣人之道(⌚)吾(wú(⌚) )性安于向之求理于(⌚)事物者(zhě )误也他(tā )好似一只(zhī )虫(chóng )子再次(⌚)冲破了那一(⌚)些缠(chán )绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证(⌚)之(⌚)莫不(bú )完(wán )全(⌚)吻合这就(⌚)是思想史(shǐ(⌚) )上空前(⌚)著名的(⌚)龙场悟道

四王阳明悟(⌚)出的道是(⌚)什么(⌚)

阳明(míng )悟得处

王(wáng )守仁怀疑人的良(⌚)知是草木瓦(⌚)石(shí )的(⌚)良知风雨(⌚)露雷(léi )日(rì(⌚) )月星辰禽兽草(⌚)木山川土石与人(rén )原只(⌚)一体故五谷禽兽(shòu )之类皆可(kě(⌚) )以(⌚)养人(ré(⌚)n )药石之类皆可(⌚)以(yǐ )疗疾(jí )只为同此(⌚)一(yī )气故能相通良知(⌚)天理心之本体(tǐ(⌚) )本来那是(⌚)如(⌚)如不动无善无恶非善(⌚)非恶的但是人在有所不(bú )同的(⌚)情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可(⌚)能在(⌚)这个特定(dìng )的事件(jiàn )的(⌚)情景下做出决定恶(⌚)事坏人也许(⌚)也做(⌚)过好事(⌚)

一个人要是(⌚)不能对的地分辨善和(⌚)恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么(⌚)他的良(⌚)知也会又出现错误此时(shí )的心已经(⌚)被(bè(⌚)i )私心和物欲掩没(⌚)了所以我人要很努力使自(⌚)己的心回到无善(shà(⌚)n )无恶的状态(⌚)(tài )才能有错误的(⌚)(de )的良(⌚)知(⌚)才能错误的的穷理

阳明心学这个可(⌚)以胜(⌚)知行合一三个字简(⌚)洁的语言也应该(⌚)是现(⌚)在说的知(⌚)行(⌚)合一致(⌚)良知(⌚)(zhī )应(⌚)该是去恶为善那是(⌚)存(⌚)天理灭(⌚)人欲所以王阳(yáng )明自(⌚)己总结(jié )道诚意正心是学(⌚)(xué )问大头脑是(shì )圣人(rén )教人第(⌚)一义致(⌚)良知三字真圣门(mén )不立(⌚)文字(⌚)吾一生所(⌚)遇讲(jiǎng )学(⌚)只不过致良(⌚)知(⌚)(zhī )三(sān )字(zì )

五为什么只(zhī )有王阳明能悟出道

现在一(yī )般怀疑王(wá(⌚)ng )阳明(⌚)的成就是他佛(fó )道儒(rú )三家(⌚)兼学的结果他的心(xīn )学也组(⌚)建在儒家释家(⌚)和道家三家思想基础(chǔ )上(⌚)的哲(⌚)学

朱熹(⌚)

王阳明的(de )心学是(⌚)在陆九渊宋明理学基础上有一种的陆象山先(⌚)生(⌚)主(⌚)心(⌚)即理说(shuō )主(⌚)张(zhāng )宇(⌚)宙叶白吾心吾(⌚)(wú )心即是宇(⌚)宙对王阳明的影响(⌚)(xiǎng )很小(⌚)

朱熹(⌚)表示异议格物致知强(⌚)调怎么学习知(⌚)识的重要性以为人的道德水(shuǐ(⌚) )平是会随着知(⌚)识的(⌚)增长而增(zē(⌚)ng )长的那样的说法(⌚)小编本人不质疑历史上(⌚)有才的(de )人过多了而陆九渊(yuān )强调什么明心(xīn )学的(de )目的并不(bú(⌚) )单本质只学知识完全(⌚)是替做一(⌚)个有(⌚)道德(⌚)的人

在人的心理和(⌚)行(há(⌚)ng )为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道(dào )心之(zhī )分道心是人心的主(⌚)宰人心(⌚)必须给(⌚)予(⌚)道心(xī(⌚)n )的统领(⌚)也就是心统性情陆九渊(⌚)认(⌚)为心(⌚)是(shì )人的本质所在的(⌚)位(wèi )置(⌚)心是理理就是(⌚)心而(⌚)王(⌚)守仁的心学特别强(qiá(⌚)ng )调心即是理确实受了陆九(jiǔ )渊的影(⌚)(yǐng )响(⌚)所(⌚)以(⌚)才后(⌚)世也(yě )把他们总称为陆王

陆九(⌚)渊

我(⌚)不记得在(⌚)(zà(⌚)i )哪见到过(⌚)一个故事王阳明青(qīng )年时有一个(gè )和尚朋友喜(xǐ )欢(⌚)与王阳明说禅谈(tán )经(jī(⌚)ng )论道某(mǒu )日这位和尚口占(⌚)一偈杯子扑(⌚)落地响声(shēng )明沥沥虚空齑粉也狂(⌚)心当下息

王阳明思(sī )索许久回赠的偈语是春到花(⌚)香(⌚)处处秀山河大地是如(⌚)来从这(⌚)里我们也可以猜想青年时期的王阳明(⌚)就在认真(⌚)思索心与(⌚)道(⌚)的联系而且他后来我们(men )的心学(xué )很明(⌚)(mí(⌚)ng )显给予(⌚)了(⌚)佛家这些(xiē )智慧的影(⌚)响

六笑语的一(yī )点感(gǎ(⌚)n )想(xiǎng )

心(⌚)学三圣雕像

从历史(shǐ )上看这种现(⌚)象的例子(zǐ )不(bú )胜枚举(⌚)从周文王被囚(⌚)禁创作作(⌚)品周易司马迁牢(láo )中著史(⌚)记(jì )孙膑受刑(⌚)写(xiě )兵(bīng )法(fǎ )韩非子狱中写说难(⌚)他们(⌚)都是在逆境中完成了思想(⌚)的(de )升华阳明先(⌚)(xiān )生(⌚)(shēng )是古代公认的(de )圣贤(xiá(⌚)n )在龙场驿这种艰苦(⌚)(kǔ )的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心(⌚)创派了自己的(⌚)思想体系待到今天他的心学无(wú )法形成了那里流(⌚)派(⌚)甚(⌚)至还(⌚)国内(⌚)传播到(⌚)了世(⌚)界但知行合一依旧是(shì )他的精髓

事实(shí )上有(⌚)人提(tí )过心学(⌚)是中国古代成功学(xué(⌚) )最佳的位置指导思想21世纪(⌚)将(jiāng )会(⌚)是(⌚)王(wáng )阳明的(⌚)世纪

参考(⌚)资料(⌚)王阳明年谱(⌚)