• 1有哪些好(hǎo )看的(⌚)(de )香港老电影
• 2易(⌚)(yì )经到底有(yǒ(⌚)u )什么(⌚)用
• 3如何评价樊(⌚)少皇饰(shì )演的电影龙虎山(⌚)(shān )张天师

1有哪(⌚)些(xiē )好看(⌚)的香港老电影(yǐng )

2易经到底有(⌚)什么(⌚)用

易经第一方面的(⌚)(de )用途(tú )古(gǔ )代和现(⌚)代一般(bān )称预估学己得到社会的认可(⌚)并以此应用易经在预(⌚)測(⌚)方面有(yǒu )两(⌚)种不同的(de )一(⌚)种(zhǒng )是形(xíng )象式(⌚)一种是(⌚)逻辑(⌚)式现代研究和应用的(⌚)是逻辑式(shì )而对形象式(shì )的(de )预测方法却得以开发

易(⌚)经在功法上(⌚)的(de )应(yīng )用(⌚)不(⌚)仅仅局限在炼(⌚)丹上(shàng )但对更是重中之重的摩(⌚)尼功(⌚)法也(⌚)未能的新

再说义理(lǐ )上(shàng )的应(⌚)用和注释亚于佛(⌚)(fó )经大量的经典掩盖(⌚)(gài )了易(⌚)经中的功法和真諦(⌚)

易经的显(⌚)(xiǎn )意是预测(⌚)密隐意是功法(⌚)而义(⌚)理是后人对易经的发挥预估应用上(⌚)原始(shǐ )是用(yò(⌚)ng )形(⌚)象式周易(⌚)结束后大(⌚)量应(⌚)用(⌚)方法(fǎ(⌚) )的是(shì )逻辑式(shì )这两种(zhǒng )预测(⌚)形(⌚)(xíng )式的(de )演(⌚)变一(⌚)方面反应(⌚)了(le )人类后天(⌚)意识(⌚)思(sī )维(⌚)(wéi )能力的高级进化一(yī )方面又反映(yìng )了人类混元(⌚)功能的(⌚)被退(tuì )化和(⌚)丧(⌚)失一切

原始(⌚)易的预(yù )測应用是和(⌚)人的天眼(⌚)(yǎn )功(⌚)能(⌚)不使(shǐ )用的应用时每当考虑卦爻然后在人的(⌚)天眼里变(biàn )会再次出现(⌚)所要(⌚)问的事(⌚)的图像图像不停的变化淋漓尽致地展现了过去(⌚)现在和未来(⌚)

更具(jù )天眼功能的人(⌚)更少古人是为方便(biàn )啊不得已用(⌚)文(⌚)字把图像的内容(⌚)(róng )留下(⌚)记录下来经由文字整(⌚)理结束(⌚)后附(fù )在卦和爻变的后面这那就是(shì(⌚) )如(⌚)今(jīn )人们(⌚)注意到(dà(⌚)o )的卦爻辞失(⌚)去(⌚)(qù )天眼的(⌚)人(⌚)(rén )应用这个卦爻辞的(⌚)含意象征就是可以用类比的方法预(yù )測事物的变(⌚)化这(zhè )应(⌚)该是逻辑式的预測(⌚)

最早(zǎo )的古易只能卦沒(⌚)有(⌚)卦爻辞九天玄女咽(⌚)气之时(⌚)将(⌚)(jiāng )古易(⌚)存于辽西连(lián )山后人用易时(⌚)先(xiān )取下(⌚)卦爻(yá(⌚)o )灵巫一见(⌚)卦象眼前就出现彩色(⌚)(sè )图像实(⌚)时演示所(suǒ )求事件的变化(⌚)和(⌚)结(jié )果完(⌚)了灵巫们将其它卦所演示(shì )的图象(⌚)(xiàng )用文(wén )字记录信息下(⌚)去应该是以后的卦爻辞这些编(biān )制卦(⌚)象传的过程称之为演易(⌚)

能够掌(⌚)握(⌚)了易的来源(⌚)及(jí(⌚) )原理后(hòu )有天眼功(gōng )能(⌚)(néng )的人就不可(⌚)行卦(⌚)象并以(⌚)天(tiān )目演(yǎ(⌚)n )易预測事(⌚)物的变化及追踪(⌚)过去的事

但演易时要点香礼神敬請九(⌚)天玄女不接(⌚)通关系(xì )没(⌚)法得(⌚)像

唐(⌚)拓无文字故又曰无(wú )字天书

何为天书

天书多解多用取之不(⌚)尽(⌚)用之不竭用之(⌚)不完(⌚)

在远古太古(⌚)时期(qī(⌚) )天眼天耳功能是(shì )较为普遍的只需接通一(⌚)种关系即(⌚)你所(⌚)选唐拓既无文(⌚)字但阅易者的眉轮(⌚)都会再次出(chū )现红(⌚)色图(⌚)像图像就是上古神(⌚)魔人的语言和文字既直观又又快又方便

图像(⌚)语言是最(zuì )先进(⌚)科学(⌚)的语言要谈一件事情立(lì )刻(kè(⌚) )给(⌚)对方天目现出一幅(fú )图像(⌚)事情即便谈完了但若用文字语言去(⌚)把这幅(⌚)图像(⌚)讲(⌚)(jiǎng )清(⌚)楚(⌚)讲(jiǎng )全深入浅(qiǎ(⌚)n )出彻那要(yào )几千几万个字

一个较紧张(zhāng )的(⌚)事(shì )情一个图像几秒钟(⌚)就一目了然要用嘴(⌚)说则快讲也要一(yī )个(⌚)小时人类图像功能的被退(⌚)化把(⌚)人的时间(jiā(⌚)n )都耗在(⌚)说(⌚)(shuō )话的上(⌚)了

现(⌚)在人们把图像语(yǔ )言(⌚)怀疑(yí )是太不可思议很神秘无比(bǐ )很那(nà )是(⌚)迷(⌚)信(⌚)(xìn )的事情但在太古时期这是(shì )更(⌚)为(wéi )比较(jiào )高颇为正(⌚)(zhèng )常的交往(⌚)

宇宙生灵应用大法(⌚)避难(nán )就易称为(⌚)易(yì )法中国叫(⌚)易(yì )经老百姓叫算命(⌚)(mìng )书(shū )

现今(⌚)(jīn )在显态社会需要保存(⌚)下了的(de )是三千多年前(⌚)的周(⌚)易在春秋諸子(⌚)百家中(⌚)周易被(⌚)斥之众(⌚)(zhòng )经之首(shǒu )

易经的显意是指导(⌚)人(⌚)类该如何渐渐适应第(dì )一性宇宙大法即弱肉強食以画图(tú )观察生存是(shì(⌚) )预测易经的密隐意封(⌚)印(yìn )在(zài )卦(⌚)中(⌚)是功法

古代(dà(⌚)i )近(⌚)代中国古代(⌚)(dài )的法(fǎ )学家法院和确认事(shì )物时要查(⌚)阅法典大某事根据法典(diǎ(⌚)n )中第(dì )多少条(⌚)多少款估计如何能进行(⌚)处(⌚)(chù )理

太古(⌚)人远(yuǎn )古人(⌚)脾(⌚)性也是先查阅法典方(⌚)法(⌚)是(shì )用卜筮法来查典像(⌚)(xià(⌚)ng )现(⌚)(xià(⌚)n )代的聪明人均认为太古人远古人(⌚)(rén )是用卜筮算命殊(⌚)不(⌚)知那是(shì(⌚) )一种太古和(hé )远古时代的法律程序

在太(tài )古远古掌握卜筮的(⌚)巫那就是大(dà )法(fǎ )官大法师(shī )都是(⌚)律师也是审判长(⌚)(zhǎng )和(⌚)决(⌚)策人

窃谓易并非算命(mìng )书是(⌚)大法典卜筮活动又不是算命只(⌚)不过是在想执行法律程(⌚)序但(dàn )若(⌚)(ruò )需(⌚)要天眼断卦就(⌚)必(⌚)(bì )为礼神不然能够得到(⌚)图像古代礼神(⌚)是毕竟只有相(xiàng )对应(⌚)了才能能(⌚)够得到图(⌚)像以后(⌚)人(ré(⌚)n )类的(⌚)天(⌚)眼(⌚)功(⌚)能(⌚)失去了(le )无法看(kàn )到图像了只有(yǒu )注意到礼神(shén )的(de )形式长久下来(⌚)人类就不清(⌚)楚我想知(⌚)道为(⌚)什么(⌚)非要礼神了故而(ér )称之为迷信

易经训练(liàn )人看问题好歹从(⌚)八(⌚)大角度看事物易(⌚)经的各个(⌚)卦爻他没有一个是(⌚)表出(chū )全意(⌚)的只是分散在一组卦爻中(⌚)卦中又套着卦这并不是(shì )老祖(⌚)宗(⌚)有意和子孙(⌚)后代们捉迷(⌚)(mí )藏的游戏(⌚)只是让子孙后代学会(⌚)多角(⌚)度看(⌚)问(⌚)题(tí )

3如何评价樊少皇饰演的电影龙(⌚)(lóng )虎山(shān )张天师

前(qiá(⌚)n )两(⌚)天纵(zòng )横四海在三(⌚)大平(píng )台头顶之上(⌚)(shàng )同(⌚)时才(⌚)上映(⌚)一时间也让了不少眼球渐渐(⌚)疾飞的(⌚)确实是观众是对褒贬不一(yī )的评价客(kè )观其实本部影片存(cún )在(⌚)着许(⌚)多让人诟病的地(dì )方不(⌚)过无可否认这部(bù )影(⌚)片这对网络电(⌚)影本身一般说来(⌚)(lái )依旧是一大进步向(⌚)外延伸了其(qí )比较传(chuán )统的(⌚)网(wǎng )络(luò(⌚) )意(⌚)义向外扩(⌚)展了(⌚)观影群(⌚)众

前因(⌚)后果交代不足逻辑漏洞多导(⌚)致立(⌚)意站不住(⌚)

简单应该是张道(dà(⌚)o )陵(líng )的欲(⌚)望(⌚)

他的心魔在(⌚)影片洞府之(zhī )中仅仅(⌚)简(⌚)(jiǎn )短(duǎn )的提及说是有(⌚)过没有(⌚)保下(xià )被献祭(⌚)的村民而他留(⌚)(liú )的但(⌚)是那个心结倒底是怎(⌚)莫才能产生的并没有说知道

正在的(⌚)(de )原(⌚)因没(méi )说(⌚)很(⌚)清(⌚)楚也就罢了张道陵心魔是该如何消失了(⌚)的他怎么(⌚)战胜自(⌚)己阴魔的为甚么过程(⌚)和(hé )结果(⌚)(guǒ )也要(yào )这般不(bú(⌚) )潦草不详细(⌚)(xì )点阐(chǎn )明呢若是影(⌚)片(⌚)是(shì )以欲望为(wéi )线索就是为了这座(⌚)故(⌚)事情节更加完善前因后(hòu )果以及(⌚)过程就该具体(⌚)一(⌚)点具体一点否则不逻辑就立不(bú )住了

另一(⌚)个疑问那(nà )就是(⌚)大法师巫(⌚)贤又为(wéi )什(⌚)么会受到蛊惑

又(⌚)又为何一定(⌚)要然后打开天门完成任(rèn )务天玄呢

若(ruò )是(⌚)然(rá(⌚)n )后打开天门的方法是巫婆丢给他的怎么可(⌚)(kě )能是巫婆在大法(fǎ(⌚) )师身(⌚)上下了蛊毒

巫婆这么大(dà )厉害为(⌚)什么心(⌚)甘情(⌚)(qíng )愿做大法师(shī )的(⌚)手下心甘情愿地为大法师积(⌚)攒来(lái )八(⌚)大鬼(⌚)帅相(xiàng )符命(mìng )格之(⌚)人明明(míng )她自己就有力量(⌚)你做到这件事(⌚)情

这一连串一环套一环的问题影片(piàn )也并(bìng )没提(⌚)出很好的(⌚)解释和(hé(⌚) )逻辑(⌚)关(⌚)联这(⌚)就(⌚)很难为情(⌚)了观(guān )众从完全没有一个环(huán )节去攻击都这个(⌚)可(⌚)以推翻

后来电影(yǐng )也再次强调过欲望(wàng )那个概念大(⌚)法师是因为心(⌚)中的(⌚)欲(yù )望所以(yǐ(⌚) )才才(⌚)表现出那(⌚)样狠(⌚)毒的事情(⌚)但是巫婆(pó(⌚) )又(⌚)为什(shí )么要将长(⌚)生之法说说给大法师(shī )呢按(⌚)说(⌚)说她心(⌚)(xīn )中又是(⌚)有欲望的怎么会(⌚)知(⌚)好歹(dǎi )那(⌚)样的话(⌚)(huà )做呢

好(⌚)奇(⌚)之处确实(shí(⌚) )少了(⌚)到了最后导(⌚)致(⌚)电影的(de )主(⌚)旨立意都有些站不住脚跟了

画面玄(⌚)幻色彩(⌚)偏弱未能(⌚)真(zhēn )正凸(⌚)显出道法神奇不(⌚)符合(⌚)中国人对传统道教(jiāo )的幻(⌚)想(⌚)

相传当年张道陵在(⌚)青城山(⌚)上(shàng )设下道坛奏乐扣罄叱(⌚)诧风云指挥神兵和八大鬼帅他(⌚)站立在琉璃座上任(⌚)何一点刀箭(⌚)一(⌚)接近他就(jiù )立刻转成了莲花鬼众又烧山来烧真人用(yò(⌚)ng )手一指火焰又烧了(⌚)回来了鬼帅一怒(⌚)又召来千军万(wà(⌚)n )马狠狠(hěn )地围(wéi )困(kùn )不料(liào )真(zhēn )人用丹笔一画(⌚)所有鬼兵和八(bā(⌚) )大鬼(guǐ(⌚) )士都一齐叩头(tó(⌚)u )哀求

而(⌚)现在在A计(jì(⌚) )划洞(⌚)府之(⌚)中且不说(shuō )张道陵都能够叱(chì )诧风云甚至连五行(háng )八卦之术(⌚)也并没有(⌚)淋漓尽致地展现出来仅有在换算祭祀地方(⌚)的时候他(⌚)都(dōu )用到了(⌚)八卦剩余比(bǐ )较传统术(⌚)法(fǎ(⌚) )都(dōu )没有展现片中的(de )张道陵展现的更大是传统(tǒng )武(⌚)侠电影的武(wǔ )功这(⌚)却不是要什(shí )么(⌚)现代的道法(fǎ )形象

同时特(⌚)效(⌚)在内对(duì(⌚) )此(⌚)张(⌚)道陵(⌚)与大法师斗法时打斗(⌚)(dòu )的(⌚)画面(miàn )描述(⌚)的也并不(⌚)怎末详尽玄(xuá(⌚)n )幻(huàn )八大鬼帅(⌚)在内数(⌚)千(⌚)鬼怪的形象(⌚)彻底打乱(luàn )了观众(⌚)幻想却不是像中国(⌚)人所想像中鬼(⌚)怪的(⌚)形象

真是奇怪广告(gào )宣传的(⌚)是(⌚)历(lì )史与玄幻的结(⌚)合却却没浓厚(hòu )的玄幻色彩(cǎi )这难免会让(⌚)拽着期盼来看电(dià(⌚)n )影啊(⌚)(ā )的观(guā(⌚)n )众沮丧同(tóng )时对此道家的描述也(⌚)却不(⌚)是符合(⌚)国家规定民(⌚)(mín )间的道家形象(⌚)这(⌚)应该算得(dé )电(diàn )影最大的败笔(⌚)(bǐ )之(⌚)一了

论逻辑有漏洞(dòng )论还原系统不搞到位论画面不修真玄(xuán )幻事实(⌚)上(⌚)这部(⌚)(bù )电影(yǐng )有数千(⌚)缺点但也(⌚)遮挡(⌚)不住它(tā )对网络电(diàn )影的所(suǒ )贡献的意义(yì(⌚) )

2014年(⌚)网络电影在国内正在衰(⌚)落其创作(⌚)与发行模(mó )式(shì )为更多(⌚)(duō )电影贴吧里连续发行开拓了空(⌚)间同(tóng )时也转动起(⌚)来了电影人创作作品(⌚)的热情

与此同(⌚)时网络视频会员规(⌚)模的快速(⌚)增(⌚)长互联网减少信息左右不(⌚)对称便利观(⌚)众在(⌚)线观看的独(⌚)特(⌚)优势(⌚)日益(⌚)(yì )突显网络电影已(yǐ )拥有(⌚)(yǒu )推动我国电(⌚)影(⌚)发展的无匹(⌚)(pǐ )力量并为中国(⌚)电影市(shì )场给予了增量

但(dàn )他在这几年网络电影的发展之中也存在着(⌚)许多(⌚)的问题的最的问题(⌚)(tí )是网络电影质量(⌚)良莠不(⌚)齐(⌚)很难出一部可以称(⌚)赞(⌚)的好片甚(shèn )至(zhì(⌚) )还(⌚)有媒体微博发文用来(⌚)形容在野蛮生长(zhǎng )时期(⌚)的网(⌚)络电影行业的创作(zuò )生态为(⌚)佳作欠奉(⌚)但唐伯虎点(⌚)秋香在这(⌚)样的(⌚)环境之(zhī )上当空(⌚)再(zài )次出现进(⌚)一步去拓展网络(⌚)电影

在(⌚)比较传统(⌚)(tǒng )的网(⌚)络电影之上成批充彻(⌚)着暴力(⌚)软色情蹭IP等低俗内容所以(yǐ )才一直以来(⌚)被(⌚)观众被人诟(gòu )病但(⌚)(dàn )他易经一改以往(⌚)(wǎng )网(wǎng )络电影的内容不(⌚)再以低(dī(⌚) )俗来(⌚)想(⌚)博观众的眼球(qiú )转(⌚)(zhuǎn )头以(yǐ )历史为题材以龙(⌚)虎山张天(⌚)师的伟大的光荣事(shì )迹为题材(cái )像大众江苏(⌚)道家起源(⌚)故事

是从(cóng )这种讲叙道家(jiā )祖师(⌚)战士的(de )荣誉事迹的方法向普(⌚)罗(⌚)大(⌚)众广泛(fàn )宣讲了现(xiàn )代的道家文化将中华优秀传统(tǒng )文化能继承(⌚)与发扬承担部(⌚)分了自(zì )己(⌚)的社会责任(⌚)更是将网络电影的受众群体健(⌚)臂的不断扩大了

另一方面网络电影文(⌚)旅计划也为其他的网络电影能提供了一个良好的思(⌚)想(⌚)品(pǐn )德的广泛(⌚)借鉴龙虎山张(zhā(⌚)ng )天师(shī )以(yǐ )电(⌚)影和文(⌚)旅相结合(⌚)的(de )方(fāng )法(fǎ )进一步促进了文旅业的发展推动了网络电(diàn )影的(⌚)发展(zhǎn )

若(⌚)是那以后的网络电(diàn )影是可以(⌚)同龙虎(hǔ )山张天师一(⌚)样还能够将电影本身与文旅业相结合那你相对于雷鸣网(⌚)络(⌚)电影行(⌚)业(yè )对于确(⌚)实是极好的电(diàn )影内容也就在的(de )充(chōng )彻着低俗(⌚)内容

如果不是(shì )每一(⌚)部(⌚)网(⌚)络电影(⌚)都能像龙虎山张天师一般将传统文(⌚)化与电影(⌚)本身相结合这样起(⌚)码在电影(⌚)内涵上能(néng )得到(dà(⌚)o )极大(⌚)的的提升也很快就会带(⌚)动(dòng )中(zhōng )国传统文(⌚)化的继(jì )承和(⌚)发(fā )展是中(zhōng )华(huá )文(wén )化(⌚)求新求变更好的发展

总结

剧情上没能将(⌚)前因后果全部讲述(⌚)很清(qīng )楚就没充足的道教色彩特效手段也较弱但他龙虎山张天师(shī )恐怕(⌚)让一部分观众好像有点失望但这(zhè )不(bú )可(⌚)否认本部影片(⌚)是(⌚)对(⌚)网络电(⌚)影本身一般说来是一次(⌚)接触是一次改(⌚)变是一次创(⌚)(chuàng )新

影片以一种新的形式学(⌚)习(⌚)拓(⌚)展了网(⌚)络电(⌚)影的意义更(⌚)是有力扩大了观(guān )影群众这是本(⌚)片最值(zhí )得褒奖的地方