• 1王阳明(míng )为什么会(⌚)在龙(lóng )场悟(⌚)道(dà(⌚)o )

1王阳明为(⌚)(wéi )什么会在龙场悟(⌚)道

心学是什么(⌚)为么是王阳明这种中年大(⌚)叔首当(⌚)其(qí )冲(⌚)领(lǐng )悟(⌚)出的他是(⌚)怎样(⌚)参悟进去的(⌚)我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳(⌚)明

在他生活的年代朱熹的(⌚)理学(⌚)(xué )思想已(yǐ )从属地位了中(⌚)国三百(⌚)(bǎi )多年程朱理学以为万物皆有(⌚)(yǒu )天理所谓物有相关连(lián )精粗(⌚)一草(cǎo )一木皆具至理这(zhè )时的王(⌚)阳明(míng )这一点(diǎn )都是更加我(wǒ )相信的另(lì(⌚)ng )外(⌚)亲自(zì )做了(le )尝(cháng )试十五岁(suì )时他和(hé )朋友(⌚)一(yī(⌚) )起坐对(⌚)竹林苦思冥想沉思竹子(zǐ )的(⌚)来(lá(⌚)i )龙去(qù(⌚) )脉(⌚)生(⌚)长机(⌚)理试图(tú )找寻竹子所含着的道但(dàn )是(shì )他的(⌚)(de )朋友不到三天(⌚)就病(bìng )到(⌚)了他自己(jǐ )一定要(⌚)坚持了七天(tiān )而且是没有能(néng )找到天理不(⌚)但差(⌚)一点格出了(le )神(shén )经病

守(⌚)仁龙场(chǎ(⌚)ng )悟道

王阳(⌚)明并无彻(⌚)底(⌚)放弃他在二十岁和二(èr )十(shí(⌚) )六(⌚)(liù(⌚) )岁时又分别(⌚)并且过(⌚)两次穷理的努力只不(bú(⌚) )过结果是一样的什(⌚)么也(⌚)格(gé )不进去从(⌚)此之后王守仁(⌚)对尊德性学说出现了极高的怀疑他(⌚)的(⌚)格物实(shí )践那(⌚)就是中国(⌚)哲学史上著名(míng )的守仁格(⌚)竹

弘治十(⌚)二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲(jiǎ(⌚) )第七名(⌚)进士授兵部主事几年(nián )后明(⌚)孝宗(⌚)崩逝登基的正(⌚)德皇帝宠(⌚)(chǒng )信(⌚)以刘瑾(jǐ(⌚)n )为首者的宦官集团实(shí )行特(tè )务统治刘瑾权势(shì )臭烘烘一手御(yù )使(⌚)了内阁内阁(gé )首辅(fǔ )焦芳(⌚)奏事(⌚)的奏折都要准备两(⌚)份一份给皇帝一份给刘瑾这个太(⌚)监头子(⌚)(zǐ )但完成任务了立皇帝的外号形成(chéng )了一手包天的政(⌚)治局面(⌚)

刘(liú )谨

遇上刘瑾的(⌚)作威作福御史戴铣薄彦(⌚)徽(huī )等人上奏朝廷武(⌚)宗要(yào )求严惩不贷(dài )刘瑾但被(⌚)刘(⌚)瑾矫诏抓入大(⌚)牢

刚正(zhèng )不阿(⌚)的王守仁丝(⌚)毫不(⌚)理(⌚)会自己的安危上(shà(⌚)ng )奏力(lì )辩(⌚)但(dàn )是他(⌚)的奏章根本(⌚)起不到什么好作(zuò )用刘(⌚)瑾(⌚)将与自(⌚)己为敌的王守仁(⌚)打(dǎ )了四(sì )十(⌚)廷杖发(fā(⌚) )配(⌚)到边(⌚)远山(shā(⌚)n )区的贵(guì )州龙场驿因此在路上还几次(⌚)派人去想暗杀王守(⌚)(shǒu )仁(rén )多亏(kuī )王守仁机智做出决(jué )定了(⌚)(le )投(tó(⌚)u )江自杀的(⌚)伪现场才难以逃脱刺客回到贵(⌚)州

二龙场驿是个什么地方

王(⌚)守(shǒu )仁曾在自己(jǐ )的(⌚)何(⌚)陋轩记中(⌚)具体描述过这(zhè )种地(dì )方(⌚)始(⌚)予(yǔ(⌚) )至无室(⌚)以止能居丛(⌚)棘(⌚)与在迁于东峰就石穴而居之(⌚)(zhī )又阴(yīn )以湿连住的地方都就没(⌚)在这里王守仁根本(⌚)不会(huì )又不是(⌚)有什么朝廷官员了只(⌚)(zhī )是(⌚)过着(zhe )和野人(⌚)一样(⌚)的生活他亲自来犁地有时(⌚)采野菜度日得了病也是没(⌚)有药(⌚)只(⌚)有(⌚)靠当地(⌚)的巫师跳大(⌚)神治疗

在这种离开故(⌚)乡(xiāng )远远(⌚)离开熟悉的城市(shì )生活的地方王守仁对家人对朋友(⌚)的思念与(⌚)日俱增可是他(⌚)最(⌚)掀(⌚)心的是(shì )国事是朝政的糜烂但是(shì )他又帮(bāng )不上(shàng )忙这样(⌚)的痛苦(⌚)让他溪水清一跌照我白发生了什么他(⌚)忧虑韶(⌚)(sháo )光易逝(⌚)忧虑渺(⌚)渺(⌚)百(⌚)年内吾道终何成(⌚)

恰恰这个苦难历练了王守仁(rén )的意志让他看透(⌚)了富贵如尘沙浮名亦(⌚)柳絮他(tā )在这样的逆境空(⌚)间中(⌚)仍(⌚)旧坚持两个月自(⌚)己的求道之路(⌚)深(⌚)入天理(⌚)之路

三(⌚)王阳(yáng )明如(rú )何悟出的道

据王(⌚)阳明年谱记载(⌚)他(⌚)(tā(⌚) )在龙场驿中(⌚)日夜端居澄(chéng )默(⌚)以求静(⌚)一而(ér )久胸中飞飞(⌚)(fēi )扬扬(⌚)始之圣(shèng )人之道吾性自足向之(⌚)求理于事物者误也乃(⌚)以默记五(wǔ )经之言(⌚)而(ér )证之俱(⌚)完全吻合显(⌚)(xiǎn )然这日积月(⌚)累的(de )探索求知再次完成(⌚)了量变到质变的(⌚)过(guò )程(chéng )的(⌚)过程修(⌚)(xiū )心(xīn )的(⌚)关(⌚)键就是想(⌚)明(⌚)白了了其中的奥妙这种(⌚)悟是可以(yǐ(⌚) )剧烈人的一(yī )生也这个(⌚)可以在某(mǒu )一(⌚)个瞬(⌚)间而(⌚)王(⌚)(wá(⌚)ng )守仁的领悟就(⌚)发生在那(⌚)一刹那

关(guān )与(⌚)他的悟道王阳明(míng )年谱是(shì )这(zhè )样记载(⌚)(zǎi )的忽中夜京山(⌚)恪物(⌚)石轩之(zhī )旨寤(⌚)(wù(⌚) )寐中若有(⌚)语(yǔ )人之(⌚)者禁不住呼跃从(⌚)者(zhě )皆惊(jīng )始知(⌚)圣人之道吾(wú )性(xìng )安于向(⌚)之求理于事(⌚)物者误(wù )也他好似一只虫子(zǐ )再(zài )次(cì )冲破了那一些(xiē )缠(⌚)绕(rào )他的茧(⌚)化蝶而出数(⌚)百年间默(⌚)记(jì )五(wǔ(⌚) )经之言(⌚)证之莫不完(⌚)(wán )全吻合(⌚)这就是思想史上(shàng )空(⌚)(kōng )前著名的(⌚)龙场悟道

四(sì )王阳明悟出的道是(⌚)什(shí )么

阳(⌚)明悟(⌚)(wù )得处

王守仁怀疑人的良(liáng )知是草木瓦石的(⌚)良知风雨露雷(⌚)日月星辰禽兽草木山川土石与人(rén )原(⌚)只一体故五谷禽(⌚)兽之类皆可以(⌚)养人(rén )药(yào )石之(⌚)类(lèi )皆可以疗疾(⌚)只为同(⌚)此一气故(gù )能相通良知(⌚)天理(⌚)心之本体本来那是如如不(⌚)动无善无恶非善(⌚)非(⌚)恶的但(dàn )是人在有所不(⌚)(bú )同的情(qíng )景下(⌚)却(què )有善(shàn )意善行故意恶行好人(⌚)也很有可能(néng )在这个(⌚)特定的事件的情(qíng )景下做出决定恶事坏人也许也(⌚)(yě )做过好事

一个人要是不能对的(de )地分辨善(⌚)(shà(⌚)n )和恶(è )把恶(è )拿出来善(shàn )把善(⌚)只不过是恶那么他的良知也会又出现错(⌚)误(wù )此时的心已经(jīng )被私心(⌚)和物欲掩没了所以(⌚)我(⌚)人要很努力使自己的心回到无(⌚)善(⌚)无恶的状态才能(né(⌚)ng )有错(cuò )误的的良知(⌚)才能(⌚)错误的的穷理

阳(⌚)明心(⌚)学这个(⌚)可以胜(⌚)知行合一三个字简洁(⌚)的(de )语言也应(yīng )该是现在说(⌚)的知行合一致良(⌚)知应(yīng )该是去恶为(⌚)善那是(⌚)存(cún )天(⌚)理灭人(⌚)欲所以王(⌚)(wáng )阳(yáng )明自己(jǐ(⌚) )总结道诚(chéng )意(yì )正心(xīn )是学问大头脑是(⌚)圣人教人(⌚)第一义致良(⌚)知三(⌚)字真圣门(mén )不(⌚)立文字吾一生所遇讲学只不过致(⌚)良(liáng )知三字

五(⌚)为什么只有王阳明能(⌚)悟出道

现在一般怀疑王阳明的(⌚)成就是他佛道儒三家兼(⌚)学(xué )的结果他(tā )的(⌚)心学也组建在儒(rú )家释家和道家三家思想(⌚)基础上的(de )哲学

朱熹

王阳明(⌚)的心(⌚)学是在陆(lù )九渊(yuān )宋明理学(xué )基础(⌚)上有一种(⌚)(zhǒng )的陆象山先生主心即理说主(zhǔ )张宇宙(⌚)叶(yè(⌚) )白吾心吾心即是宇宙对(⌚)王阳明(⌚)的影响很小

朱(⌚)熹表示异议格物致知(⌚)强调怎么学习知识(shí )的重要性以(yǐ )为人的道德水平(⌚)是会随着(zhe )知识的增长而增长的那样的(⌚)说(shuō )法(⌚)(fǎ(⌚) )小编(biā(⌚)n )本人不质疑历史(⌚)上有才的人过多了而(⌚)陆九渊强(⌚)调(⌚)什么(⌚)明心学的目的并不单本质(⌚)只(⌚)学知识完(⌚)全是替做一(yī )个(⌚)有道德的人

在人(⌚)(rén )的心理和行为彼此间(⌚)联系联系上(⌚)朱熹怀(huái )疑心有人(⌚)心与(⌚)道心之分道心是人心(⌚)的主(zhǔ(⌚) )宰人心必须给予(⌚)道心的统领也就是(⌚)心统性(⌚)情陆九渊认为心(xīn )是人(rén )的(⌚)本质所在的(⌚)位置心(⌚)是理理(lǐ )就(⌚)是心而王守仁的心学(⌚)(xué )特(tè(⌚) )别(⌚)强调心即是理确实受了陆九渊的影响所(⌚)以(⌚)才后世(⌚)也(⌚)把他们总(⌚)称(⌚)为陆王

陆(lù )九渊(⌚)

我不记得在哪见到过一(yī )个故事(shì )王阳明(⌚)青年时(shí(⌚) )有一个和尚朋友喜(⌚)欢与(yǔ )王阳明说禅(chán )谈(tán )经论道(⌚)某日这位和尚口占一偈杯子(zǐ )扑落地响声(⌚)明(⌚)沥沥虚空(kōng )齑粉也狂心(xīn )当下(⌚)息(xī )

王阳明思(⌚)索许久回(huí )赠的偈语是(⌚)春到花香处处秀山(⌚)河大(⌚)地是如来(⌚)从(⌚)这里我们也可以(⌚)猜想青年时期的王(⌚)阳明(⌚)就在认真思索(suǒ )心与道的联系而且他后(hòu )来我们的心(xī(⌚)n )学很明(⌚)显给予了佛家这(zhè )些智慧(huì )的影响

六笑语的一点感想(xiǎng )

心学三圣雕(diāo )像(⌚)

从历史上看这种现象(xiàng )的例子不胜枚(⌚)举从周文王被(⌚)囚禁(⌚)创作(⌚)作品(⌚)周易(⌚)司马迁牢(⌚)中(⌚)著史(⌚)记孙膑(⌚)受(⌚)刑写(⌚)兵(⌚)法(⌚)韩非子狱中写说难他们都是在(⌚)逆境(⌚)中完成了思想的升华阳(yáng )明先生是古代公认的(de )圣贤在龙(⌚)场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派(⌚)了(⌚)自己(⌚)的思想体系待到今天他的心学无法形成(chéng )了那里(⌚)流派(pài )甚(⌚)至还国(⌚)内传播到(⌚)了世界(⌚)但知行(háng )合一依(yī(⌚) )旧是他的精髓

事实上有人提过(⌚)心学是中国(guó )古代成功学最佳的位置指(⌚)导(dǎo )思想21世纪(jì )将会是王阳明(⌚)的世(shì )纪

参考资料王阳(⌚)明年(nián )谱