• 1王(⌚)阳明为什(shí )么会在龙(⌚)场悟道

1王阳(yáng )明为什(⌚)么会在龙场(⌚)悟道

心学(⌚)是(shì )什么为(⌚)么是(shì )王阳(⌚)明(⌚)这种中年(⌚)大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟(⌚)进去的(⌚)我们下面(⌚)一一来(⌚)探讨探(⌚)讨

一悟道前的(⌚)王阳明

在他生活的年代(dài )朱(⌚)熹(xī )的理(⌚)学(xué(⌚) )思想已从属地位了中国三(sān )百多年(⌚)程朱理学(xué )以为万物皆有天理所谓物有相关连精(jīng )粗一(⌚)草一(yī )木(mù )皆(⌚)具(jù )至理这时(shí )的(de )王(⌚)阳明(⌚)这一点都是更加我(wǒ )相信的另外亲自(zì )做了(⌚)尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦(⌚)思冥想沉(chén )思竹子的来(lái )龙去(qù )脉(⌚)生长机理试图找寻竹子所(suǒ )含着的道(⌚)但是他的朋友不(⌚)到三天就病(⌚)到了他自己一(yī )定要(yào )坚(⌚)持了七天而且是没有能找到(⌚)天理不(⌚)但差一点格出了(⌚)(le )神经病

守仁(rén )龙场(⌚)悟道

王阳明(⌚)并无彻底放弃他在二十岁和二十六岁(⌚)时(shí )又分别并且过两次穷理(lǐ )的(de )努(⌚)力只不过结果是一样(⌚)的(de )什么也格不进去(qù )从此之(zhī )后王守仁对尊德性学说出现了极高的(⌚)怀(huái )疑他的(⌚)格物(⌚)实践(⌚)那(⌚)就是中(⌚)国哲学史上著(⌚)名的守仁(⌚)格竹(zhú )

弘治(⌚)十二年二十(⌚)八岁的(⌚)(de )王守仁会(huì )试中(⌚)(zhōng )第中二甲第七名进士(⌚)授兵部(bù(⌚) )主事几(jǐ )年后明孝宗崩逝(⌚)登基(⌚)的(⌚)正德皇(⌚)帝宠信(xìn )以刘(⌚)瑾为首(⌚)者的宦官(guān )集团实行特务统治刘瑾权(⌚)势臭烘烘(⌚)一手御(⌚)使(⌚)了内(nèi )阁内(nèi )阁首(⌚)辅焦芳奏事的奏(⌚)折都要(⌚)准备两(⌚)份一份给皇帝一份(fè(⌚)n )给刘瑾这个太(⌚)监(⌚)头(tóu )子但完成任务了(le )立皇帝的外号形成了一(⌚)手包(⌚)天的政治局(⌚)面

刘谨

遇上刘(⌚)瑾的作威作福御史戴(⌚)铣(xǐ )薄彦徽等人上(shàng )奏朝廷(⌚)武(⌚)宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾(⌚)(jǐn )矫诏抓入(⌚)大牢

刚(⌚)正不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危上奏(zòu )力辩但是他的奏章根本起不到什(⌚)么好作(zuò )用刘瑾将与自己为敌(⌚)的(⌚)王守仁(⌚)打了四(⌚)十(⌚)廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几(jǐ(⌚) )次(⌚)派人(⌚)去想暗杀王守仁多亏王守仁(rén )机智做出(chū )决定(⌚)了投江自杀(shā )的伪现(xiàn )场才难(⌚)以(⌚)逃(táo )脱刺客回到(⌚)贵州

二龙(lóng )场(chǎ(⌚)ng )驿(⌚)是个什么地(dì )方

王守仁曾在自己的何陋(⌚)(lòu )轩记中具(⌚)体描述过这种(⌚)地方始予至无室以止能居丛(⌚)棘与(yǔ )在(⌚)迁于(⌚)东峰(fēng )就(⌚)(jiù(⌚) )石(shí(⌚) )穴(⌚)而(⌚)居之又阴以湿(⌚)(shī )连住的地(dì )方(fā(⌚)ng )都就没(méi )在(zài )这里王守仁(⌚)(ré(⌚)n )根本(běn )不会又不是有什么朝(⌚)廷官员了只是(⌚)过着和野(yě(⌚) )人一样的生(⌚)活(⌚)他亲(qīn )自来犁地(⌚)有时采(⌚)野菜度日得了病也是没(⌚)有药只有(⌚)靠当地(⌚)的巫(⌚)师跳(⌚)大神治疗

在这种离开故乡远(⌚)远离开熟悉的(de )城(⌚)市生活的地方王守仁对家人对(duì )朋友的(de )思念(⌚)(nià(⌚)n )与日俱(jù )增可(⌚)是他最掀(⌚)心的(⌚)是国事是(⌚)朝政的糜烂但是(⌚)他又(yòu )帮不上忙这(zhè )样的痛苦让(⌚)(rà(⌚)ng )他溪(xī )水清一跌(diē )照我白发生(shēng )了什么他忧虑(⌚)韶(⌚)光易逝忧(⌚)虑渺(miǎo )渺百(⌚)(bǎ(⌚)i )年内(nèi )吾道终何(⌚)成

恰(qià )恰(⌚)这个苦难历练了王守仁的意志让他看(⌚)透了(le )富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍(réng )旧(⌚)坚持两个月自己的求道之路深入天(tiān )理(⌚)之路

三王阳(⌚)明如何悟出的道

据王(⌚)阳明年(nián )谱记载他(⌚)在龙场(⌚)(chǎ(⌚)ng )驿中日夜端居澄默以求静一(yī )而久胸中飞(⌚)飞扬扬始之(zhī )圣人之(zhī )道吾性自足向之求理于事(shì )物者误(⌚)也乃(nǎi )以默(mò )记五(wǔ )经之言而证(zhèng )之俱完全吻(⌚)合(⌚)显然这(⌚)日积月累的(⌚)探(⌚)索求(qiú )知再(⌚)次完成了量变到(dào )质变的(de )过程的过(⌚)程修心的(⌚)关键就(⌚)是想明(⌚)(mí(⌚)ng )白了了(⌚)其中的奥(ào )妙这种悟是可以(yǐ )剧(⌚)烈人(⌚)(rén )的(de )一生(⌚)也这个(⌚)可(kě )以在某一个瞬间而王守仁的领(⌚)悟就(⌚)发(⌚)生在那一刹那

关与他的悟道王阳(⌚)明年谱是这(zhè )样记载的(de )忽(⌚)中夜(yè )京山恪物石轩(⌚)之旨(⌚)寤寐(⌚)中若有(⌚)语人之者禁(jì(⌚)n )不住呼(hū )跃(yuè(⌚) )从者皆惊(⌚)始知圣(⌚)人之道吾性安(ān )于向(⌚)之(⌚)求(⌚)理于事物者误也他(⌚)(tā )好似一只虫子(⌚)再次冲(⌚)破了那一(yī )些(⌚)缠(⌚)绕(rào )他的(⌚)茧化蝶而(⌚)出数(⌚)百年间默(mò )记五经(⌚)之言证之莫不完全(⌚)(quán )吻合(⌚)这(⌚)就(⌚)(jiù )是(⌚)思想史上空前著(⌚)名的龙场(⌚)悟道

四王阳明悟出的道是(⌚)(shì )什么

阳(⌚)明悟得处

王守(shǒu )仁怀疑人的良知是(⌚)草(⌚)木瓦(⌚)石的良知风雨露(lù )雷日(⌚)月星辰禽兽草木山川土石与人原(⌚)只一体(⌚)故五谷禽兽之类皆(⌚)可(⌚)以养人药石之类(⌚)皆(jiē )可(⌚)以疗疾(⌚)只(zhī )为同此一(⌚)气故能相通良知天理(lǐ )心之(zhī )本体(⌚)本来那是如如(⌚)不(⌚)动(dòng )无(⌚)善(⌚)无恶非善(shà(⌚)n )非恶的(⌚)但(dàn )是人在(⌚)有(yǒu )所不同的情景下却有善(shàn )意(⌚)善行故意恶行好人也(yě )很有(⌚)可(kě )能(⌚)在这个(⌚)(gè )特定的事件的(⌚)情景下做出(⌚)决定恶(⌚)事(⌚)坏(⌚)人也许也做过(⌚)好事

一个人(⌚)(rén )要是不能(⌚)对(⌚)的地(dì )分辨(biàn )善(⌚)和恶把恶拿出来善(shàn )把(bǎ )善只不(bú )过(⌚)是恶那(nà )么他的良(liáng )知也会又出现错误(⌚)此(cǐ )时的(de )心已经被(bèi )私心和物(⌚)欲掩没了所以我人要很努力使(⌚)自己的心回(⌚)到无善无恶的状态才能(⌚)有错(cuò(⌚) )误(⌚)的(⌚)的良知才(cái )能错误的的(de )穷理

阳明心学(⌚)这个可以胜知(⌚)行合一(yī )三个字(⌚)简洁(⌚)的语言也应该是现在说的知(⌚)行合一致良知应该是去恶(è )为善那(⌚)是存天(tiān )理灭人欲(⌚)所(⌚)(suǒ )以王阳明(⌚)自己总结(jié )道诚(⌚)意(⌚)正心是学问(⌚)大头脑是(⌚)圣人教人第一义致良(liáng )知三字真圣门不立文字吾(⌚)一(⌚)生所(suǒ )遇讲学只不(⌚)(bú(⌚) )过致(⌚)(zhì )良知三字

五为什么只有王阳明(⌚)能悟出(⌚)道

现在一般怀疑(⌚)王阳明的成就是他佛道儒(rú )三家(⌚)兼学的结(jié(⌚) )果他的心学也组(zǔ )建在(⌚)儒家释(⌚)家和(⌚)道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明(⌚)的心学(⌚)(xué )是在陆九渊宋明(⌚)理(⌚)学基础上有一(⌚)(yī )种的陆象山(⌚)先生主心即理(⌚)说主(⌚)张宇宙叶白吾心吾(⌚)心(⌚)即(jí(⌚) )是(shì )宇宙对(⌚)王阳明的影响很小

朱(zhū )熹(⌚)表示异(yì )议格(gé )物致知(⌚)强调怎么学习知识的重要性以为人(⌚)的道(dào )德水平是会随着知(⌚)识的(de )增长而(⌚)增长的那(⌚)样的说(⌚)法小(⌚)编(⌚)本人不质疑(yí )历史上有(⌚)才的人过(guò )多了(⌚)而陆九渊(yuān )强调(diào )什(⌚)么明心学的(⌚)目的并不(bú )单(dān )本质(zhì )只学知(zhī )识完全是替做一个有道德的人

在人的心(⌚)理和行为(⌚)彼此间联系联系上朱熹怀(huái )疑心有(yǒu )人心与道(⌚)心之分道心是人(rén )心(⌚)(xī(⌚)n )的主宰人心必须(⌚)(xū )给予道心的统领也就是心统性情(⌚)陆九渊认为心(xīn )是(shì )人的本(⌚)(běn )质所(⌚)在(⌚)的位置心是理(lǐ )理(⌚)就是心(⌚)而王守仁的(⌚)心(⌚)学(xué(⌚) )特(⌚)别强(⌚)调心即是(shì )理(⌚)确实受了(le )陆九渊的(⌚)影响所以才后世也把他(⌚)们总(zǒng )称为陆王

陆九渊(⌚)

我(⌚)不(⌚)记得(dé )在哪见(⌚)到过一(yī )个故事王阳明(⌚)青年(⌚)时(⌚)有(⌚)一(yī )个和尚朋(⌚)友喜欢与王(⌚)(wá(⌚)ng )阳明说禅谈(⌚)经论(⌚)道某日这位(⌚)和尚口占一偈杯子扑落地(dì )响声明沥沥虚空齑(⌚)粉也(⌚)狂心当下息

王阳(⌚)明(míng )思(⌚)索许(⌚)(xǔ )久(jiǔ(⌚) )回赠的(de )偈语(yǔ )是春(⌚)到花(huā )香处处秀山河大地(⌚)是如来(lái )从(⌚)这里我们(⌚)也(⌚)可以猜想青年时(shí )期的王阳明就在认真思索心与(⌚)道的联系(xì )而(ér )且他后来我(⌚)们的(⌚)心学很明(⌚)显给予了佛家这些智(⌚)慧的影响(⌚)

六笑语的一点感想

心(xīn )学三圣雕像

从(⌚)历史上看这种现象的例子(zǐ )不(bú(⌚) )胜枚举从(⌚)周文王被囚禁创作作(zuò )品周(⌚)易(yì(⌚) )司马迁牢中著史(⌚)(shǐ )记孙膑受刑写兵法韩非(⌚)子(⌚)狱中写(xiě(⌚) )说(⌚)难他们都是在逆境中(⌚)完成了思想的升(⌚)华阳明(⌚)先(⌚)生(shēng )是古(⌚)(gǔ )代公认的圣贤在(zài )龙场驿这种艰苦(⌚)的环境中他是没有击(⌚)倒对方倒是在些(xiē(⌚) )修心(⌚)创(⌚)派了自己的思(sī )想体(tǐ(⌚) )系待(⌚)到今天他的心(xīn )学无(⌚)法(⌚)形成了那(⌚)里流(liú )派(⌚)甚至还国内传播到了(le )世界但知行合一依旧是他的精髓(suǐ )

事实上有人提过心学是中国古代(⌚)成(⌚)功学最佳(⌚)的位置(⌚)指(zhǐ )导思(sī(⌚) )想21世纪将会(⌚)是王阳明的世纪

参考资料王(⌚)阳明年谱