• 1为什么我看(⌚)多了总感觉网文特(tè )别是玄幻和修炼
• 2为什么说古典的(⌚)神(shén )话(huà )和传说是美术创作最(⌚)受欢
• 3如何欣赏意(⌚)(yì )大利画家波提切利(lì(⌚) )的名画维(⌚)纳斯

1为什么(⌚)我看(⌚)多了(⌚)总感觉(jiào )网文(⌚)特(⌚)别是玄幻和(⌚)修炼

轻小说则是(⌚)而是对配角的刻划的笔墨(⌚)甚至还比(⌚)(bǐ )主角还多重点是妹子(zǐ )描绘出来比较比较(⌚)很(⌚)(hě(⌚)n )可爱日本轻小说漫画动漫这三(⌚)个元素紧密相连近似所谓的(de )的宅文(⌚)化(⌚)虽然在中国换取广泛能传播(⌚)但国内传播那(nà(⌚) )就太(⌚)远的

结果(guǒ(⌚) )不绝对(⌚)好看还是看个人有些人就(jiù )是喜欢动(⌚)漫呀(⌚)有些人(rén )就(jiù )喜欢网文反正萝(⌚)卜青菜各有不爱吧

2为什么说古(⌚)典的(⌚)神话(⌚)和(hé )传(⌚)说(⌚)是(shì )美术创作最受欢

美的典范绘画(⌚)艺术(⌚)(shù )创作的永恒主题古典神话和传说(⌚)

神(⌚)话故事大都以(yǐ )人物形象的(de )塑造偏(⌚)于这(zhè )些(⌚)个形象也不全是凭空出现臆想基(⌚)本都都站稳脚步于(⌚)(yú )现(⌚)实是应当时社会的需求(qiú )产生(⌚)的既已设计和实现(xiàn )信仰又能能够(⌚)体现出人们对未来(⌚)的追(⌚)求和向往的确神话故事中去塑造(⌚)进(jìn )去的人物(wù )是如此美好(⌚)期望过(⌚)的化身他的意(yì(⌚) )义(⌚)本质(zhì(⌚) )能振奋振(⌚)奋人(rén )心是民族(⌚)精神的源头和象征(⌚)卡巴内尔作品堕落天(⌚)使

我(⌚)们在阅读(⌚)古典的神(shén )话和神话的时(⌚)候能感应到(dà(⌚)o )故事中(⌚)传信(xìn )的莫(⌚)(mò )名的精神力量那(nà )是(shì )一种(zhǒ(⌚)ng )凝视人性而(⌚)换取的审美价值(zhí )是(shì )一种美的典范而现在艺术家(⌚)不但能(néng )感(⌚)(gǎ(⌚)n )觉得到(⌚)故事(shì )中(⌚)那种浓烈(⌚)的(⌚)审美价值一般说来(lái )更(⌚)衷(zhōng )于(⌚)借助(⌚)于古典(diǎn )的(⌚)神话传说题(⌚)材表现出他们对人(⌚)类对世(⌚)界的认识

鲁本斯作品(⌚)酒醉(⌚)的酒(jiǔ )神(⌚)

艺(⌚)术(⌚)家从(⌚)构思情节和形象再塑(⌚)造的专业角(jiǎo )度出发到达加入到自身对故事精神理(⌚)念的(⌚)提(tí )炼与感悟接着显现出出全新的故事情节(⌚)与人(⌚)物(wù )形象(⌚)能(néng )将故(gù )事中的精神理念以绘画(⌚)的形式充分展现在观者眼前一方面是就是为(⌚)了(le )表(biǎo )达自己对美的典范的(de )理解另一方(⌚)(fāng )面是(⌚)目(mù )的是(⌚)向观者(zhě )诠(⌚)释美(⌚)的典范的深(⌚)意(⌚)的(de )或(⌚)圣经中有关人(rén )类起源的故事不断(duàn )地被艺(⌚)术家(jiā )发热发冷手工(⌚)绘(⌚)制而且(⌚)五色(sè )缤纷(fēn )神祗人物更是以(⌚)完全(⌚)不同的被可(kě )以体现在(⌚)绘画中

米开朗基罗作品(⌚)创造(⌚)亚(yà )当为遵守平(⌚)(pí(⌚)ng )台管(guǎn )理(lǐ )规(guī )则画面已(⌚)做去处理仅作(zuò )示(⌚)例之(zhī )用就是喜(⌚)欢(⌚)的(de )可自身去寻找(zhǎo )完整作(zuò )品欣赏(shǎng )

关于古典的神(shén )话传(chuán )说的美(⌚)术创作要(⌚)注意分为两类一类是直接取材丰富(fù )于神话(huà )和故事传说中(zhō(⌚)ng )的情节与人物形(xíng )象另一类是(⌚)以故事中(⌚)的情(⌚)节与人物形象为原型参加创(chuàng )作(⌚)者(⌚)自己的(⌚)创作(zuò )意(⌚)图通过自(⌚)禁想像这些美术作(zuò )品的创作受(⌚)到了中国风神(⌚)话传说的影(⌚)响(⌚)具高恐怖的写实(⌚)(shí )特征能自然地表显出故事中(⌚)的美感(⌚)更能怎(⌚)样(⌚)表达对爱(ài )美(měi )和(hé )胜(⌚)利(⌚)(lì )的追求

卡(kǎ )拉瓦乔作品圣马(mǎ )太殉难

绘画(huà )艺术(⌚)一(yī )直以来都十(⌚)分如此(cǐ )重视文化(⌚)内(⌚)涵(há(⌚)n )的融入(rù )崇尚(shàng )文化精神的传承神话传说是先(xiān )民生(⌚)活经验的总结(⌚)(jié )范围(⌚)涵盖(gài )了自然与人(rén )文每个方面(miàn )它不光请(qǐng )解释了人(⌚)类文明(⌚)的缘起还(⌚)预估了人类的未来这两者(zhě )之间的(⌚)凝炼是社会发展的必然结果(⌚)对后世的发展进步(⌚)本(⌚)身启迪和教(⌚)育意义

安格尔作品圣桑(⌚)(sāng )福里安殉(⌚)难(⌚)

结语

不同的视(shì )角高(⌚)(gāo )速连(⌚)接的视界我是魔(⌚)韵(⌚)感谢(⌚)各(gè )位同道互动查哈交流

3如何欣赏意大(⌚)利画家波提切利的名(⌚)画(⌚)维(⌚)纳(nà )斯

波提(⌚)切利(lì(⌚) )是文艺(⌚)复兴早期的画家(jiā )

由(yóu )于在文(⌚)(wé(⌚)n )艺复(fù )兴早(⌚)期而油画(⌚)还未发(⌚)展起来到晚(⌚)熟时期所以才(⌚)画家波(bō )提切利(⌚)擅长蛋彩(⌚)画(⌚)创作

一答话(⌚)波提切利我(⌚)们不得不惠普(⌚)的起他的两幅名画作品维纳斯(⌚)的诞生和(⌚)春(⌚)

对此名(⌚)画作品维纳(⌚)斯(⌚)的(de )诞生波提(⌚)切利唯一一(⌚)个冲上基督教的禁忌大方描绘(⌚)女(⌚)性裸体

在之前的(de )绘画艺术(⌚)虚无飘(⌚)渺(⌚)的肉(⌚)体一直(zhí )在陷入(rù )沉睡在波提切利画笔下的维纳斯(⌚)赋予(⌚)生命都(⌚)是(shì )假(⌚)的的肉身存在的(de )意义成功复兴了古(⌚)希腊人体雕塑(sù )对有血(⌚)有肉的人(rén )体的推崇

这对(duì )作(⌚)品春仿似吉兆一个全新的艺术(⌚)时(⌚)代的苏醒和来到这里

今天我们来欣赏人一下波提(⌚)切(qiē )利的另(⌚)一幅作品维纳(⌚)(nà )斯和战神

维纳斯这(zhè )位(wèi )爱与美的女神一(yī )直是西方油画中的常客这对她花心滥情流连花丛的极为(wéi )丰(fēng )富(⌚)(fù(⌚) )情(⌚)史(⌚)一直是(shì )西方美术(shù )史上画家们(⌚)一(⌚)齐所创作(⌚)的(⌚)灵感(⌚)素材(⌚)

维纳斯不少(⌚)情(⌚)人(⌚)战神仅是其中(⌚)一个

这样是对(⌚)画(⌚)家波提切利的(⌚)蛋彩画作(⌚)品维纳斯和战神个人浅(qiǎ(⌚)n )显的解释(shì(⌚) )画面的构图很(⌚)均(⌚)衡沉着稳(wěn )重

相(xiàng )对于画中(zhōng )布局(⌚)(jú )维纳斯和战(⌚)神的布局(jú )安排个人粗浅(qiǎn )的理(⌚)解是区(⌚)分了对称式的构图画中维(⌚)(wéi )纳斯和战神的姿(zī )势大(⌚)概相同其细微(⌚)的动(⌚)作(zuò )差(⌚)别打破(pò )了(⌚)对(⌚)称式构图的呆(dāi )板和单调

画中的维纳斯安坐双眼迷恋有(⌚)神地望着(⌚)睡(shuì )得(⌚)香甜的战神战神半裸着身体神情安祥恬美地(dì )陷入沉睡哪怕是身边(⌚)的(⌚)(de )半兽人穿(chuān )他的(de )铠(⌚)甲(⌚)在(zài )他(tā )耳边吹号角他依(⌚)然沉(chén )睡了(⌚)不醒

战神不过是(shì )饱含生性好斗屠(tú(⌚) )杀的战争(zhēng )的象征只不过一旦(⌚)陷(⌚)入(⌚)爱情(qíng )在(⌚)爱人身前就(⌚)(jiù )卸(⌚)下了自(zì )己的全副武装拔(⌚)(bá )去了(⌚)战争(zhē(⌚)ng )中的暴力和屠杀都变成一个平(⌚)静安详安谧安静入睡的凡(⌚)人享(⌚)受安睡时(⌚)的(⌚)(de )平(pí(⌚)ng )和只能证明爱(⌚)情能(⌚)征(⌚)服了一切(qiē )

波(⌚)提切利的作品维纳(nà(⌚) )斯和战(⌚)神充(⌚)分展露出了画家推崇的(⌚)世俗的(⌚)意义

对(duì )于波(⌚)提切利的作品(pǐ(⌚)n )维纳斯和(⌚)战(⌚)神是蛋(⌚)彩(⌚)画(⌚)透明柔和的淡雅唯(wé(⌚)i )美的(de )画面效果波提切利塑造画中(⌚)维纳斯和战(zhàn )神的形体时(shí )如同画(⌚)维(wéi )纳斯的(⌚)诞生中的维纳斯一样区分了线条造型塑造形(⌚)体(tǐ )轮廓(⌚)展(⌚)示(⌚)出蛋(⌚)彩画设计装(⌚)饰的艺术(shù )风(⌚)格

回答(⌚)我一(⌚)(yī(⌚) )切就绪(xù )

我是(⌚)艺(yì )术狂(⌚)人从事少儿美术教(jiāo )育如有(⌚)美术美术教育(⌚)的疑问希望能(⌚)私信给我(wǒ )