• 1王阳(⌚)明为什么会在龙场悟道

1王阳明(⌚)为(⌚)什(shí(⌚) )么会在龙场悟道(⌚)(dào )

心学(⌚)是什么为(⌚)么是王阳明这(zhè )种中(⌚)年(⌚)大(⌚)叔(shū )首当(dā(⌚)ng )其冲领悟出的他(⌚)是(⌚)怎(⌚)样参(⌚)悟进去的(⌚)我(⌚)(wǒ )们下面一一来探讨探(tàn )讨

一悟道前的王阳明

在他生活的年代朱熹的理学思(⌚)想已从属地(⌚)位了中国三(⌚)百(bǎi )多年(nián )程朱理(⌚)学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一(⌚)草(⌚)一木皆具(jù )至理这(zhè(⌚) )时的王阳明这一点都是更(⌚)(gèng )加我相信的另外亲自(⌚)做了尝(chá(⌚)ng )试(⌚)十五(wǔ )岁时他和朋友一起坐对竹(zhú(⌚) )林苦思冥想沉思竹子的来龙去(⌚)脉生长机(⌚)理试图找(zhǎo )寻竹子(⌚)所含(⌚)(hán )着(⌚)的(⌚)道但(⌚)是(⌚)(shì(⌚) )他的朋友不(bú )到(⌚)三(⌚)天就病到了他(⌚)自己(⌚)一(⌚)定要坚(⌚)持了七(qī )天(tiān )而(⌚)且是(shì )没有能找(zhǎo )到天理不但差(⌚)一(yī )点格出了(⌚)神经(⌚)病(bìng )

守(shǒ(⌚)u )仁龙场悟道(⌚)

王(⌚)阳明并无彻底放弃他在二十岁(⌚)和二十六岁时(⌚)又分(⌚)别(⌚)并(⌚)且过两次穷理(lǐ )的努力只不(⌚)过(⌚)结果是一样的什(shí )么也格不进去从此之(⌚)后王守仁对尊(⌚)德性学(⌚)说(shuō )出(chū )现了(le )极高的怀(huá(⌚)i )疑他的格物实(⌚)践那(⌚)就是中国哲学史(⌚)上著名的守仁格(⌚)竹

弘治(⌚)十二年二十(shí )八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵(⌚)部主事几(⌚)年后明孝宗崩(bēng )逝(⌚)登基的(⌚)正德皇帝宠(⌚)信(⌚)以刘(liú )瑾为首者(⌚)的宦官集团实行特务(⌚)统治刘瑾权势(⌚)臭烘(hōng )烘一手(⌚)(shǒ(⌚)u )御使了(⌚)内(nè(⌚)i )阁内阁首辅焦(jiāo )芳奏事的奏折(shé(⌚) )都要准备两份(fèn )一份给(⌚)皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完(⌚)成(⌚)(chéng )任务(wù )了立皇帝(dì )的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上(shàng )刘瑾(⌚)的作威作福御史戴(⌚)铣薄彦徽等人上奏朝廷(⌚)武宗要求严惩不贷刘瑾但(dàn )被刘瑾矫诏(⌚)抓入大(dà )牢

刚正不阿(⌚)的(⌚)王守仁(ré(⌚)n )丝毫不理会自己(⌚)的安(ān )危上奏力(⌚)辩但(⌚)是他的奏章根(⌚)本起不到什么好(hǎo )作用(⌚)刘瑾将与自己(⌚)为敌的王守仁打了四十廷杖(zhàng )发(⌚)配到(dào )边远山区的贵州龙(⌚)(lóng )场驿因此(cǐ )在路上还几次(⌚)派人去想暗杀王守仁(⌚)多亏王守仁(⌚)机智做出决(jué )定了(⌚)投江(jiāng )自(⌚)(zì(⌚) )杀的伪现(⌚)场才难(ná(⌚)n )以逃脱刺客回到贵州

二(⌚)龙场驿是个什么地方

王守(⌚)仁曾在(⌚)自(zì )己(⌚)的何(⌚)陋轩记中具体(tǐ )描述过这(⌚)(zhè )种(⌚)地(dì(⌚) )方始(shǐ )予至无室以(⌚)止能(néng )居(jū )丛棘与(⌚)在迁于东峰就石穴(⌚)而居之又阴以湿连住的地方都(⌚)就没(⌚)在这里王(⌚)守仁根本(⌚)不会又不是有什么朝廷(tíng )官员(yuán )了(⌚)只是过(guò )着和(⌚)野人一样(⌚)的(⌚)生活他(⌚)亲自来犁地(dì )有(⌚)(yǒu )时(shí(⌚) )采(⌚)野菜(cài )度日得了病也是没(méi )有药只有靠(kào )当地的巫师跳大神治疗(⌚)

在这种离(⌚)开故乡(⌚)远远离开熟悉(xī(⌚) )的城市生(⌚)活的地方王守仁对家(jiā )人对(⌚)朋友的思念与(⌚)日俱增可是他最掀心(⌚)的(⌚)(de )是国事是(⌚)朝政的糜(mí )烂但是他(⌚)又帮(⌚)不上忙这样的痛(⌚)苦让(⌚)他溪(⌚)水清一跌照我白发生了什么他(⌚)(tā )忧虑韶光易逝忧虑渺渺(⌚)百年内吾道(⌚)终何成

恰恰(qià )这个苦难历练(liàn )了(⌚)王守(⌚)仁的意志让(⌚)他看透了富贵如尘沙浮名(míng )亦柳絮(xù )他在这样的逆境(⌚)空(⌚)间中(⌚)仍旧坚持两个月(⌚)自(⌚)己(⌚)的求道之路深(⌚)入天理之路(⌚)

三(⌚)王阳(⌚)(yáng )明如(rú )何悟(⌚)出的(⌚)道(⌚)

据王阳明年(niá(⌚)n )谱(pǔ )记(⌚)载他(tā )在龙场驿(yì )中(zhōng )日夜(⌚)(yè )端(⌚)(duān )居澄默以求(⌚)静一而久胸(⌚)中飞(⌚)飞扬扬始之圣(⌚)人之道(dào )吾性自(⌚)足向(xià(⌚)ng )之求理于事物者误也乃以(⌚)默记(⌚)五经之(⌚)言(⌚)而证之俱完全吻(⌚)合显(⌚)然这日积(⌚)月累(lèi )的探索求知(⌚)再次完(⌚)成(chéng )了量变到(⌚)质(⌚)变(bià(⌚)n )的过(⌚)程的(⌚)过程修心的(de )关键就(⌚)是想明白了(⌚)了其中(⌚)的奥妙(⌚)这种悟是(⌚)可以剧烈人的一生也这个(gè )可(⌚)以在某一个(⌚)瞬间而王守仁的领(⌚)悟(⌚)就(⌚)发生在那(nà(⌚) )一刹那

关与他的悟道王阳明年谱(⌚)是(⌚)这样(⌚)记载的忽中夜京山(shān )恪物石轩(⌚)之旨(zhǐ )寤寐中若有语人(⌚)(rén )之者禁不(⌚)住呼跃(yuè )从者(zhě )皆惊(⌚)始知圣人(rén )之道吾性安于向之(⌚)求理于事物(⌚)者(zhě )误也(⌚)他好似一只虫(⌚)子再次冲(⌚)破(⌚)了那一些缠绕他的茧化蝶而出数(⌚)百年间(jiān )默记五经(jīng )之言证(⌚)之莫不完(⌚)全(⌚)吻(wěn )合(⌚)这(⌚)就(jiù(⌚) )是思想史上空前著(zhe )名(míng )的龙场悟(⌚)道

四王阳明悟出的道是什(⌚)么

阳明(⌚)悟得(dé )处

王(wáng )守(shǒu )仁怀疑(⌚)人的(⌚)良(⌚)知是草木瓦石的(⌚)良知(zhī )风雨(yǔ )露雷日(rì )月星辰禽兽草木山川土(⌚)(tǔ )石与人原只一体(⌚)故五谷(gǔ(⌚) )禽兽(shòu )之类皆可以养人药石(⌚)之类皆(jiē )可以(⌚)疗疾只为同此一气故能相通良知天(⌚)理心之本体本来(lái )那(⌚)是如如不(⌚)动无(wú(⌚) )善无恶(è )非善非恶的(de )但是(⌚)人在有(⌚)所不同(tóng )的(de )情景下却有(yǒu )善意(⌚)善(shàn )行故(gù )意恶行好人也很有可能在这个(gè )特定的事件的情(⌚)景下做(zuò(⌚) )出(⌚)(chū )决定恶事(⌚)坏(⌚)人(rén )也(⌚)许也(⌚)做过好事

一个人要是不能对的(⌚)地分辨(⌚)善和恶把恶拿(⌚)出来善把善只(zhī(⌚) )不过是恶那么他的良知也(yě )会又出现错误此时的(⌚)心已经(⌚)被(⌚)私心和物欲掩没(⌚)(méi )了所以我人(⌚)要(yà(⌚)o )很努力使自己(⌚)的心回(⌚)到无善无恶(⌚)(è )的状态(⌚)才(⌚)能有错(⌚)误的的良知才能错误的的穷(qió(⌚)ng )理(⌚)

阳明心学这个可以胜(⌚)知行(háng )合一三(sān )个字简(⌚)洁的语(⌚)言(yán )也应该(⌚)是现(⌚)在说的(de )知行合(hé(⌚) )一(yī )致良知应该(gāi )是去恶(è )为善(⌚)那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道(⌚)(dào )诚意正心是(⌚)学(xué )问大(⌚)头脑是圣(shèng )人教人(⌚)第(⌚)一义致(zhì )良知(⌚)三字真圣门不(bú )立文字吾(wú )一生所遇讲学只不过致良知三(⌚)字

五为什么只有王(wáng )阳明(⌚)能(⌚)悟出道

现在(zài )一般(⌚)怀疑王阳明的成(chéng )就是他佛(⌚)道儒三家兼学的结果(guǒ )他的心学(xué )也组建(⌚)在儒家释家和道(⌚)家三(sān )家思想基础上的哲学

朱(⌚)熹(⌚)

王阳明的(de )心学是(shì )在陆(⌚)九渊宋明理学基础上有一种的陆(⌚)象山先(xiān )生主心即理说主张宇(⌚)宙(⌚)叶(yè )白吾(⌚)(wú(⌚) )心吾心(⌚)即是(shì )宇宙对王阳明的影(⌚)响很小

朱熹表示异议格物致知(zhī )强调怎么学(xué )习知识的重要性以(yǐ )为人的(de )道德水平是会随着知识(⌚)的增长而增长的那样的(⌚)说法小编本人不质疑历史上有才的(⌚)人过多了(⌚)而陆九渊强调什么明心学的目的并(bìng )不单(⌚)本质只(⌚)学知识(⌚)(shí )完全(quán )是(shì )替做一个(gè )有(⌚)道德的人

在人的(de )心理和(⌚)行为彼此间联(lián )系联(lián )系上朱熹怀(huái )疑心有人(rén )心与道心之分道心(⌚)(xī(⌚)n )是(shì )人(⌚)心的主宰(⌚)人心(⌚)必(bì )须(⌚)给予道心的统(⌚)领也就(jiù )是(⌚)心统性情陆九(jiǔ(⌚) )渊认为心是人的本质所在的位置心是理理就是心而王守(shǒu )仁的(⌚)心学特别强调心(⌚)即是理确实受了陆(⌚)九渊的影响所以才后(⌚)世也把他们(men )总称(chēng )为陆王

陆(⌚)九渊

我不记(⌚)得在(⌚)哪见到(⌚)过一(yī )个故事王(⌚)阳明(⌚)青年时有一个(⌚)和尚朋友喜欢与王阳明说禅(chán )谈(⌚)(tán )经(⌚)论道某日这位(wèi )和(⌚)尚(⌚)口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂(⌚)心当下息

王阳明思索许(xǔ )久(jiǔ )回赠的偈语(⌚)是春到花(⌚)香处处秀(⌚)山河大地是如(⌚)来从(⌚)这里我们(⌚)也(⌚)可以猜(cāi )想青年时期的王阳明就在认(⌚)真思索(⌚)心与道的联(⌚)系而且他后(hò(⌚)u )来我们的心(⌚)学很明显(xiǎn )给予(⌚)了(⌚)佛家这(zhè )些智慧的(⌚)影(⌚)响(⌚)

六(⌚)笑(xiào )语的一点感想

心学三圣(⌚)雕像

从(⌚)历(⌚)史上看这种(zhǒng )现象的例子(⌚)不胜枚举从周文王被(⌚)囚(⌚)禁创作(zuò )作(zuò(⌚) )品周易司马(⌚)迁(qiān )牢中(⌚)(zhō(⌚)ng )著史记孙(⌚)膑受刑(⌚)(xíng )写(⌚)兵(bī(⌚)ng )法韩(há(⌚)n )非子(⌚)狱中写说难他们都是在逆境中(zhō(⌚)ng )完成(chéng )了(le )思想的(⌚)升华(huá )阳(⌚)明先生(shēng )是古(⌚)代公认(⌚)的(de )圣贤在(⌚)龙场驿这种(zhǒng )艰(⌚)苦的环境中他是没有击倒(⌚)对方倒是在些修(⌚)(xiū )心创派了自己的(⌚)思(sī )想体系待到今天他(⌚)的心(xīn )学无法形成了那里流派甚至(zhì )还国(⌚)内传播到了世界但知(⌚)行合一(yī )依旧是(shì )他(⌚)的精髓

事实上有(⌚)(yǒu )人提过心学(⌚)是(⌚)中国古代成(chéng )功学最佳的位置指导思想21世纪将(⌚)会(⌚)是(⌚)王阳明(⌚)的世(⌚)纪

参考资(⌚)料王阳明年谱