• 1王阳明为(⌚)(wéi )什么会(huì )在(⌚)龙场(⌚)悟道

1王(⌚)阳(yáng )明为(wéi )什么(me )会在龙(⌚)(lóng )场(⌚)悟道

心(xīn )学是(⌚)什么为么是王阳(yáng )明(míng )这种中年大(dà )叔首当(⌚)其冲领悟出的他是(⌚)怎(zěn )样参(⌚)悟进(⌚)去的(⌚)我们下面(⌚)一一来(⌚)探讨探讨

一悟道(⌚)前的王阳明

在他生(shēng )活(huó )的年(⌚)代朱熹的理学思想已从属地位(⌚)了中(⌚)国三(⌚)百多年(⌚)程朱理(⌚)学以为万物皆(⌚)(jiē(⌚) )有天理所谓(⌚)物有相关连精(jī(⌚)ng )粗一草(⌚)一(yī )木皆(⌚)(jiē )具至理这时的(⌚)王(⌚)阳明这一(⌚)(yī )点(⌚)都(dōu )是(shì )更(⌚)(gèng )加(jiā )我相(⌚)信的(de )另外亲自做了尝(⌚)试十五岁时(⌚)他(⌚)(tā )和朋友一起(⌚)坐对竹林(⌚)苦思冥想沉思竹子的来龙(⌚)去脉生长机(⌚)理试图(⌚)找(⌚)(zhǎo )寻竹子所含着的道(⌚)但是他的朋友不(⌚)到三天就(⌚)病(bìng )到(⌚)了(le )他自己一(⌚)定要(⌚)坚持(⌚)了七(⌚)天而且(⌚)是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底(⌚)放弃他(⌚)在(⌚)二十岁和(⌚)二(èr )十六岁时(⌚)(shí )又分别并且过两次穷(qió(⌚)ng )理(⌚)的努力(⌚)只不过结果是一(yī )样的什么也(⌚)格(gé )不(⌚)进去从(⌚)此之后王守(shǒ(⌚)u )仁对尊德性(⌚)学说出现了极(jí )高(⌚)的(⌚)怀(huái )疑(yí(⌚) )他的(⌚)格物(⌚)实践那就是中国哲学史上著名的守(⌚)仁格竹

弘治(zhì(⌚) )十(⌚)二年(nián )二十(⌚)八岁的王守(⌚)仁会试(shì )中第中二甲第七(qī(⌚) )名(⌚)进士授兵部(bù )主事几(⌚)年后明孝(⌚)宗崩逝登基的(⌚)正德(dé )皇帝(⌚)宠信以刘(liú )瑾(jǐn )为首者(zhě )的宦官集团实行特务统治刘(⌚)瑾权势臭烘(hōng )烘一手(shǒu )御(⌚)(yù )使了(⌚)内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折(shé )都要准备两(⌚)(liǎng )份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但(⌚)完(⌚)成任(⌚)务了立皇帝的外号形成(⌚)了(⌚)(le )一手包天(tiān )的政(⌚)治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御(yù )史(⌚)戴铣薄彦徽等人上奏朝廷(⌚)武宗要求严(yá(⌚)n )惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿(⌚)的(⌚)(de )王守(shǒ(⌚)u )仁丝毫不(bú )理会(huì(⌚) )自己的安危(wē(⌚)i )上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么(⌚)好作用刘瑾将(⌚)与自己为敌的王守(⌚)仁打了四十廷杖(zhàng )发(fā )配(⌚)到边远山区的贵州(⌚)龙场驿(⌚)因此(⌚)在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏(kuī )王(wáng )守(shǒu )仁(⌚)机智做出决定了(⌚)投江(jiāng )自杀(shā(⌚) )的伪现(⌚)场才(⌚)难以(⌚)逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个(⌚)什么地方

王(⌚)(wáng )守(shǒu )仁曾在自己的何(⌚)陋(⌚)轩记中具体描述过这(⌚)种地方始予至无室以止能居丛(cóng )棘(⌚)与在迁(⌚)于东峰就石穴而居之(⌚)又阴以湿连住的地方都就没(⌚)在(⌚)这里(⌚)王(⌚)守(⌚)仁根(⌚)本不(⌚)会又不(bú )是有(⌚)什么(me )朝廷官(guān )员了只(⌚)(zhī )是过(⌚)着和野人(⌚)一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只(⌚)有靠当地的(de )巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远(⌚)离(⌚)开(kāi )熟悉的(de )城市(⌚)(shì )生活的地方王守仁对家人对朋友(⌚)的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是(shì )朝政的糜烂但是(⌚)他又帮不上忙这样(⌚)的痛苦让他溪水(⌚)清(⌚)一跌照我白发生了(le )什么他忧虑韶光易(yì )逝忧虑渺渺(miǎo )百年内(⌚)吾(⌚)道终何(⌚)成(chéng )

恰恰这个苦难(nán )历练了王(wáng )守仁的意(⌚)志让他看透了富贵如(⌚)尘沙浮名亦柳絮他(⌚)(tā )在这样的(de )逆境空间(⌚)中仍(réng )旧坚持(⌚)两个(gè(⌚) )月(yuè )自己(jǐ )的求道之(⌚)路深入天理之(zhī )路

三王阳明如何悟出的道

据王阳明年谱记载他(tā )在龙场驿中(zhōng )日夜(⌚)端居澄(⌚)默以求静一而(ér )久胸中飞(⌚)飞(⌚)扬扬始之圣人之(⌚)道吾(⌚)性自足向之求(⌚)(qiú(⌚) )理于(yú )事(shì )物者误也乃以默记(⌚)五经(jīng )之言而证(zhèng )之俱完全吻合显然(⌚)这日(⌚)积月(⌚)(yuè )累的探索求(⌚)知再次(⌚)完成(⌚)了(le )量变到质(zhì )变的(⌚)过(guò )程的过(⌚)程修心(⌚)的关键(jiàn )就是(shì(⌚) )想明白了了其(⌚)中的奥妙这(zhè )种悟是可(⌚)以剧(jù )烈人的(de )一生也这(zhè )个可(⌚)以在某(⌚)一(⌚)个瞬间而(é(⌚)r )王守仁的领(lǐng )悟就发生(shēng )在那一(⌚)(yī )刹那

关与他(⌚)的悟(wù )道(⌚)王阳(⌚)明(míng )年(nián )谱是这样记载的忽中夜京山恪物(wù )石轩之旨寤寐(mèi )中若有语人(⌚)之者禁不(⌚)住(⌚)(zhù )呼跃从者皆惊始(⌚)(shǐ )知圣人之道吾(⌚)性(⌚)安(ān )于向之求理于事(⌚)(shì )物者误也他好(hǎ(⌚)o )似一只虫子再(⌚)次(⌚)冲破了那一些缠绕他的(de )茧化蝶(⌚)而(⌚)出数百年间默记五经(⌚)之言证(⌚)之(zhī )莫(⌚)不完全吻(wěn )合这就是思想(⌚)史上空(⌚)前著名(⌚)的龙(⌚)场悟道

四王(wáng )阳明悟(⌚)出(chū(⌚) )的(⌚)道(⌚)是什(⌚)么(me )

阳明悟得处(⌚)

王(⌚)守仁怀疑人的良知是草(cǎo )木(mù )瓦石的良知风雨露(lù )雷日月星辰禽兽草(cǎo )木(mù )山川土石与人原(⌚)只(⌚)(zhī )一体(⌚)故五(⌚)谷禽兽之(zhī )类(⌚)皆可以养人药(⌚)石(⌚)之类(lèi )皆可以疗疾只为同(⌚)此一气(⌚)故能(néng )相通良知(⌚)天理(⌚)心之(zhī )本体本来那(⌚)是(⌚)如如(rú )不(bú(⌚) )动无(⌚)善无恶非善(⌚)非(fēi )恶的但是(⌚)人(⌚)在有所不同的(de )情景下却有善意善行故(⌚)意恶行好人也很有可(⌚)能在这个特(⌚)定的事件的(de )情景(jǐng )下做出(⌚)决定恶事坏人也许也(yě )做过(⌚)好事(⌚)

一个人要是不能(⌚)对的(⌚)地分辨(⌚)善和恶把(bǎ )恶(è )拿出来善把善(⌚)只不(⌚)(bú )过是恶那么他的良(⌚)知也会又出现错(cuò )误此时(⌚)的心已经被私心和物欲掩(⌚)没了所以我(⌚)人要很努力使自己的心回到无(⌚)善(shàn )无(⌚)恶的状(zhuàng )态(⌚)才(⌚)能(⌚)有错误(⌚)的的良(liáng )知(⌚)(zhī )才能错误(⌚)的的穷理

阳明心(xīn )学(xué )这个(gè(⌚) )可以胜知(⌚)行合一三个字简洁的语(⌚)言(⌚)也应该(⌚)是(shì(⌚) )现在说的(de )知(zhī )行合一(yī )致(⌚)良知(⌚)应该是去恶为善那是存(cún )天理灭(⌚)人(⌚)欲所(⌚)以王(wáng )阳明自己(⌚)总结道诚意正(zhèng )心是(⌚)学问大头脑是圣(⌚)人(⌚)(rén )教人第一(⌚)义致良知三字真圣(⌚)门(mén )不立(⌚)文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字(zì )

五为(⌚)什(⌚)么只有王阳明能(⌚)悟出道

现(⌚)在一般(⌚)怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼(jiā(⌚)n )学的结果(guǒ )他(tā )的心学也(⌚)组(⌚)建在儒家释(⌚)家和(hé )道(⌚)家三家思想基础上的哲学

朱(zhū )熹

王阳(⌚)明的心学是在陆九渊(yuā(⌚)n )宋明(⌚)理学(⌚)基础上有一种的陆象(xià(⌚)ng )山先生主心即理(⌚)说(⌚)主(⌚)张宇(yǔ )宙叶白吾心吾(⌚)心即是宇宙对王阳明的影响(⌚)很小

朱熹表示异议格物(wù )致(zhì )知强调怎么(me )学(xué )习知(⌚)识的(de )重要(⌚)性以为(⌚)人(⌚)的道德(dé )水平是会(⌚)随着(zhe )知识的增长而增长的那样的说法小(⌚)编本人不质疑历史上(⌚)(shà(⌚)ng )有(yǒu )才(⌚)的(de )人过多了而陆(⌚)九渊强调(⌚)什么明心(⌚)学的目的(⌚)并不单本质只学(⌚)知(zhī )识完全是替做一个有道(⌚)德的(⌚)人

在人的心(xīn )理和行为彼(bǐ )此间(⌚)联系(xì )联系(xì )上朱熹怀疑心有人心(xīn )与道心(⌚)之分道心(⌚)(xīn )是(⌚)人心的主宰人心必须给予道(⌚)心的统领也就(⌚)是心统性情(⌚)陆九渊认为心是人的本质(⌚)所在的位(wèi )置心是(shì(⌚) )理理就是心(⌚)而王守(⌚)仁(⌚)的心学特别强调心即是(⌚)理确(⌚)实受了陆九渊的(⌚)影响所以才后(⌚)世(shì )也把(⌚)他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪(nǎ )见到过一个故事王阳(yáng )明青年(⌚)时有(⌚)一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日(rì )这(zhè(⌚) )位(⌚)和(⌚)尚口占一(⌚)偈杯子扑落地(⌚)响声(⌚)明沥沥虚空(⌚)齑粉(⌚)也狂心当下息

王(⌚)阳(⌚)明思索(suǒ )许久回赠的偈语(⌚)是春到花香处处秀山河大地是如来(⌚)从这里(⌚)我们也可(⌚)以猜(⌚)想(⌚)青年时期(⌚)的王(wáng )阳(⌚)明就(⌚)(jiù )在(⌚)认真思索心与道(⌚)的联系(⌚)而且他(⌚)(tā )后来(⌚)我(⌚)们的(⌚)心学很(hěn )明显给予了佛家这些智慧的影(⌚)响

六笑语的一点感想

心学三圣雕(⌚)像

从(cóng )历史上看这种现象的(⌚)例子不(⌚)胜枚举从周文(⌚)(wén )王(⌚)被囚禁创作作(zuò )品(⌚)(pǐn )周易(⌚)司马迁牢中(zhōng )著史记(⌚)孙膑受(shòu )刑写兵法(⌚)韩非子狱(⌚)中写说难他(tā(⌚) )们(⌚)都是在逆境中完成了思(sī )想(xiǎng )的升华阳(⌚)明先生(shēng )是古代公(⌚)认的圣贤(⌚)在龙场驿这种艰苦(⌚)的(de )环境(jìng )中他(tā )是没有击倒对(⌚)方倒是(⌚)(shì )在些修心创派了自己(jǐ )的思想体系待到今天他的心(⌚)学无法形成了那里(lǐ )流派甚(⌚)至(⌚)还国(guó )内传播(⌚)到了世(⌚)界但(⌚)(dàn )知行合(⌚)一(yī )依旧是(⌚)他(⌚)的精髓

事实(⌚)上有(yǒu )人提过心学(⌚)(xué )是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪(⌚)将(jiāng )会是王(⌚)阳(⌚)明的(de )世纪

参考资料王阳明年谱