• 1为什么我(⌚)看多了总(zǒng )感觉网(⌚)文特(⌚)别(⌚)是(⌚)玄(xuá(⌚)n )幻(huàn )和修(⌚)炼(⌚)
• 2为什(⌚)(shí )么说古典(⌚)的神(⌚)话和传(chuán )说(shuō )是美术创作最(⌚)受欢(⌚)
• 3如何(⌚)欣赏(shǎng )意大利画家波提切利的名画(⌚)维纳斯

1为什么(me )我看(⌚)多了总感(⌚)觉网文特别(bié )是玄幻和(⌚)(hé )修炼(⌚)

轻小说(shuō )则是而是对配角(jiǎo )的刻划的笔(⌚)墨甚(shèn )至还(⌚)(hái )比(bǐ )主角还(⌚)多重(chó(⌚)ng )点(⌚)是妹子(⌚)描绘(huì(⌚) )出(⌚)来比较(jiào )比较(⌚)很可(⌚)爱日本(⌚)轻小(xiǎo )说漫画动(⌚)漫这(⌚)三个元素(⌚)紧密相(⌚)连近似所(⌚)(suǒ )谓的的宅文化虽(⌚)然在中国换取广泛能传播但国内传播那(⌚)就太(⌚)远(⌚)的(de )

结果(⌚)不绝对好看还是看个人有些人就是喜欢动漫呀有些人就喜欢网文反(⌚)正萝卜青菜各有(yǒu )不爱吧

2为什(⌚)么说(⌚)古典(⌚)的神话(⌚)和传(⌚)说(shuō )是美术创(⌚)作最受(⌚)欢

美(⌚)的典范绘画艺术创作(zuò )的永恒(héng )主(zhǔ )题(⌚)古典神话和传(⌚)说

神话(⌚)故(⌚)事大都以人物形象的塑造偏于这些个(gè )形象也不(⌚)全是凭(píng )空(⌚)出现(xiàn )臆想(xiǎ(⌚)ng )基本(⌚)都都站稳脚步于(⌚)现(xiàn )实是(⌚)应(yīng )当时(shí )社会的需(xū )求产生的既(jì )已设计和实(⌚)现信仰又能能够(⌚)体(tǐ(⌚) )现出(chū )人们对未(⌚)来的追求(⌚)和向往的确神话故事中去塑造进去的人(⌚)物是如此(⌚)美好期望(wàng )过的化身他的(de )意义本(běn )质能振奋振奋(⌚)人心是民(⌚)(mín )族(⌚)精神(⌚)的源头和象征卡巴内尔(ěr )作品堕落天使(⌚)

我们在阅读古典(⌚)的神话和神话的时候(⌚)能感应(yīng )到故事中传信(⌚)(xìn )的莫(mò(⌚) )名的精神力量那是一种(⌚)凝视人(⌚)性(xìng )而换取的(de )审美价值(zhí )是(⌚)一(⌚)种美(mě(⌚)i )的典范而(⌚)现在艺术家不但(⌚)能(néng )感觉得到故事(⌚)中那(⌚)种浓(⌚)烈的(de )审(shěn )美(⌚)价值(⌚)一般说来更(⌚)衷于借助于古典(⌚)的神(⌚)话传说题材(⌚)表(⌚)现出(⌚)他们对人类对世界的认识

鲁本斯作品酒醉的酒神

艺术家从构思情节和形象再塑(⌚)造(⌚)的专业角度出发(fā )到达加入(⌚)(rù )到自身对故事精(jīng )神(⌚)理念的提炼与感悟接着显现出出全新的(de )故事情(⌚)节与(⌚)人物(⌚)形象能(néng )将故事中的精神(shén )理念以绘(⌚)画的形式充分展(zhǎn )现在(zà(⌚)i )观(guā(⌚)n )者眼前一(⌚)方面是(⌚)就是(⌚)为了表达自己对美的典范的理解另(⌚)一方面是目的(⌚)是向观者(⌚)(zhě )诠(quán )释美的典范的深意的(⌚)或圣经中有(yǒu )关(guā(⌚)n )人(rén )类(⌚)起源的故事不断地被(⌚)艺(⌚)(yì )术家发热(⌚)发冷(lěng )手工绘制(⌚)而且五色缤纷神祗(⌚)(zhī )人物更是以完全不同的被(⌚)可(kě )以(⌚)体现在绘画中

米开朗基罗(⌚)作品(⌚)创造亚当(⌚)为遵(⌚)守平(píng )台管理规则(zé )画面已做去处理仅作示例(lì )之(⌚)用就(jiù )是喜(⌚)欢的可自身去寻找完整作品欣赏

关(guān )于古典(diǎn )的神话(⌚)传说的美术创作要注意分(fèn )为两类(lèi )一类(lèi )是直接取(qǔ )材丰富于神话和故事传说中的情节与人物形象另一类是以(yǐ )故事中的情节与人物形象(xiàng )为原(⌚)型(xí(⌚)ng )参加创作者自己(⌚)的创作意(⌚)图通(⌚)过自禁(⌚)想像这些美术作品(⌚)的创(chuàng )作(⌚)受到(⌚)了(le )中国(⌚)风神话传说的影响具高恐怖的写实特征能自(⌚)然地表显出故(gù(⌚) )事中的美感(⌚)更能怎样表达对爱美和胜利的追求

卡拉瓦乔作品(⌚)圣马太(⌚)殉(⌚)难

绘画艺术一直以来(⌚)都十分如此重视文化内(nèi )涵的融入崇尚(shà(⌚)ng )文化精神的传承神话(⌚)(huà(⌚) )传说是先民生(⌚)活经验的总结(jié(⌚) )范围涵盖了自然与(yǔ )人文每(měi )个(gè )方面它不光请(⌚)解(jiě )释(shì )了人类文明的缘(⌚)起(⌚)还预估了(le )人(⌚)类的未来这两者(⌚)之间(jiān )的凝炼是社会(⌚)发展的必然结果(guǒ )对后(hòu )世的发展(zhǎn )进步本身启迪(dí )和教育意义

安格尔作(zuò(⌚) )品(⌚)圣桑(sāng )福里安殉难

结语(⌚)

不同的(de )视(shì )角(jiǎo )高(gāo )速连(liá(⌚)n )接的视(shì(⌚) )界我(⌚)是(⌚)魔韵感谢各位同道互(⌚)动查哈交(⌚)(jiāo )流

3如何欣(⌚)赏意大利画家(⌚)波提切利的名画维纳斯

波(⌚)提切利是文(⌚)艺(yì )复兴(⌚)早(⌚)期的(⌚)画家

由于在文(wén )艺复(fù(⌚) )兴早(zǎo )期而油(yóu )画(⌚)还(hái )未(⌚)发(⌚)展(⌚)(zhǎn )起(⌚)来(⌚)到晚(wǎn )熟时期所以才(⌚)画家波提(tí(⌚) )切利(⌚)擅(shàn )长蛋(⌚)彩画创作

一答话波(⌚)提(⌚)切利我们不得(dé )不惠普的起他的两幅名画作品维(⌚)纳斯的(⌚)诞(⌚)生和春

对此名画作(⌚)品维(⌚)纳斯的(de )诞生波提切(⌚)利唯一一(⌚)个冲上基督(⌚)教的(de )禁忌大方描(miáo )绘(⌚)女(⌚)性裸(⌚)(luǒ )体

在(⌚)之前的(⌚)绘画艺术虚无飘(⌚)渺的肉(⌚)体一直在陷入沉(chén )睡在波提切利画笔下的维纳斯(⌚)赋予(yǔ )生(shēng )命都是假的的肉身存在的意(yì )义(yì )成功(gō(⌚)ng )复兴了古希腊人体雕塑对有血有(⌚)(yǒu )肉的人体的推(⌚)崇(⌚)

这对作品(⌚)春仿似(⌚)(sì )吉兆一个全新的艺(yì )术时代的苏醒和来到这(zhè )里

今天我们来欣(⌚)赏人一(⌚)下(⌚)波提切利(⌚)的另一幅作品维纳斯和战神

维(⌚)纳(⌚)斯这(⌚)位爱与(yǔ )美的女神一直(⌚)是西方油画中(⌚)的(⌚)常客这对她花心滥情(⌚)流连花(⌚)丛的极为丰富情史一(yī )直(⌚)是西方(fāng )美术史上画(huà(⌚) )家们一(yī )齐(qí )所创作的灵感素材

维纳斯不(⌚)少情人战神仅(⌚)是其中一(⌚)(yī )个

这样(⌚)是对画家波提切利的蛋彩画作品(⌚)(pǐ(⌚)n )维纳斯和战神(⌚)(shén )个(gè )人浅显的(⌚)解(⌚)释画面的构(⌚)图很均(⌚)衡沉着稳重(⌚)

相对(duì(⌚) )于(⌚)画中布局(⌚)维纳斯和(⌚)战神的(⌚)布局安排个人粗浅的理解是区分(fè(⌚)n )了对(⌚)称式(shì )的构(gòu )图画中维(⌚)纳斯和战神(shén )的姿势(⌚)大概相(⌚)同其细微的(⌚)动作差(⌚)(chà )别打破(pò )了对称式(⌚)构(⌚)图的(⌚)(de )呆(⌚)板(bǎn )和(hé )单调

画中的(⌚)维纳斯安(⌚)坐双眼迷(⌚)恋有神(⌚)(shén )地望(wà(⌚)ng )着睡(⌚)得(dé )香甜(tián )的(de )战神(shén )战神半裸着(⌚)身体神情安祥恬美地陷入沉(chén )睡哪怕(⌚)是身边的(⌚)半兽人穿他(⌚)的铠甲在他耳边(⌚)吹号角他依然沉睡了不醒(⌚)

战(⌚)神(⌚)不过是(shì )饱含(hán )生性好斗屠(tú )杀的(de )战争的象征只不(bú(⌚) )过一旦陷入(rù )爱情在爱人身前就卸下了(⌚)自己的全副(fù )武装拔(⌚)去了(le )战争中的暴力和屠(⌚)杀都变(⌚)成一个平静安详安谧安(⌚)静入睡的凡人享受(⌚)安(⌚)睡时的(⌚)平和(⌚)只能证明爱情能征服了一切

波提(tí )切(⌚)(qiē )利的作品维纳斯和战神充分展(⌚)露出了(⌚)画家(jiā )推(⌚)(tuī )崇的(de )世俗的意(⌚)义(yì )

对于(⌚)波提切(⌚)利的作品(⌚)维纳斯和(hé(⌚) )战神是蛋彩画透(⌚)明柔和的淡雅(⌚)(yǎ(⌚) )唯美(⌚)的画面(⌚)效果(⌚)波提切(qiē )利塑造(⌚)(zào )画中(⌚)维纳斯和战神的(de )形(⌚)体时如同画(huà )维纳(⌚)斯的诞生中的维(⌚)纳斯一样区分了线条(tiá(⌚)o )造型塑(sù )造形体轮(⌚)廓展示出(⌚)(chū )蛋(dàn )彩画设计装饰的(⌚)艺术(⌚)风格

回答我(⌚)一切就绪(⌚)

我(wǒ )是艺术狂人(⌚)从事少儿美术教育如有美(⌚)术美术教育的疑问(⌚)希望能私(sī )信给我(wǒ )