• 1王阳明(míng )为什么会(⌚)在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟(⌚)道

心学是什么(⌚)(me )为(wéi )么(⌚)(me )是王阳明(míng )这种中年大叔(⌚)(shū )首当(⌚)其冲领悟出的他是怎样(yàng )参(cān )悟进去的我们下(⌚)面(⌚)一一(yī )来探(tàn )讨(⌚)探讨

一悟道前(⌚)的(de )王阳明

在他生活的年代朱(⌚)熹的理(⌚)学思想(xiǎng )已从(⌚)属(⌚)地位了中国三百多年程朱理学(xué )以为万物(⌚)皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这(⌚)时(shí )的王阳明(⌚)这一(⌚)点(⌚)都是更加(⌚)我相(⌚)信的(⌚)另(⌚)外亲自做(zuò )了尝试十(⌚)五(⌚)岁(⌚)时他和(hé )朋(péng )友一(yī )起(⌚)坐对竹林(lín )苦思冥想(xiǎng )沉(⌚)思竹子的来龙去脉(mò )生(shēng )长机(⌚)理试图找寻(⌚)竹子所含着的道但是他的朋友不到(dào )三天就病(bìng )到了他自(zì )己一(⌚)定(⌚)要坚持(⌚)了(le )七天(⌚)而(⌚)且是没有(yǒu )能找到天理不(bú )但(dàn )差一点格出了(⌚)神经病(bìng )

守(⌚)仁龙场悟道

王阳(yáng )明并无彻底(dǐ )放弃(⌚)他在(⌚)二十岁(suì )和二十(⌚)六岁时又分别并且(⌚)过(⌚)两次(⌚)穷理的努力(⌚)只不过(⌚)结果(⌚)是(⌚)一样的什么也格(⌚)不进去(⌚)从此(cǐ )之(⌚)后王守仁对尊德性(⌚)学说出现了极高(⌚)的怀疑他的格物实践那就是(shì )中国(⌚)哲学史上著(⌚)名(⌚)的守(shǒu )仁格竹(zhú )

弘治十二年二十(⌚)八(bā )岁(⌚)的(de )王守仁会试(⌚)中第中二(⌚)甲第七名(⌚)进士授兵部主事几年后明孝(xiào )宗崩逝登基的正德皇帝宠信(xìn )以(⌚)刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势(⌚)臭烘烘一手御(⌚)使(⌚)了内阁内阁(gé )首辅(⌚)焦芳奏事的(⌚)奏折都要准备两份一(yī )份给皇帝一(⌚)(yī )份给刘瑾这(⌚)个太监头(⌚)子但完成(⌚)任务了立皇帝(⌚)(dì )的(⌚)外号(hào )形成了一手(⌚)包天的政治局面

刘谨

遇上刘(⌚)瑾的作威(⌚)作(⌚)福御史戴(⌚)铣(⌚)薄彦(yàn )徽等(⌚)人(⌚)上奏(⌚)朝廷武宗要(⌚)求严惩不贷刘瑾(⌚)但(⌚)被刘(⌚)瑾矫诏抓入大牢

刚(⌚)正不阿的王守仁(⌚)丝(sī )毫(⌚)不理(⌚)会自己的安(⌚)危上奏力辩(⌚)但是他的奏(⌚)章(⌚)根本(⌚)(bě(⌚)n )起不到(dào )什么好作用刘瑾将(⌚)与(⌚)(yǔ )自己为敌(dí(⌚) )的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区(qū )的贵州龙场驿因(⌚)此在路上(⌚)还几次派(pài )人去想暗杀王守(shǒu )仁(ré(⌚)n )多亏王守(⌚)仁机智做出(⌚)决(jué(⌚) )定(⌚)了(le )投(⌚)江(⌚)自杀的(⌚)伪(⌚)现场才难以(⌚)逃脱(⌚)刺(⌚)客回(⌚)到贵州(zhō(⌚)u )

二龙(lóng )场驿是个什(⌚)么(me )地方

王守(shǒ(⌚)u )仁曾(⌚)在自己的何陋(⌚)轩记中具体描述过这种地(dì )方始予至无室以止能(néng )居(jū )丛棘与在迁于(⌚)东峰就石穴而居之又阴以湿连住(⌚)(zhù )的(de )地方都(dōu )就(jiù(⌚) )没在这里(lǐ )王(⌚)守(shǒu )仁根本不会又(⌚)不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来(⌚)犁地(dì )有时(⌚)采(⌚)野(yě )菜度日得了病也是没有药(yào )只有靠当地的(⌚)巫(⌚)师跳大神(⌚)(shén )治疗

在(⌚)这种离开故乡远远离开熟悉的城市(⌚)生活的地(dì )方王(wáng )守仁对家人(⌚)对朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国(⌚)事是朝政的(⌚)糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦(⌚)让他溪水清(⌚)一跌照我白发生了什(shí )么他忧虑(lǜ(⌚) )韶光易逝忧虑(⌚)(lǜ )渺渺百年内吾道终何成

恰恰(⌚)这个苦(kǔ )难历(⌚)练(⌚)了(le )王守仁的意志让他(tā )看透了富贵如尘(chén )沙(⌚)浮(fú )名(míng )亦柳絮他在这样的逆(nì )境(⌚)空间(⌚)中(zhō(⌚)ng )仍(⌚)(ré(⌚)ng )旧坚持两个月自己(⌚)的求道之路深入天理(⌚)之路

三王阳明如何(hé )悟出的道

据(jù )王阳明年谱记载他在(⌚)龙(lóng )场(⌚)驿中日夜端居澄(⌚)默以求(qiú(⌚) )静一而(⌚)久(jiǔ(⌚) )胸(xiōng )中(⌚)飞飞扬扬始(⌚)之圣人之道(dào )吾性自足向之求(⌚)理于事物者误也乃(⌚)以默记五(wǔ )经(⌚)之言(⌚)而证之(⌚)俱(⌚)完全(quán )吻合显然(⌚)这日积月累(lè(⌚)i )的探索求知再次完成(⌚)了(⌚)量变(⌚)到(⌚)(dào )质变的(de )过程的过(⌚)程修心的关键就(jiù )是(⌚)想(xiǎng )明(míng )白了了其中的奥(⌚)妙这种(⌚)悟是可以剧(jù )烈人(rén )的一生也(yě )这个可以在某一个瞬间而(ér )王守仁的领悟就发生(⌚)在那一(yī )刹那(nà(⌚) )

关与(⌚)他的(⌚)悟道王阳明年谱是(shì )这样记载的忽(hū )中夜(⌚)京山恪物石轩之(⌚)旨寤寐(mè(⌚)i )中(⌚)若有语人之者禁不住呼跃(⌚)从者皆惊始知圣人(rén )之(⌚)道(dào )吾性安于向之求理于事物者(⌚)误也他好似一只虫子再次(⌚)冲破了那一些(xiē )缠绕他的茧(⌚)化(huà )蝶而出数(shù )百年(⌚)间默(mò )记五经之言证之莫不完全吻合这(⌚)就是思想史上空前著名的龙场悟道(⌚)(dào )

四(⌚)王阳明悟出(⌚)的道是(shì )什么

阳(⌚)明悟得处(chù )

王守仁怀疑(⌚)人的良知是(⌚)草木(mù(⌚) )瓦石(⌚)的(⌚)良(liáng )知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石(⌚)与人原只一(⌚)体故五(wǔ )谷(gǔ )禽(qín )兽之类皆可以养人药(⌚)(yà(⌚)o )石之(⌚)类(⌚)皆可以(yǐ )疗(⌚)疾只为同此一气故(gù(⌚) )能相通(⌚)良知(⌚)天理心之本体本来那是(⌚)如如不(⌚)动无(wú )善无恶非(⌚)善非恶(⌚)的但(dàn )是人在有所不(⌚)同(tóng )的情景下却(què )有(yǒu )善意(⌚)善(shàn )行故意恶行好人(⌚)也很有可(kě )能(⌚)在(zài )这个(gè )特(⌚)定的(⌚)事件(⌚)的情景下做出决定恶事坏人(rén )也许(xǔ(⌚) )也做过好事(shì )

一个人要是不能对(duì )的(⌚)地分(fè(⌚)n )辨善和恶把(bǎ )恶(è )拿(⌚)(ná(⌚) )出(⌚)来善把(bǎ(⌚) )善(shàn )只不过是恶那么他的良(⌚)知(⌚)(zhī )也(yě )会又出现错(⌚)(cuò(⌚) )误此时的心已(⌚)经被(bèi )私(⌚)心和物(⌚)欲掩没了所以(yǐ )我人要很努力(lì(⌚) )使(⌚)自(⌚)己的心回到无(wú )善无恶(⌚)的状态(tài )才能有错误的的良知才能(⌚)错误的的穷理

阳(⌚)明(mí(⌚)ng )心学(xué )这个可以胜知(⌚)(zhī )行合一三(⌚)个字简洁的语(⌚)言也应(⌚)该是现在说的知行(háng )合一致良知应该是去恶(⌚)(è )为善那是存(⌚)天理灭人欲(⌚)所以王阳明(míng )自己(⌚)总结道诚意(⌚)正(⌚)(zhè(⌚)ng )心是学问大头脑(nǎo )是圣人教(⌚)人第一义(⌚)致良(liáng )知三(⌚)字真圣门(mén )不(⌚)立(⌚)文字吾一生所(⌚)遇(⌚)讲学只不过致良知(⌚)三字

五为什么(⌚)只有王阳明能(⌚)悟出道(⌚)

现在一般(bā(⌚)n )怀疑王阳明的成(⌚)就是(⌚)他佛道(dào )儒三(⌚)家(jiā )兼学的(⌚)结果(guǒ )他的心学也组建(⌚)在儒家释家和道家三家思想基础上的哲(⌚)学

朱熹

王阳明的(⌚)心学是在(⌚)陆九渊宋(⌚)明理学基础上有(⌚)一(⌚)种的陆象山先(⌚)生主心即理(⌚)说主(zhǔ )张宇(⌚)宙叶白吾心吾心即(⌚)是宇(yǔ )宙(zhòu )对(⌚)王阳明的影响很小

朱熹表示异议(yì )格物(⌚)(wù )致(⌚)知强调怎么(⌚)学(xué )习知识(⌚)的(⌚)重(⌚)要性以为人的(⌚)道(⌚)德水平是会随着知识的增长而增(⌚)长的那样的说法小编本人(⌚)不质(⌚)疑历史上有才的人过多(duō )了而(⌚)(ér )陆(lù(⌚) )九渊强(qiáng )调什么明心(xīn )学的目的并不(⌚)单本(⌚)质只学知识完全是替做一(⌚)个有道(⌚)德的人

在人的心理和行为彼此(⌚)间联系联系上朱熹怀疑心有人心(⌚)与道心之分道心(xīn )是人心的主(⌚)宰人心必须给予(⌚)道心的统领也就是心统性情陆九(jiǔ(⌚) )渊(⌚)(yuān )认(⌚)(rèn )为心(⌚)是(shì )人的(de )本质所在(⌚)的(de )位置心是(⌚)理理就是心而王守仁(⌚)的(de )心学特别强(⌚)调心(⌚)即是理(⌚)(lǐ )确实受了陆九渊的(de )影(⌚)响所(suǒ )以(⌚)才后世也把他们总称为陆王

陆九(⌚)渊(yuān )

我不记得(⌚)在(⌚)哪见(⌚)到过(guò )一个故事王阳(⌚)明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明(míng )说(⌚)禅谈经论道某(⌚)日(rì )这位和尚口占一偈杯(⌚)子(⌚)扑落地(dì )响声明沥沥(lì )虚(⌚)空齑(⌚)粉也狂心当(⌚)下息

王阳明(⌚)思(sī )索(⌚)许久回赠的偈语是(shì )春(chūn )到(⌚)花(⌚)香处处秀山(shān )河(⌚)大地是(shì )如来从这里我们也可以猜想青年(⌚)时期的王阳明就在认(rèn )真思索心(⌚)与道(⌚)的联系而且他(⌚)后来(lái )我们的(⌚)心学很明显给予了佛家(jiā )这些智慧的影(yǐng )响

六笑语的一点感想(xiǎ(⌚)ng )

心学(⌚)三(sān )圣雕(diā(⌚)o )像

从历史上看这种现象的(⌚)例子(⌚)不胜枚举(jǔ )从周文王被囚(⌚)禁(⌚)创作作品周(⌚)易司(sī )马迁(⌚)牢中著(⌚)史(⌚)(shǐ )记孙(sūn )膑受刑写(⌚)兵法韩非子(zǐ )狱中(⌚)写说难(⌚)他(⌚)们都(dō(⌚)u )是在逆境中(zhōng )完(wán )成了(⌚)思想的升华阳明(⌚)先(⌚)生(⌚)是古代公(⌚)认的圣贤(xián )在龙场驿这种艰苦的(⌚)环境(⌚)中他是没(⌚)有击倒(dǎo )对方倒(dǎ(⌚)o )是(⌚)在些(⌚)修心创派了自己的(⌚)思想(⌚)(xiǎng )体系(⌚)待到今天(tiān )他的心(xīn )学无法形成了那里流派甚至(zhì )还国(⌚)内传播到了世(⌚)界(jiè(⌚) )但知行(⌚)合一依旧是他(⌚)的精髓

事实上有人提过(⌚)心学是中国古(⌚)代成功学最佳的位置(⌚)指导思想21世纪将会是(shì )王阳明的世(⌚)纪

参考(⌚)资料王阳明(míng )年谱(pǔ )