西施电影三完整版

• 1西施出生年份
• 2西施(⌚)(shī )怎么死亡的(⌚)

1西施出生年(nián )份

09月(yuè )19日处女座

西施(shī )子(⌚)姓施氏9月19日我属兔农历八月(⌚)二十五公元前600年(nián )503公元前600年473年本名(⌚)施夷(⌚)光春秋时(⌚)期(qī )越国美女一(⌚)般(bān )称作西施后人十分(fèn )尊(⌚)敬其西(xī )子春秋末期阴历(⌚)于(⌚)(yú )越国(⌚)句(⌚)无(⌚)苎萝村今(jīn )浙江省绍(⌚)兴市(⌚)诸暨苎萝村自幼(⌚)随母浣(huàn )纱江边故又称浣纱女她天生(⌚)丽(lì(⌚) )质倾国倾城(⌚)是美的化身和代名词勾践(jiàn )在对(⌚)吴(⌚)国战(⌚)争中惨败(bài )后哦谢谢文(⌚)种伐吴九术(⌚)一说七术(shù )之四遗美女以惑察之(⌚)而乱其谋于苎萝(⌚)山下(⌚)(xià )得(⌚)西施郑旦二(èr )人(rén )并于土(tǔ )城山(⌚)建美(⌚)女宫教(jiāo )以(yǐ )歌舞礼仪饰以罗教以容步习(⌚)于土城(chéng )临于都巷(⌚)(xiàng )三年学精使范蠡(⌚)献于吴王吴王夫差大(⌚)悦(yuè )筑姑(⌚)苏台建(jiàn )馆娃宫置二女(nǚ(⌚) )于(yú )椒花之房(⌚)(fáng )不(⌚)理(⌚)政事(shì )荒于国政而(⌚)宠嬖西施(shī )尤甚勾(⌚)践灭吴后西施随范(fàn )蠡泛五湖而(ér )去(qù )渺(⌚)无音讯一说沉江而死一说返(⌚)归浣江终老山(⌚)林西施(⌚)与王昭君貂蝉杨玉环并名为(wéi )中国古代四大(⌚)美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容(⌚)闭(⌚)月羞(⌚)花之貌之美誉其中的沉鱼一(⌚)(yī )词讲诉的那(⌚)就(⌚)是西施(⌚)(shī )浣纱的故事

2西(xī )施(⌚)怎么死亡的

一沉海(⌚)说(shuō )

传说勾践(⌚)灭吴后他(tā )的夫人(rén )悄悄的叫人骗出西施将(⌚)石头(tóu )绑在西施身上复又(⌚)沉落大海而且(⌚)不(⌚)消说传说从此(⌚)沿(yán )海(hǎ(⌚)i )的泥沙(shā )中便有了一种似人舌的(de )文蜊大家都说这是(⌚)西(⌚)施的舌头所以才(⌚)称它(⌚)为西(⌚)施(shī )舌三十年代著名(⌚)(míng )作家郁(yù )达夫在福(fú )建时亦夸赞长乐西施(⌚)舌是闽(⌚)菜中最适合的(⌚)一种(⌚)神品

二山中(⌚)隐居说(shuō )

这个说法都是十(⌚)分风行下载(⌚)初几它见之(⌚)于东汉袁(⌚)康(⌚)(kāng )的越绝书里面记载说吴亡后西施(shī )归复(fù )范蠡同泛五(wǔ(⌚) )湖(⌚)而(ér )去而(ér )明代胡应麟的少室山房(fáng )笔丛(⌚)也有类(⌚)似(⌚)说(⌚)法其实(shí )西(xī )施(⌚)原是(⌚)范蠡的情人或妻子(⌚)吴国(⌚)(guó )覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下(xià )来明代的陈耀文正杨卷(juà(⌚)n )二西施也语句越(⌚)绝书怀疑(yí )西施跟(gēn )了(⌚)范蠡归隐山林

三(⌚)失足落水说(shuō )

或许是(shì )善良纯洁的人们却不(⌚)是期望西(⌚)施这位(⌚)无辜的弱女子(zǐ )有个(⌚)可悲结(⌚)局随后找出初唐(⌚)诗(⌚)人宋(⌚)之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶(⌚)鸟强横松梦鱼沉(⌚)畏荷花为依(yī(⌚) )据认为吴亡(⌚)后西施(⌚)(shī(⌚) )回(⌚)到故乡在(zài )一次(⌚)浣纱时失足(⌚)落水而死(⌚)旧注显然最理(⌚)想和目(⌚)标可惜(xī )最极度缺乏证据

四(⌚)被杀说

这(⌚)样的说法(fǎ )可以算只不过(⌚)是来自(⌚)传说(⌚)了(⌚)传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火(huǒ )都(dōu )可以发(fā )泄(⌚)(xiè )在西(⌚)施身(⌚)上(shàng )用锦(⌚)缎将她层层裹住(⌚)沉在扬子江心据东坡异物志载(⌚)扬子江有美人鱼(⌚)又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇(⌚)人食之可增媚态据(⌚)云系(⌚)西(xī )施沉江后幻化而成

四个版(bǎ(⌚)n )本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料(liào )也至少

沉海(⌚)说(shuō )的理由是

墨子亲(⌚)士篇(piān )中说(shuō )是故比干之(zhī(⌚) )殪其抗也孟贲之杀其(qí )勇也西(xī )施之沈其(qí )美(⌚)也吴(⌚)起之裂其(⌚)事也(⌚)其中西施之沈的沈在古代是沉(⌚)的意思(⌚)这句话的意思应该(gāi )是说西施是(⌚)(shì(⌚) )被沉于(⌚)水中(zhōng )的(⌚)她的死(⌚)是而且(qiě )她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御(⌚)览引文吴越春秋关联(⌚)西施(shī(⌚) )的记载说吴(⌚)亡(wáng )后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史(shǐ )升庵(ān )全集(jí )卷六十八范蠡西施(⌚)录(⌚)修文御览所(suǒ )引吴越春秋逸篇(⌚)之文亦云(⌚)(yún )吴王败越浮西施于江令随鸱夷以(⌚)终这(zhè(⌚) )里的浮(⌚)字也沉(⌚)的意(⌚)思(⌚)

在文人墨客的(de )许多(⌚)诗词(cí )中(⌚)确实是(shì(⌚) )对(⌚)西施被沉江而死有很(⌚)多的描绘(huì )李商(shāng )隐曾作景阳(⌚)井绝(jué )句(⌚)一首景阳宫井(⌚)剩(⌚)堪悲缠(⌚)绵(mián )不尽龙鸾誓死(sǐ )保卫(⌚)期肝肠断吴王(wáng )宫外(⌚)水浊(zhuó )泥犹得葬(⌚)西(xī )施另一诗人(⌚)(ré(⌚)n )皮日(⌚)休也有诗题馆娃(wá )宫(⌚)怀古共五绝第五首是响屟廊中(⌚)金玉步采(⌚)苹山上绮(⌚)罗身(shēn )也不知(zhī )葬法(fǎ )今(jīn )何(⌚)处溪(⌚)月(⌚)(yuè )细眉欲丑胜

不问世事(⌚)说(⌚)(shuō )的(de )理由是

东汉袁康的越(⌚)绝书它(tā )的记载是(shì(⌚) )越乃饰美女西(xī )施郑(⌚)旦使大(dà )夫种献(⌚)之于吴王(⌚)吴王大悦这和吴越春秋的的(⌚)但(dàn )完(wá(⌚)n )美结局有所不同(⌚)认为(⌚)西施亡吴国后(⌚)返(⌚)归范蠡同泛五湖而去

相(⌚)对于(yú )西(⌚)施(shī(⌚) )和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描(miáo )述像李白(⌚)(bái )的西施(⌚)诗里就一(yī(⌚) )段(⌚)文字一破夫差国千(⌚)秋竟不(⌚)还

苏轼的(⌚)水龙吟词(cí )里(⌚)也(⌚)文中写道五湖闻道扁舟归去(⌚)仍(réng )携西子

杜牧杜(⌚)娘诗中(zhōng )有(⌚)句云西子下(xià )姑(gū )苏一(⌚)舸逐(⌚)鸱夷

辞海修(xiū(⌚) )订(⌚)本(⌚)也那样说西施一作(zuò )西子春秋末(⌚)年越(yuè(⌚) )国苎萝人由越王(wá(⌚)ng )勾践(jiàn )唱给吴王(⌚)夫差拥(⌚)有(⌚)夫差最恩宠(chǒng )的(⌚)妃子远古传说吴亡后与(yǔ )范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时(⌚)代的作品但在记载西(xī )施的结局(jú )上却也截(⌚)(jié )然不(⌚)同这是(⌚)西施结局再次出现完全不同(tóng )版本的开端再说以后历(⌚)代古诗(⌚)(shī )词中(zhō(⌚)ng )直接出现西(⌚)施(⌚)结局(jú )的(de )差(⌚)别(⌚)说(shuō )法均是(⌚)以此为(wéi )依据(⌚)的以讹传讹(⌚)笔者(⌚)认为确认沉海(⌚)(hǎi )说与(⌚)山中隐居说哪个更很有道理(⌚)需要相关(⌚)的资料更(⌚)迟些的作(⌚)品(pǐ(⌚)n )同时关键在于如何能(néng )表(biǎ(⌚)o )述(⌚)两个概念一是对(⌚)墨子中西施的理解(⌚)一是(⌚)对鸱夷的(⌚)理解

一是(shì )对西施(shī )的理解沉(⌚)海说如果说比吴越春秋和(⌚)越绝书更早的墨子里明(míng )白地写(xiě(⌚) )着西(⌚)施(⌚)之沉从墨(mò(⌚) )子的(⌚)所处年代来看他(⌚)约辛未(wèi )年公元前468年卒于前376年而越(⌚)灭吴在公(⌚)元(yuán )前2000年473年墨子略(luè )晚而已墨子阴历并成长会于春秋(⌚)末期即吴越故(gù )事(⌚)(shì )的尾声(⌚)阶段(⌚)又是(⌚)紧邻吴(wú )越的鲁国人或(⌚)耳闻或亲眼所见(jiàn )吴越故(⌚)事的慷慨(kǎi )赴死(⌚)活(⌚)剧当是(⌚)最(zuì(⌚) )权威的(⌚)见证(zhèng )人他的记载(zǎi )应该是最接近历史真相的但笔者认为(⌚)墨子中的(de )西施是(⌚)先秦知(⌚)名度很高的一个美女不但墨子中提及庄(⌚)子孟(mèng )子(⌚)韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个(⌚)西施跟吴越争霸时的(de )西浣纱图(⌚)施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他(tā )称是故(gù(⌚) )比干之(⌚)(zhī )殪其抗也孟贲之杀其勇也(⌚)(yě )西施(⌚)之沈其(⌚)美也吴起之裂(⌚)其(⌚)事也其中说起(⌚)的比干(gàn )孟贲(⌚)吴起在(⌚)(zài )司马迁史记中都有记载(⌚)是可以确信历史上都(dō(⌚)u )确有其(⌚)人以此一(⌚)种假设西施也应(yīng )该确有(⌚)其人(rén )但史(⌚)记(jì )中在写(⌚)完与吴越争霸相关(guān )的(de )人与(yǔ )事(⌚)时却闭(bì )口(⌚)不提西施(⌚)这(zhè )就其他证明(⌚)墨(mò )子(⌚)中说过(⌚)的西施又不是吴越争(zhēng )霸时的西施(shī(⌚) )

二是(shì )对鸱夷(yí )的(de )理解鸱夷(⌚)是有什么意(yì )思鸱夷(⌚)本指夏商时青铜所制的(⌚)鸟形盛酒容(⌚)器到(dào )了(⌚)春秋战国时(shí )期(⌚)(qī )多用皮(⌚)革制成袋囊以盛酒(jiǔ )但仍(⌚)称之为(⌚)鸱夷(⌚)清人(⌚)黎士宏仁(rén )恕堂笔记记载(⌚)秦巩间人割牛羊去其首(⌚)剜(wān )肉空(⌚)中为(⌚)(wéi )皮袋大(⌚)者受一石(shí )小者(⌚)受二三斗俗曰混(hún )沌即古之鸱(⌚)夷(⌚)所以(yǐ(⌚) )鸱夷的(de )意思那是(⌚)用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越(⌚)浮西(⌚)施于江(⌚)(jiāng )令(⌚)随鸱夷而终(⌚)的意(⌚)(yì )思是(⌚)(shì )吴国灭亡后吴王把西施装(⌚)在(zà(⌚)i )皮袋里沉到(dào )江(⌚)里(lǐ )回并再继续引证吴越春秋(⌚)夫(fū )差内(⌚)传里面(miàn )的记载吴王乃取子(zǐ )胥尸盛以鸱夷之器投之于(⌚)(yú(⌚) )江中这段话中的鸱夷(⌚)是伍子胥的(de )代(⌚)称伍子(⌚)胥(⌚)(xū )死后(⌚)被装(⌚)在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸(shēn )出西施是(⌚)(shì )被楚王(⌚)唱给吴(⌚)王的(⌚)吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来(⌚)而又不(bú )是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然(⌚)以为是吴(⌚)越春秋是(⌚)野史其(⌚)所记并不是历史的真实故此为据当然不(⌚)不可信真心(⌚)一说(⌚)的是(shì(⌚) )这里(⌚)的鸱夷杜牧以为(wéi )不作皮袋(⌚)解(jiě(⌚) )释而指的是(⌚)范(fàn )蠡因为史记(⌚)越(yuè )王勾(⌚)践世家说范蠡亡吴(wú )后浮海出(⌚)齐变姓名自谓鸱夷(⌚)子皮(⌚)笔者认为以鸱(⌚)(chī )夷比兴手法范蠡是(shì )才成立的而且范蠡隐居图的是隐(⌚)姓埋名要让吴王围杀他(⌚)不可能(⌚)取(⌚)一(⌚)个与(yǔ )西施(⌚)(shī )之死与伍子胥之死联(lián )系(xì )联系(xì )在一起的(⌚)鸱(⌚)夷这样的(⌚)(de )显眼的名(⌚)字