西施电影三完整版

• 1西施出生年份(⌚)
• 2西施怎么死亡的(de )

1西施出(⌚)生(⌚)年份

09月19日处女座

西施子姓(xìng )施氏9月19日我属兔农历八月(⌚)二十五公(gōng )元前600年(niá(⌚)n )503公元前600年473年本名施(⌚)夷光春秋(qiū(⌚) )时(shí(⌚) )期越国(guó )美女一(⌚)般(⌚)称作西(⌚)施(⌚)后人十(shí )分尊(⌚)(zūn )敬其(qí(⌚) )西子春秋(⌚)末期阴(yīn )历于越(⌚)(yuè )国句无苎萝村今(jīn )浙江省(⌚)(shěng )绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江(⌚)边故又称浣纱(⌚)女她天生丽质(⌚)倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对(⌚)吴(⌚)国战争中惨(⌚)败后哦谢谢文(wén )种伐(fá )吴九术(⌚)一说七术(⌚)之四遗美女以惑察之而(⌚)乱其谋(móu )于苎萝(luó )山(shān )下得(⌚)西施(⌚)郑(zhè(⌚)ng )旦二人并(⌚)于土城山建美女(⌚)宫教(jiāo )以(⌚)歌(gē )舞礼仪饰以(⌚)罗教以容(róng )步习于(⌚)土城临于都巷三年学精使范(fà(⌚)n )蠡献于吴王吴(⌚)王夫(fū )差大(dà )悦筑(⌚)姑苏(sū )台建馆娃(⌚)宫置二女于椒花之(zhī(⌚) )房不理政(⌚)事(⌚)荒于国(⌚)政而(⌚)(ér )宠嬖西施尤(⌚)甚勾践灭(miè )吴后西(⌚)施随范蠡泛五湖(⌚)而(⌚)去(⌚)渺无音讯一说沉江而死一说返归浣(⌚)江终老山林西施与王昭君(⌚)(jun1 )貂蝉杨玉(⌚)环并名为(⌚)(wéi )中国古代四大美(⌚)女其中西(⌚)(xī(⌚) )施(shī )居首四大(dà )美女村民待(dài )遇(⌚)沉(⌚)鱼落(⌚)雁之(zhī )容闭月羞(⌚)花之(⌚)貌之美誉(⌚)其(⌚)中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事(shì(⌚) )

2西(xī )施怎(⌚)么(me )死亡的(⌚)

一沉海说

传(chuá(⌚)n )说勾践(⌚)灭吴后他的(⌚)夫(⌚)人(⌚)悄(⌚)(qiā(⌚)o )悄的叫人骗出西施(shī )将石头绑(bǎng )在(⌚)西施身上复又沉(⌚)落大(dà )海而且不消说传说从此沿(⌚)海(hǎi )的(⌚)泥沙中(zhōng )便(⌚)有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施(⌚)舌三十年代著名作家郁达夫(fū )在福建时(⌚)亦(⌚)夸赞(⌚)长乐西(xī )施舌是(shì(⌚) )闽菜中最(zuì )适合的一种(⌚)神品

二山中(⌚)隐居说

这(⌚)个说法都是(⌚)十分风行下载(⌚)(zǎi )初几(⌚)它(tā )见之(⌚)于东汉(⌚)(hàn )袁康的越绝书里(⌚)面记载(zǎi )说吴亡后西施归(⌚)复范蠡同泛(⌚)五湖而(ér )去而明代胡应麟的少(⌚)室山房笔(bǐ )丛也有类似说法(⌚)其实西施原是范蠡的(de )情(⌚)人或妻子吴国覆(⌚)亡后(hòu )范蠡(⌚)带着兴(⌚)(xìng )奋西施(shī )不问世事下来明代的陈耀文正杨(yá(⌚)ng )卷二(⌚)西施也语句越绝书怀疑(yí(⌚) )西施跟了范蠡归隐山(shā(⌚)n )林

三失(⌚)足落水说

或许(xǔ )是善(⌚)良纯洁的人们却不(⌚)是期望(⌚)西(⌚)施这位无辜的(⌚)弱女子有个(⌚)可悲结局随后找(⌚)出(⌚)初唐诗人宋(sòng )之问浣纱诗(⌚)一朝还旧都(⌚)靓(⌚)妆寻(xú(⌚)n )若耶鸟(⌚)强横(⌚)松(sōng )梦鱼(yú )沉畏荷花为依据(⌚)认为吴亡后西施回(huí )到故(gù )乡在一次浣纱时失足落水(⌚)而死(sǐ )旧注显(xiǎ(⌚)n )然最(⌚)理想和目标可惜(⌚)(xī )最极度缺乏证(zhè(⌚)ng )据

四被杀说

这(⌚)样的(⌚)说法可(⌚)以算只不过是来自(zì )传说(⌚)(shuō )了传(⌚)说吴(wú(⌚) )王拔刀自(zì )刎而死时吴人把一腔怒火都可以发(⌚)泄在西(xī )施(⌚)身上用锦(⌚)缎将她层层(céng )裹(⌚)住沉在(⌚)(zài )扬子(⌚)江心据东坡(⌚)异物志载扬子江有(⌚)美(měi )人鱼又称(⌚)(chēng )西施鱼(⌚)一日(⌚)数易(⌚)其色肉细(xì )味美妇(⌚)人(rén )食之可增媚态据云(yún )系西(⌚)(xī )施沉江(⌚)后幻化(⌚)而(⌚)成

四(⌚)个(gè )版本中沉海说和(⌚)山中隐(⌚)居(jū )说广为流传(chuán )但相关的(⌚)证据资料(⌚)也至少(⌚)

沉(⌚)(chén )海说的理由是

墨(⌚)子亲(⌚)士篇中说是故比干(⌚)之殪(⌚)其(⌚)抗也(⌚)孟贲之(zhī )杀其勇也西(⌚)施之沈其美也吴起(qǐ )之裂(liè )其事也其中西(⌚)施之沈的沈(⌚)在古代是沉(⌚)的意思这句话的(de )意思(⌚)(sī(⌚) )应该(⌚)是说西施是被(bèi )沉于水中的她的死是而且(qiě )她的美丽

东(⌚)汉(⌚)赵(zhào )晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江(⌚)(jiāng )令随鸱夷(⌚)(yí )而终修(⌚)(xiū )文(⌚)御览引文吴越(⌚)春(⌚)秋关(guān )联(⌚)西(⌚)施的记载说吴亡(⌚)(wáng )后越(⌚)浮西施于江(⌚)令随鸱夷以终明代(⌚)杨慎太(tài )史升庵(⌚)全集卷六(liù )十(shí )八范蠡西施录(⌚)(lù )修(⌚)文(⌚)御览(⌚)所引(yǐ(⌚)n )吴越春秋逸篇(piā(⌚)n )之文亦云吴王败越浮(⌚)西施于(⌚)江令随鸱夷(⌚)以终(⌚)这(zhè(⌚) )里的浮字(zì )也(⌚)(yě )沉的意思

在(zài )文人墨客的许(xǔ )多(duō )诗(⌚)(shī )词(⌚)中确实是对西施被沉江而死有很多(⌚)的(⌚)描绘李(⌚)商隐曾作景阳(⌚)井绝句一首景阳宫井剩堪(kān )悲(⌚)缠绵不(⌚)(bú(⌚) )尽龙(⌚)鸾(⌚)誓死保(bǎo )卫期肝肠断吴王宫(⌚)外水浊泥犹(⌚)得葬(⌚)西施另一诗(⌚)人(rén )皮日休也(⌚)有诗题(⌚)馆娃宫怀古共五绝第(dì )五(wǔ )首是响(xiǎng )屟(⌚)廊中(zhō(⌚)ng )金玉(yù )步采苹山上(⌚)绮(qǐ )罗身(⌚)也(⌚)不知葬法今何(hé )处溪月细眉(⌚)欲丑胜

不问世事说的理由是(⌚)

东汉袁康的越绝(⌚)书它的(⌚)记载是越乃饰美女西(⌚)施郑旦(dàn )使大夫种献(⌚)之于吴王吴(⌚)王大悦这和吴越春(chūn )秋的的(⌚)但完美(⌚)结局有所不同认为(⌚)西施(shī )亡吴国后返归(⌚)范蠡同泛(fàn )五(⌚)(wǔ )湖而去(qù )

相(xiàng )对于西施和范蠡退隐古(gǔ )人(rén )的(⌚)诗词中也有很多描述像李白的西施诗(shī(⌚) )里就一段文字一破夫(fū )差国千(⌚)秋竟不还(⌚)

苏(sū )轼的水(⌚)龙吟词(⌚)里也文(⌚)中(⌚)写道(⌚)五(wǔ )湖闻道扁舟归去仍携西(xī )子

杜(dù )牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐(⌚)鸱夷

辞海(⌚)修订本也那(⌚)样说西施一作西子(⌚)春秋末年越国苎萝(⌚)人由越王(wáng )勾践唱给吴王夫差拥(yōng )有夫差(chà )最恩宠的(⌚)妃(fēi )子远古传(⌚)说(⌚)吴亡(⌚)(wáng )后与范(⌚)蠡(⌚)偕入五湖

吴(⌚)越春(⌚)秋和越绝书是同(⌚)时代的作品但(⌚)在记(jì )载西(xī )施的结局(⌚)上却也截然不同这(zhè(⌚) )是西施(⌚)结局再次出现完全不同版本(⌚)的开(⌚)端再说以后(⌚)历代(dài )古诗词(cí(⌚) )中直接出现西施(shī )结局(⌚)(jú )的差别说法(fǎ )均是以此(cǐ )为依据的以讹传(⌚)讹笔者认为确认(rèn )沉海说与山中隐居说哪(nǎ(⌚) )个更(gèng )很(⌚)有道理(⌚)(lǐ(⌚) )需要相(⌚)关的资料更(⌚)迟些(⌚)的作品同(tóng )时关键在于(⌚)(yú )如(⌚)何能表述两个(⌚)概(⌚)念一是对(duì )墨子中西施的理解(⌚)一是对鸱夷的(⌚)(de )理解

一(⌚)(yī )是对西(⌚)施的理解沉海说如果(⌚)说比吴(⌚)越春秋和越绝书(shū )更早(⌚)的墨子里明白地写(xiě )着西施之沉从墨子的所(suǒ )处年代来看他约(yuē )辛未年公元前468年卒于(⌚)前(qián )376年而越灭吴在(⌚)公元前2000年(⌚)473年墨子略(⌚)晚而(ér )已墨子阴(yīn )历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾(⌚)声(⌚)阶(jiē )段又是紧邻吴(wú )越(yuè )的鲁国(guó )人或耳闻或亲(⌚)眼所见吴(⌚)越(⌚)故事的慷慨赴死活(huó )剧(jù )当(dāng )是最(⌚)权威的见证人他的(de )记载应该是最接(jiē )近历史真相的但笔者认为(⌚)墨(⌚)子中的(de )西施是先秦知名度(⌚)很高的一(⌚)个美女不(bú )但(dàn )墨子中提及庄子(zǐ )孟子韩非子(zǐ(⌚) )管子(⌚)中也都提到了(⌚)西施所以(⌚)推(⌚)测这(⌚)个西施跟(⌚)吴越(yuè )争(⌚)霸(⌚)时的西浣纱(⌚)图施是不(bú )同的两个人可参考西施虚(⌚)实考亲(⌚)士(⌚)篇他称是故(⌚)(gù )比(⌚)干之殪其抗也孟贲之杀(⌚)(shā )其勇(⌚)也西(⌚)施之(⌚)沈其美也吴起之裂其事也其中说(shuō )起(⌚)的比干(gàn )孟(⌚)贲(bē(⌚)n )吴起在司马迁史记中都(⌚)有(⌚)记载(⌚)是可以确信历史上都确(què )有其人(rén )以此一(⌚)种(⌚)假设西施也(yě )应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相(⌚)关的人与事时却闭(⌚)口不提西施这就其(qí )他证明墨(⌚)子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施(shī )

二是对(duì )鸱夷的理解(jiě )鸱夷是有什么(⌚)意思鸱夷本指夏商时青(qīng )铜所制的鸟形盛酒(⌚)容(⌚)器到了春(⌚)秋(⌚)(qiū(⌚) )战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱(chī )夷清(⌚)人黎(⌚)士(⌚)宏(hóng )仁(⌚)恕堂笔(⌚)记记(⌚)载秦巩间人割牛羊(yáng )去其首(shǒu )剜肉空(kōng )中为皮袋大者受一石(⌚)小(⌚)者(⌚)受二三斗(⌚)俗曰混(⌚)沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛(⌚)羊皮做的皮袋沉海说解释(⌚)越(⌚)(yuè )浮西施于江令随(suí )鸱夷而终的意思是吴(wú )国(guó )灭亡后吴王把西(xī )施(shī )装在(⌚)皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越(⌚)春(⌚)秋夫差内(⌚)传里(lǐ )面的记(⌚)(jì )载吴王乃取子胥尸盛(shèng )以鸱(⌚)夷之(⌚)(zhī )器投之于江中(zhōng )这段话中的鸱夷是伍子胥(xū )的代称伍子胥(xū )死后被装在鸱夷(⌚)之器里投江(⌚)照此理解向外延伸出西施是(shì(⌚) )被楚王唱给吴(wú )王的吴(⌚)亡后(⌚)夫差把西(⌚)施沉江随伍子胥(⌚)回来而又不是随范蠡(⌚)乘舟(zhō(⌚)u )五湖但笔者仍然以为(⌚)是吴越(⌚)春秋是(⌚)野史其所记(⌚)并不(⌚)是历史的真实故此(⌚)为据当然不不(bú )可信(xìn )真心一(⌚)说(⌚)的是这(zhè(⌚) )里的鸱(chī )夷杜牧以(⌚)为不作皮袋解释而指的是(⌚)范蠡因为史记越王勾践世家(⌚)说(⌚)(shuō )范蠡亡吴(wú )后浮海出齐变姓(xìng )名自谓鸱(⌚)(chī )夷(yí )子皮笔者认为(⌚)(wéi )以鸱夷比(bǐ )兴手法范蠡是(shì )才成立的(⌚)而且范(⌚)蠡隐居图的是隐姓埋名要(yào )让(⌚)吴王围杀(shā )他不可能取一个与西(⌚)施(shī )之(⌚)死与(⌚)伍子胥之死(⌚)联系联系在一(⌚)起的(de )鸱(⌚)夷这样的显眼的名(⌚)字