• 1王(wáng )阳明为什么(me )会在(⌚)龙场悟(⌚)道

1王(wáng )阳明为什么会在龙(⌚)场悟道

心学(⌚)是什么为么是王阳明这种中年大叔首当(⌚)其冲领(lǐng )悟(wù(⌚) )出(⌚)的他是怎样参悟进(⌚)去的我们下面一(yī )一(yī )来探讨探(⌚)讨

一悟(⌚)道前(⌚)的(⌚)王(⌚)阳明(⌚)(míng )

在他生活的(⌚)年代朱(⌚)熹的理(⌚)学思想已(⌚)从属地(⌚)位了(⌚)中国三百多年程朱理学以为万(⌚)物皆有(⌚)天理(⌚)所谓物(wù )有相关(⌚)连精粗一草一木(⌚)皆具至(⌚)理(⌚)这时的王(⌚)阳明这一点都(⌚)是更加我相信的另外亲自做了尝试十五(⌚)岁(suì(⌚) )时(shí )他和朋友一起坐对竹(zhú )林(⌚)苦思(sī )冥想沉思竹子的(⌚)(de )来龙(⌚)(lóng )去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但(⌚)是他(⌚)的朋(péng )友(yǒu )不到三(⌚)天就病(bìng )到了(le )他自己一定要坚持了(⌚)(le )七天而且(⌚)是没有能(néng )找到天理(⌚)不但(⌚)差一点格(gé )出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃(⌚)(qì )他(⌚)在二(⌚)十(⌚)岁和二十(⌚)六岁时又分别并且过两次(⌚)穷理的努力只不(⌚)过结(jié )果是一样的什么(⌚)也格不(bú )进(jìn )去(qù )从此之(⌚)后王守仁对(⌚)尊(⌚)德性(⌚)(xìng )学说出现(⌚)了极高的怀(huái )疑他的格物实践那就是(shì(⌚) )中国哲学(xué )史上著名的守(⌚)仁格竹(⌚)

弘治十二年二(⌚)十八岁的王守仁会(huì )试中第中二(⌚)甲第(dì )七名进(⌚)士授兵部(bù )主事几年后明孝宗崩逝登(dēng )基的正德(dé(⌚) )皇帝宠信(xìn )以刘瑾为(⌚)首者(zhě )的宦官集(⌚)团(tuá(⌚)n )实行特务(wù )统(⌚)治刘瑾权势臭(chòu )烘烘一手御使(shǐ(⌚) )了内阁(gé )内(⌚)阁首辅(fǔ )焦芳奏事的奏(⌚)折(⌚)都要(⌚)准备两份(⌚)(fèn )一(⌚)份给皇帝一份给刘瑾这个太监(⌚)头子但完成任务(⌚)了立皇帝(⌚)(dì )的外(⌚)号形(⌚)成了一(⌚)手包天的(de )政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史(⌚)戴铣薄(⌚)彦徽(⌚)等人上(⌚)奏朝廷武宗要(⌚)求严惩(⌚)不贷(dài )刘瑾但被刘瑾矫诏抓(zhuā )入大牢

刚正(⌚)不阿的王守仁丝毫不理会自己的安危上奏(⌚)(zòu )力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将(⌚)与(⌚)自己为(⌚)敌的(⌚)王守仁打了四十廷杖(⌚)发(fā(⌚) )配到边远山(shā(⌚)n )区的(de )贵州龙场驿因(⌚)此在(zài )路上还几次(⌚)派人去(⌚)想暗杀王守仁多亏王守(⌚)仁(⌚)机(⌚)(jī )智(⌚)做出(chū )决定(dìng )了投(tóu )江自杀的伪现(⌚)(xiàn )场(chǎng )才难以逃(táo )脱刺客回到贵州

二(⌚)龙场(chǎng )驿是个什么地方(⌚)

王(⌚)守仁(⌚)曾在自己的何陋(⌚)轩(⌚)记中具体描述(⌚)过这种地方始(shǐ )予至无室以止能居丛棘与在迁(⌚)于(yú )东峰就石穴而居之又阴以(yǐ )湿(⌚)连住(⌚)的(de )地方都(dōu )就没在这(⌚)里王守仁根(gēn )本不会又不是有(⌚)什么朝廷官员(⌚)了只(⌚)是过着和野人一(⌚)样的生活他(tā )亲自来犁地有时采野菜(⌚)度(⌚)日(⌚)得了病也是(shì(⌚) )没有药只(zhī(⌚) )有靠(kà(⌚)o )当地的巫师跳(⌚)(tià(⌚)o )大神治疗

在这种离开故乡远远离开(⌚)熟(⌚)悉的(⌚)城市生活的地方王(⌚)守仁对家(⌚)人对朋友的思念与日(rì )俱增可是(shì )他最掀心(⌚)的(⌚)是国事是朝(⌚)政的糜烂但是(shì(⌚) )他(⌚)又(⌚)(yòu )帮不(⌚)上忙这(zhè )样(⌚)的(⌚)痛(tòng )苦让他溪水清一跌照我白发生了什么(⌚)他忧虑韶光易(⌚)逝忧(⌚)虑渺(miǎo )渺百年内(⌚)吾道终何成

恰恰这个苦难历(lì )练了(le )王守(⌚)仁的意志让他看(kàn )透了富贵如尘沙浮名亦柳(liǔ )絮他在这(zhè )样(yàng )的逆境空间中仍(⌚)旧坚持两个月自己的求(qiú )道之路深入天理(⌚)之(⌚)路(⌚)

三王(⌚)阳明如何悟出(⌚)的道

据(⌚)王(⌚)阳明年(nián )谱记载他在龙场驿中(⌚)日夜端居澄(chéng )默以求静一而久胸中飞飞(fēi )扬扬始(⌚)之(⌚)圣人之道吾性自(⌚)足向之求(⌚)理(lǐ )于事物者误也(⌚)乃以默记五(wǔ )经之言而证之(⌚)俱(jù )完(⌚)全吻合(⌚)显然这(⌚)日积月累(⌚)的探索(⌚)(suǒ )求知再次完成了量(⌚)变到质变的过程的过程修心的(⌚)关(⌚)键就是想(xiǎng )明白了了其中的奥妙这(⌚)种悟是可以剧(⌚)烈人的一生也这(⌚)个可以在某(⌚)(mǒu )一(⌚)个(⌚)瞬间而王守仁的(⌚)领悟就发生在那一刹那(nà )

关与他的悟(wù )道王(⌚)阳明年谱(⌚)是这样(⌚)记载的忽中夜京山恪物(wù )石轩之旨寤(⌚)寐(mèi )中若有(⌚)语人之者禁不住呼跃从者(⌚)皆惊始(⌚)知圣人之(zhī )道吾(⌚)性(⌚)安于向之求(qiú )理于事物者(⌚)误也他好似一(⌚)只虫子再次冲破(⌚)(pò )了那一些缠绕他的茧化(huà(⌚) )蝶而出数百年(⌚)间默记五经(⌚)之言(⌚)证(zhèng )之莫不完(⌚)全吻合这就是思想史上空前著名的(de )龙场悟道(⌚)

四王阳明悟出的道是(shì(⌚) )什么

阳明(⌚)悟得(⌚)处

王守仁怀疑人的良(liáng )知(⌚)是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽(⌚)草木山川土石与人原只一(⌚)体(⌚)故五谷禽兽之类皆可(⌚)以养人药石之类皆可以(⌚)疗疾只(zhī )为(wéi )同此一(yī )气故能相通良知天理(lǐ )心之(⌚)本体本来(lá(⌚)i )那是(shì )如如不动无善无恶非善非恶的但是(shì )人(rén )在有所不同的情景下(xià )却有善(⌚)意(yì )善(shàn )行(⌚)故意恶(⌚)(è )行好人也很(hěn )有(⌚)可能(⌚)(néng )在这个特定的(de )事(⌚)件的情景下做(zuò )出(⌚)决定恶(⌚)事坏(⌚)人(⌚)也(⌚)许也做(zuò(⌚) )过好事

一(⌚)个人(⌚)要(⌚)是不能(néng )对的地分辨善(shàn )和(⌚)恶(è )把恶拿出来善把善只不(bú )过(⌚)是恶那么他(tā )的良(liáng )知也(⌚)会又出现错误此时的心已经被私心(⌚)和物欲(⌚)掩没了(⌚)(le )所以我人要很(⌚)努力使(shǐ )自己(jǐ(⌚) )的(de )心回(huí )到无(⌚)善无(⌚)恶的状态才能(⌚)有错误(⌚)的的(⌚)良知才能错误的的穷(qióng )理(⌚)

阳明心学这个可以胜(shè(⌚)ng )知行合一三个字简洁的语言也(⌚)(yě )应该(⌚)是现在说的知行(⌚)合一致良(⌚)知应该是去(qù )恶为(⌚)(wéi )善那是存天理(⌚)灭人欲所(⌚)以王(wá(⌚)ng )阳明自己(jǐ )总结道诚意(⌚)正(⌚)心是(⌚)学问大头脑是圣人(rén )教人(⌚)第一义致良知三字真圣门不(⌚)(bú )立文字吾一生所遇讲(jiǎng )学只不(⌚)过致良知三字

五为什么只(⌚)有(⌚)王阳(⌚)明能悟出道

现在(zà(⌚)i )一般怀(⌚)疑王阳明的成就是他佛道儒(⌚)三家兼学的结果他的心学也组(⌚)建在儒家释家和道家(jiā(⌚) )三家(⌚)思想基础上(shàng )的哲(⌚)学(xué )

朱熹

王阳明的(⌚)心学是在陆(⌚)(lù )九渊宋明理(⌚)学基础上有(⌚)一种的(⌚)陆(⌚)象(⌚)山先生(shē(⌚)ng )主(⌚)心(⌚)即(⌚)理(lǐ )说主张宇(⌚)宙(⌚)叶(⌚)白吾心(⌚)吾心(xīn )即是宇(⌚)宙(⌚)对王阳明的(⌚)影响很小

朱熹(⌚)(xī )表(⌚)示(⌚)异议格(gé )物致知强调怎么学习知识的重要(⌚)(yào )性以为(wéi )人(⌚)的道德水平是(⌚)会(huì )随(⌚)着知识(shí )的(⌚)增长(zhǎng )而增(zēng )长的那(nà )样(⌚)的说法小(xiǎ(⌚)o )编本人不质疑历(⌚)史上有才(cái )的(⌚)(de )人过多(duō )了(⌚)(le )而陆(lù )九渊强调什么明心学的目(mù(⌚) )的(de )并不(⌚)(bú )单本质只学知识完全是替做一(⌚)个有道(dào )德的(⌚)(de )人

在(⌚)人的心理和行为(⌚)彼此间(⌚)联系联系上(shàng )朱熹怀疑心有人(⌚)心与(yǔ )道心之分道心是人心的主宰人(rén )心(⌚)必(⌚)须(⌚)给予道(⌚)心的统领也就是心统性情陆(⌚)九渊(⌚)认(rè(⌚)n )为心是人(⌚)的本(⌚)质所在(⌚)的(⌚)位置心是(⌚)理(lǐ )理(⌚)就是心而王守仁(⌚)的心学特别强调(⌚)(diào )心即(⌚)是理(⌚)确实受了(⌚)陆(⌚)九渊的影(yǐng )响所以才后世也(⌚)把他(tā(⌚) )们总称为陆(⌚)王

陆九渊

我不记(⌚)得在(⌚)哪(nǎ(⌚) )见到过一个故事(⌚)王阳明青(⌚)年时有一个和尚(⌚)朋友喜欢与(yǔ )王(⌚)阳(yáng )明(míng )说禅(chán )谈经论道某日这位和尚口占(zhàn )一偈杯(bēi )子扑(pū )落地响声明(mí(⌚)ng )沥沥(⌚)虚空(⌚)齑粉(fěn )也狂心当下息(xī )

王阳明(míng )思索许久回赠的偈语是春到花(⌚)香处(⌚)处(chù )秀山河大地(⌚)是如来从(⌚)这里我们(⌚)也可以猜想(xiǎng )青年时期(qī(⌚) )的王阳明(⌚)就(jiù )在认真思索(suǒ )心与道的联系而且他后来我们(⌚)的心学很(⌚)明显(⌚)给(⌚)予了佛家这(zhè )些智慧的影响

六笑语(⌚)的一点感想

心学三圣雕像(⌚)

从历史上看(⌚)这种现(xiàn )象的例(lì )子不胜枚举从周文(⌚)王(⌚)被囚(qiú )禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑(bìn )受(shòu )刑写兵法韩(⌚)非子狱中写说难他(⌚)们都是在(⌚)逆境(jì(⌚)ng )中(⌚)完成了思想的升华(⌚)(huá(⌚) )阳(yáng )明先生(⌚)(shēng )是古代公认的圣贤在(⌚)龙场驿(⌚)这种艰苦的环境中他是没有击(jī )倒对方(⌚)倒(⌚)是在些(⌚)修心创派了自己的(⌚)思想体系待到今(jīn )天他(tā )的心(⌚)学无法形成了那里流(⌚)派(pài )甚至还国内传播(⌚)到(⌚)了(⌚)世(shì )界但(dàn )知(zhī(⌚) )行合(hé(⌚) )一依旧(⌚)是他(⌚)的精髓(suǐ )

事(shì(⌚) )实上有(yǒu )人提过心学是中(⌚)国古(⌚)(gǔ )代成功学(⌚)最佳的位置指(⌚)导(⌚)思想(⌚)21世纪(jì )将会是王阳明的世(shì )纪

参考资料王(⌚)阳明年(⌚)谱