西施电影三完整版

• 1西(xī )施(⌚)出生年份
• 2西施怎么死亡(⌚)(wáng )的

1西施出生(⌚)年份

09月19日(rì )处女座

西施子姓施(⌚)氏9月19日我(⌚)属兔农历八(bā(⌚) )月二十五公元前600年503公元(yuá(⌚)n )前(⌚)600年473年本名施夷光(⌚)春(chūn )秋(qiū )时期越国美女一般称作(⌚)西施(⌚)后人(rén )十分尊敬其西子春(⌚)(chūn )秋(qiū )末(mò )期阴历于越国句无苎(⌚)萝村今浙江省绍兴市诸暨(jì )苎萝村自(zì(⌚) )幼(⌚)随母(mǔ(⌚) )浣纱江边故又称浣纱女她(⌚)天生(⌚)丽质倾国(⌚)倾城(⌚)是美的化(⌚)(huà )身和代名词(⌚)勾践(jiàn )在对吴国战(⌚)争(⌚)中惨败后哦谢谢文(⌚)种伐(⌚)吴九术一说七术之(⌚)四(⌚)遗(yí(⌚) )美(⌚)女以惑察之而乱其谋于(⌚)(yú )苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫(⌚)教(⌚)以歌(⌚)舞礼(lǐ )仪饰以罗(luó )教以(yǐ )容步习于(yú )土城临(⌚)于都巷三(⌚)年学(⌚)精使范蠡献于吴王(wáng )吴王夫差(chà )大悦筑(⌚)姑苏台建(jiàn )馆娃宫置二女(⌚)于椒花之房不理(⌚)政事荒于(yú )国政而(ér )宠嬖西(⌚)施尤甚勾践灭吴后(⌚)西施随范蠡泛五(wǔ )湖而去渺(⌚)无音(⌚)讯一说沉江而死(sǐ(⌚) )一说返归浣(huàn )江(jiā(⌚)ng )终老山(⌚)林西施与王(⌚)昭君(⌚)貂蝉杨(⌚)玉环并名为中国古(⌚)代(⌚)四大美女其中西施(⌚)居首四大(⌚)美女村民(⌚)待遇沉鱼落雁之(zhī )容(⌚)闭月(⌚)羞(⌚)花(huā )之(⌚)(zhī )貌之美誉其(⌚)(qí )中的沉鱼一(⌚)词讲诉的那就是西(⌚)施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

一(⌚)沉(⌚)海说

传(⌚)说(⌚)(shuō(⌚) )勾(gōu )践(⌚)灭吴(wú )后他的夫人悄悄的叫(⌚)人骗出(⌚)西施(⌚)将石头绑在西(xī(⌚) )施身上(⌚)复又沉落(luò )大海而且(qiě )不消(⌚)说(⌚)传说从此沿(yán )海的(⌚)泥沙中便(⌚)有了一种似人(⌚)(rén )舌的文蜊大(dà )家(⌚)都(⌚)(dōu )说这是(⌚)(shì(⌚) )西施(⌚)的舌头所以(yǐ )才称它为西施舌三(sān )十年(nián )代(⌚)著名作家郁达(⌚)夫在福(⌚)建时(⌚)亦夸赞长(zhǎng )乐西施舌(⌚)是(shì )闽菜中最适合的一(yī(⌚) )种(⌚)神品(⌚)

二山中(⌚)隐居说

这(zhè )个说法都(⌚)是十分风行下(xià )载初几它(tā )见之于东汉袁康的(de )越绝书里面记载说吴亡后西施(shī )归(⌚)复范(⌚)蠡同(⌚)泛(⌚)五湖而去而(⌚)明(⌚)代胡应麟的少室山房笔(bǐ )丛(⌚)也有(⌚)类似说法其实西施原(⌚)(yuán )是范(fàn )蠡的(⌚)情(qíng )人或妻子吴国覆(⌚)亡(⌚)后范蠡带着兴奋西施不(⌚)问世事下来明代的(⌚)陈耀文正杨卷二西施也语句(jù )越绝书(⌚)怀疑西施跟了范蠡归(⌚)隐山林

三失足落水(⌚)说

或许是(⌚)善良纯洁(⌚)的人们(men )却不是期望西施这(⌚)位无辜的弱女(⌚)子(⌚)有个可悲结(jié )局(⌚)随(⌚)后找出初(⌚)唐诗(⌚)人(⌚)宋(sòng )之问浣纱(⌚)诗一(⌚)朝还(⌚)旧(jiù )都靓(lià(⌚)ng )妆寻(xún )若耶(⌚)鸟强(qiáng )横松梦(mèng )鱼沉(chén )畏(wèi )荷花(huā )为(wéi )依据认为吴(⌚)亡后西施回(huí )到(dào )故(gù )乡在一次(cì )浣(⌚)纱时(⌚)失足(zú )落水而死(⌚)旧注显(⌚)然最理(⌚)想(⌚)和目标可惜最极度缺乏证据(⌚)

四(⌚)被杀说

这样的(de )说法(fǎ )可(⌚)以(⌚)(yǐ(⌚) )算只不过是来自传(chuá(⌚)n )说(⌚)了传说(⌚)(shuō )吴王拔刀自刎(⌚)而死时吴人把(bǎ )一腔怒火都可以发泄在西施(⌚)身(shē(⌚)n )上用(⌚)锦缎将(⌚)她层层裹(⌚)住沉在扬子江(jiāng )心据东坡异(⌚)(yì(⌚) )物(⌚)志载(⌚)扬(⌚)子(zǐ )江有美人鱼(⌚)又称(⌚)(chēng )西施鱼一日数易其(⌚)色肉细(⌚)味美妇人(rén )食之可增媚(mèi )态(⌚)据云(⌚)系(⌚)西施沉江后幻化而(ér )成

四(⌚)个版(⌚)本中(⌚)沉海说和山中隐居(jū )说广为流(⌚)传但(⌚)相关的(⌚)证据资料也至少

沉海说的(de )理由是

墨子亲士篇中(⌚)说是(⌚)故比干(⌚)之殪其抗也(yě )孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈其美(⌚)也(⌚)吴起之(zhī(⌚) )裂其事也(yě )其中(zhōng )西施(shī )之沈的沈在(⌚)古代是(⌚)沉(⌚)(chén )的意(⌚)思这(⌚)句话的意思应该(⌚)是说西施是被沉(chén )于水(⌚)中(zhōng )的她的死是而(ér )且她的美丽

东汉(⌚)赵晔(yè )吴越春(⌚)秋逸篇中(⌚)说越(⌚)浮西(⌚)施于江令随(suí )鸱(⌚)夷而终修文(wén )御览引文吴越春秋关联西施的记(⌚)载(zǎi )说(shuō )吴亡(wáng )后越浮(fú )西施(⌚)于江(⌚)令随鸱夷以(⌚)终(⌚)明(⌚)代杨慎太史(⌚)升庵全(⌚)(quán )集卷六十八范(fàn )蠡(⌚)西施(⌚)录修文御览所引吴越春秋逸篇之文(⌚)亦云吴王败越(⌚)浮(⌚)西施于江(jiāng )令随鸱夷以终(⌚)这里(lǐ )的浮(⌚)字也(⌚)沉的意思

在(zài )文(wén )人墨客的(de )许多诗词(⌚)中确(què )实(⌚)是对西(⌚)施被(⌚)(bèi )沉江而死(⌚)有很多的描绘李(lǐ )商隐(⌚)曾作景阳井绝(⌚)句一首景阳宫井(jǐng )剩堪悲(bēi )缠绵不尽(⌚)龙鸾誓(shì )死保卫(wèi )期肝肠断(duàn )吴王(⌚)宫外水浊泥(ní )犹得葬西施另(⌚)一(⌚)诗人皮日休也有诗题(tí )馆(⌚)娃宫(gō(⌚)ng )怀(⌚)古共五绝第五首是响(⌚)屟(⌚)廊中金玉步(⌚)(bù )采苹(⌚)山上绮罗(⌚)身(⌚)也不知葬法(⌚)今何处溪(xī )月细眉欲丑(⌚)胜

不问世事说的理由是

东汉(⌚)袁康(⌚)的越(yuè )绝书它(⌚)(tā )的记载(⌚)是越(yuè )乃(⌚)饰美女西施郑旦(⌚)使大夫种献之于吴王(⌚)吴王大悦(⌚)这和吴越春(⌚)秋的的(⌚)但完美(měi )结(⌚)局有所不同认(rèn )为西施亡吴国后返归范(fàn )蠡同泛五湖而去

相对(⌚)于西施和范蠡(⌚)退隐古人(⌚)的诗词(cí )中也有(yǒu )很(hěn )多描述像李白的西施(⌚)诗里就一(yī )段文字一破夫差国千秋竟(jì(⌚)ng )不还

苏轼(⌚)的(⌚)水龙吟词(cí )里也文中写道五湖闻道(dào )扁舟归去(⌚)仍携(⌚)(xié )西子

杜牧(mù )杜娘(⌚)诗中(zhōng )有句(⌚)云(⌚)西子(zǐ )下姑(⌚)苏一舸逐鸱(⌚)夷(⌚)(yí(⌚) )

辞(cí )海修订(dìng )本也那样(⌚)说西施(⌚)一作西子春(⌚)秋末年越(⌚)国苎萝人由越(yuè )王勾践唱给吴王(⌚)夫差拥(⌚)有(⌚)夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与(⌚)范蠡(⌚)(lí(⌚) )偕入五湖(⌚)

吴(⌚)越春(chū(⌚)n )秋和(⌚)(hé )越绝书是同时代的(⌚)作品但在(⌚)记载西施(shī )的结(jié )局上却也(yě(⌚) )截然(rán )不(bú )同这是西施结局再(zài )次出现完全(⌚)不同版本的开端再说以(yǐ )后历代(⌚)古诗词中直接出现西施结(jié )局的差别说法均是(⌚)以(⌚)此为(wéi )依据的以(⌚)讹传讹笔者认为确认沉海说与(⌚)山中隐(yǐn )居(⌚)说哪个更很有(⌚)道理需要(yào )相关的资料(⌚)更迟(chí )些的作(⌚)品同时(⌚)(shí )关键(⌚)在于如(⌚)何(hé )能表述两(⌚)个概念一是对墨子中西施的(⌚)理解一是对鸱夷的理解(jiě )

一(⌚)是(⌚)对(⌚)西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越(yuè )绝书更早的墨子(zǐ )里(⌚)明白地写着(⌚)西(xī )施之沉从(⌚)墨子的所处年代来(⌚)看他(⌚)约辛(xīn )未年公(gōng )元前468年卒(⌚)于前376年而(⌚)越(yuè )灭吴在公(⌚)(gōng )元前(qián )2000年473年墨子略(luè(⌚) )晚(wǎ(⌚)n )而(⌚)已墨(mò )子(zǐ )阴历并成长会于春秋末期即吴越故事(⌚)的尾声(⌚)阶段又是(⌚)紧邻吴越(⌚)的鲁国人(⌚)或(huò )耳闻或亲(⌚)眼所见吴(⌚)越故(⌚)事的慷慨赴死(sǐ )活剧当是最权威的见证人(⌚)他的(⌚)记载应该是最接近历(⌚)史真相的但笔(⌚)者认为(⌚)墨子中的(⌚)西施是先秦知名度很高(gāo )的一(⌚)个美女(⌚)不但墨子(⌚)中(⌚)提及庄子孟子韩(⌚)非子管子中也都提到(dào )了西施(⌚)所(⌚)以推测(⌚)这个西施跟(⌚)吴越争(⌚)霸时的西浣纱(⌚)图施是不同的(⌚)两个人可(⌚)参考(kǎo )西施虚实考(⌚)亲(⌚)士篇他称是故(⌚)比干之殪其(⌚)(qí )抗也孟(mèng )贲之(zhī(⌚) )杀(⌚)其勇也西(⌚)施之沈其美也(⌚)吴(wú )起之(⌚)裂其事也其中说起的比干(⌚)孟贲吴起在司(sī )马迁史记(jì )中都有(yǒu )记载是(⌚)可以(yǐ )确信历(lì )史上都确有其人以此一(yī )种(zhǒng )假(⌚)设西(⌚)施也应该确有其人但(⌚)史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭(⌚)(bì )口(⌚)不提(⌚)西(xī )施这就其他证明墨子中说过(⌚)(guò )的西施(⌚)(shī )又不是吴越争霸时的西(xī )施

二(èr )是(⌚)对鸱(⌚)夷的理解鸱夷(yí )是有什么意(⌚)思鸱夷本指夏(⌚)商时青铜所制的(⌚)鸟形盛(shèng )酒容器到了(⌚)春秋(⌚)战(⌚)国时期多(⌚)用皮(⌚)革制成袋囊以盛(shèng )酒但仍称(⌚)之为(⌚)鸱(chī )夷清人黎士宏(⌚)仁恕堂笔记记载(⌚)秦巩(⌚)间人割牛羊(yáng )去其(⌚)首(⌚)剜肉空中(zhōng )为(⌚)皮袋(⌚)大者受(shòu )一(⌚)石小者受二三斗俗曰(⌚)混沌即古(gǔ )之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊(⌚)皮做(⌚)的皮袋沉海说(⌚)解释越浮西施于江令随鸱(⌚)夷而终(⌚)的意(⌚)(yì )思(⌚)是吴(wú )国灭亡后吴王把西(xī )施装在皮袋里沉(⌚)(chén )到(⌚)江里回并再继续引证吴越(yuè )春秋夫差内传里面(⌚)的记载吴王乃(nǎi )取子胥尸盛(shèng )以鸱夷之器投(⌚)之于江中(⌚)这段话中的鸱(⌚)夷是(⌚)伍子胥的代称伍(⌚)子胥死(⌚)后被装在鸱(chī )夷之器里投江(⌚)照此(⌚)(cǐ )理解向外延伸(shēn )出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差(⌚)把西施沉江随伍子胥回(⌚)来(lái )而(⌚)又(yòu )不是随范蠡乘舟五湖但(⌚)(dàn )笔者仍然以为是(shì(⌚) )吴(⌚)越春秋是野(yě )史其(qí )所记并不是历史的(de )真实故此为(⌚)据当然不不可信真心一说(shuō )的是这里的鸱夷(yí )杜牧以(⌚)为不作(zuò )皮袋解释而指的是范(⌚)蠡(⌚)因为史记越王勾践世家(⌚)说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子(⌚)皮笔(bǐ )者认(⌚)为以(⌚)鸱(chī(⌚) )夷比兴手法范蠡是才(⌚)成立的而(ér )且范蠡隐居(⌚)图的是(⌚)(shì )隐(⌚)姓埋(⌚)名要让吴王围杀他不可能取(qǔ )一(yī )个与(yǔ )西施之死与(⌚)伍子胥之死(⌚)联(⌚)系联系在一起的鸱(⌚)(chī(⌚) )夷这样的显眼的名(míng )字