• 1有哪些(⌚)好看的香(⌚)港老电影
• 2易经到(dào )底有什么用
• 3如何评价樊少皇饰演的电影龙虎山张(⌚)天师

1有哪些好看的(de )香(⌚)港老电影

2易(⌚)(yì )经到底有(⌚)什(shí )么用(yò(⌚)ng )

易经第一方面的用途古代和现(⌚)代(⌚)一般称预估学己得(dé )到(dào )社会(⌚)的认可并以(⌚)此(⌚)应(yī(⌚)ng )用(⌚)易(⌚)经在预測方面(⌚)有两(⌚)种不同的一种是形(xí(⌚)ng )象式一种是逻辑式现代研究(jiū )和应(yīng )用的是逻辑(⌚)式而对形象式的(⌚)预测方法却得(dé )以开发

易经在(⌚)功法(⌚)上的应用不仅仅局(jú )限在炼丹(⌚)上但(⌚)对更是重中(zhōng )之重(⌚)的摩(⌚)(mó )尼功法也未能的新

再说义理上的应用和(⌚)(hé )注释亚于佛(fó(⌚) )经大量的(⌚)经典掩盖了易经中(⌚)(zhōng )的功法和(hé )真諦

易经的显意是预(⌚)测(⌚)密隐意是功法而(⌚)义理是后人对易经的发挥预估应用(yòng )上原始是用(yòng )形(xíng )象式周易结束后大量(⌚)应(⌚)用方法的(⌚)是逻辑(⌚)式(⌚)(shì )这(zhè )两种(⌚)预测(⌚)形式的演变一(⌚)方(⌚)面反应了人类后天意识思维(wéi )能力的(de )高级进化一方面又(⌚)反映了(⌚)人类(⌚)(lèi )混元功能的(de )被(bèi )退(tuì )化和丧失一切

原(⌚)始易的预測(⌚)应用是和人的天眼功(⌚)能(⌚)不使(⌚)用的应(⌚)用时每当(⌚)考虑(lǜ )卦爻(⌚)然后(⌚)在人的天眼里(lǐ(⌚) )变会再次出(⌚)现所(suǒ )要问的事(⌚)的图像图像不停的(⌚)变化淋漓(lí )尽致地展现了过去现在和未来

更具(⌚)天(tiān )眼功能的人(⌚)更少古(⌚)(gǔ(⌚) )人是为方便啊不得(dé )已(yǐ )用文字把图像的(⌚)内容(róng )留下记录下来经(jī(⌚)ng )由文(⌚)字整理结(jié )束后附(fù )在(zài )卦(guà )和爻变的(⌚)后面这那就是如(⌚)今人(rén )们注意到的卦爻辞失去(qù )天眼的人应用这个卦(⌚)爻辞(cí )的(⌚)含(⌚)意(⌚)象征就是可(kě )以(⌚)用类比的方法(⌚)预測事物的变(bià(⌚)n )化(⌚)这应(yīng )该是逻(luó(⌚) )辑式的(⌚)预測

最早的古易(⌚)只(zhī )能(néng )卦(guà(⌚) )沒有卦(⌚)(guà(⌚) )爻(⌚)辞(⌚)九天玄女咽气(⌚)之时将(⌚)(jiāng )古易存(cún )于辽西连山(shān )后人用易(⌚)时先取下卦爻灵(líng )巫一见卦象眼前就出现(⌚)彩(⌚)色图(⌚)像实时演示所求事件的变(⌚)(biàn )化和结果完(⌚)了灵(⌚)巫(⌚)们将(⌚)其它卦所演示(shì )的图(⌚)象(⌚)用文字记录信息下(⌚)去应该是以后的(de )卦(⌚)爻(⌚)辞(⌚)这些编制(⌚)卦象传的过程称之为(wéi )演易(⌚)

能(⌚)够掌握(⌚)了易(yì )的来源及原理后有天眼功能的(de )人就不可行(há(⌚)ng )卦象并(⌚)以天(⌚)目(⌚)演易预測事物的变化及追踪(zōng )过去的事

但演易时要点香礼(⌚)(lǐ(⌚) )神敬請九(⌚)天玄女(⌚)不接通关系没法得像

唐拓无文字故(⌚)又(⌚)曰无(⌚)字天(⌚)书

何为天(⌚)书

天书(shū )多解多用取之不(⌚)(bú(⌚) )尽用之不竭用之不完

在远(yuǎn )古(⌚)太古时期天眼天耳功能是(shì )较(⌚)(jiào )为普遍的(de )只需接通一种(⌚)关系(⌚)即你(⌚)所(⌚)选唐拓(⌚)既(⌚)无文字但(⌚)阅易者的(⌚)眉轮都会再次出现(xiàn )红色图像图像就是(shì(⌚) )上古(gǔ )神魔人(rén )的语言和(⌚)文字既直观又又(⌚)(yòu )快又方便

图(tú )像语言是最(zuì )先进(⌚)(jìn )科(⌚)学的语言要谈一件(⌚)事情立刻给对方(⌚)天目现出一(⌚)幅图像事情即便谈完了但(dàn )若用(⌚)文(⌚)字语言去把这幅(⌚)(fú )图(tú )像讲(jiǎng )清(⌚)(qīng )楚讲全深(shēn )入(⌚)浅(qiǎ(⌚)n )出(⌚)(chū )彻(chè )那要几千几万(⌚)个字

一个较紧(jǐn )张的事情一(⌚)个图像几秒(miǎo )钟(⌚)就一目(⌚)了然要(⌚)用嘴说则快讲也要一个(⌚)(gè(⌚) )小(xiǎo )时人类(lè(⌚)i )图像功能(⌚)的被(bèi )退化把人的时间都耗在说话(⌚)的上了

现在人(⌚)们把图(⌚)像(⌚)语言(yán )怀(⌚)(huái )疑是太(⌚)不可思议(yì(⌚) )很神秘无(⌚)比很那是(⌚)迷(⌚)信的事情但在太古时期这是更为比较(jià(⌚)o )高颇为正常(⌚)的交往

宇宙生灵应(⌚)用大法(fǎ )避难就易称为(wéi )易法中国叫易经老百姓叫算命书

现今在显(xiǎn )态(tài )社(shè )会(⌚)需要(yào )保存(⌚)下了(le )的是三千(⌚)多(⌚)年前的(de )周易(yì )在(⌚)春秋諸子百家(⌚)中周易被斥之(⌚)众经之首

易经的显意是指导人类该如何渐渐适(⌚)应第一(⌚)性宇宙大(⌚)法即弱肉強食以画图观察(⌚)生存是预测易经的密隐(yǐn )意(⌚)封印(yìn )在卦中是功法(fǎ )

古代(⌚)近代中国古代(⌚)的法学家法院(⌚)和确认事(⌚)物(⌚)时要查(chá )阅法典(diǎn )大(⌚)某(⌚)事根(⌚)据法典中第(dì )多少条多少款估计如何(⌚)能进行处理

太古人远古(gǔ )人脾性也是先(xiān )查(chá(⌚) )阅(⌚)法典方法(⌚)是用卜筮(⌚)法来查(chá )典(diǎn )像现代的聪明(⌚)人(ré(⌚)n )均认(⌚)为太古人(⌚)远(⌚)古人是(⌚)用卜筮算命殊(⌚)不知那是一种太古和(⌚)远古时代的法律(lǜ )程(⌚)序

在太古远古掌握(⌚)卜筮的(de )巫那(nà(⌚) )就是大法官(⌚)大法师都是(⌚)律师也是审(⌚)判长(zhǎng )和决(⌚)策(⌚)人

窃谓易(⌚)并非算命书是大法典卜筮(⌚)活动(dò(⌚)ng )又(⌚)不(bú )是算命(mìng )只(zhī )不过(guò(⌚) )是在想执行(⌚)法律(lǜ )程序但(⌚)若需(⌚)要天眼断卦就必为(wéi )礼神不然能够得到图像古(⌚)代礼神(shén )是毕竟(⌚)只有相(⌚)对应(yīng )了才(⌚)能(néng )能够得到图像(xiàng )以后人(rén )类的天眼功能失去了无法(⌚)看到(⌚)图像了(le )只有注意到礼神(shén )的形式长久下来人类(⌚)就不清楚(chǔ )我想知道为什(⌚)么非要(yà(⌚)o )礼神了故(gù(⌚) )而称之为迷信

易(⌚)经训(⌚)练人看问题(tí )好(⌚)歹从八大角度看事物易经的各个卦爻他没有一个是表(⌚)出全意的(de )只是分散在一(⌚)组卦爻中卦中又套(⌚)着卦(⌚)这(zhè )并(bìng )不(⌚)是老祖(⌚)宗有意和子孙(sūn )后代们捉(⌚)迷藏(cáng )的游戏只是让子孙后(⌚)代(⌚)(dài )学(xué(⌚) )会多(duō )角度看问(⌚)题

3如何评价(⌚)樊少(⌚)皇饰演(yǎn )的(⌚)电影龙虎山张(zhāng )天师(shī )

前两(⌚)天纵横四海在三大(⌚)平台头顶(⌚)(dǐ(⌚)ng )之上同时才上(⌚)映一时(shí )间也让了不少(⌚)眼(⌚)球渐(⌚)渐疾飞的确实是观众是对(duì(⌚) )褒贬不一的评价客观其实(⌚)本部影(⌚)片(⌚)存在(⌚)着许(xǔ )多让人(rén )诟病的地(dì )方不过无可(kě )否认这部影片这对网(wǎng )络电影本身一(yī(⌚) )般说来依旧是一大进步向外(wài )延伸了其比(bǐ )较传统的网络意(⌚)义向外扩(kuò )展了(⌚)观影(yǐng )群众

前因后果(⌚)交(⌚)代不足逻辑漏洞多导致立意站不住(⌚)

简单(dān )应该是张道陵的(⌚)欲望

他的心魔在影片洞(dò(⌚)ng )府之中仅仅简短的(de )提及说是有过没有保(bǎo )下(⌚)被献祭的村民而他留的(de )但是(shì )那个心(⌚)(xīn )结倒(⌚)底是(shì )怎(⌚)莫才能产生的并没有说知道

正在的原(⌚)因没说(⌚)很清楚(⌚)(chǔ )也就(jiù )罢了张(⌚)道(dào )陵(líng )心魔是该如(⌚)何(⌚)(hé )消失了的(de )他怎么战胜自己(⌚)阴魔的为(⌚)甚么过程(⌚)和结果也(yě(⌚) )要(⌚)这般不(⌚)潦草不详(⌚)细点阐明呢若是影片(⌚)是以欲望为线索就(⌚)是为(wéi )了这座故事情节更加完(⌚)善前因后果以及过程(ché(⌚)ng )就(⌚)该具体(⌚)一点(⌚)具体一点否则(⌚)不逻辑就立不住了

另一个(gè )疑问那(nà )就是大法师巫(wū )贤又(⌚)为什么会(huì )受(shò(⌚)u )到蛊惑

又又为何(⌚)(hé )一定要(⌚)然(⌚)后打开天门(⌚)完成任务天(tiān )玄(⌚)呢

若是(shì )然(⌚)后打开天门的方(fāng )法是巫婆丢给他的(de )怎(zě(⌚)n )么可能是巫婆在大法师身上下(⌚)了蛊毒

巫婆(pó )这么(⌚)大(⌚)厉害为什么心(xīn )甘(⌚)情愿做大法师(⌚)的手下心甘(gā(⌚)n )情愿地为大法(⌚)(fǎ )师积攒来八大鬼帅相(xiàng )符命格之人(⌚)明明她自己就有(⌚)力量你做到(⌚)这件事情(qíng )

这一(yī(⌚) )连串一(⌚)环套一环的(⌚)问题(tí )影片也(⌚)并没提出很好的(⌚)解(⌚)释和逻辑关(guān )联这就很(⌚)难(⌚)为情了观众从完全没有一个环(⌚)节去(qù )攻击(⌚)都(dōu )这个可以推(⌚)翻

后(⌚)来(lái )电(diàn )影也再次强(qiáng )调过欲(⌚)望那个概(⌚)念大法(fǎ )师(⌚)是因(⌚)为心中的欲望(⌚)(wàng )所以才才表现出那样(⌚)狠毒的事情但(⌚)(dàn )是(shì )巫婆又为什(⌚)么要将长生之(⌚)法说说给(⌚)大(⌚)法(fǎ )师呢按(⌚)说(⌚)说(⌚)她(tā )心中又是有(⌚)欲望(wà(⌚)ng )的怎么(me )会(huì(⌚) )知(⌚)好歹那(⌚)样(⌚)的话做呢(ne )

好奇之(⌚)处确实少了到了最(⌚)(zuì(⌚) )后导致电影(yǐng )的(⌚)主旨立意都有些站不住脚(⌚)跟了

画(huà )面玄(xuán )幻色彩(⌚)偏弱(ruò(⌚) )未能真(zhēn )正凸显出道法神奇(⌚)不(bú )符合(⌚)中国(guó )人对传(⌚)统道教的(⌚)幻想

相传(chuán )当年张道陵在青城(chéng )山上设下道(dào )坛奏乐扣罄叱诧(chà )风云指挥神兵和(⌚)八大鬼帅他站立(⌚)在琉璃(⌚)座上任(⌚)何一(⌚)点刀箭一接(⌚)近他就立(lì )刻转(⌚)成了莲花(⌚)鬼众又烧山来(lái )烧真人用手一指火焰又(⌚)(yòu )烧了回来了(⌚)鬼帅(shuài )一怒又召来(lá(⌚)i )千(⌚)军万马狠狠地(dì )围(wéi )困不料(liào )真(⌚)人(⌚)用丹(⌚)笔一画所有鬼(⌚)兵和(hé )八大鬼(guǐ(⌚) )士都一齐叩头哀求

而现(xiàn )在在A计划洞府之中(⌚)且不说张(⌚)道陵都能够(⌚)叱诧风(⌚)云甚至连五行八卦之(⌚)术也(⌚)并没(⌚)有淋漓(lí )尽致地展现出来仅有在换算祭(⌚)祀地方的时候他都用到了八卦剩余(yú )比较传统术法都没(⌚)有展(⌚)现片(pià(⌚)n )中(⌚)(zhōng )的张道陵展现的更(⌚)大是传统武侠(⌚)电影的武(⌚)功这却不是(⌚)(shì )要什么现(⌚)代的(⌚)道法形象(⌚)

同(⌚)时特效在(⌚)内对此张道(⌚)陵与大法师(⌚)斗法时打斗的画面描述的也并不怎(⌚)末(⌚)详尽玄幻八(⌚)大(dà )鬼帅(shuà(⌚)i )在内数千鬼(⌚)(guǐ )怪的形(⌚)(xí(⌚)ng )象彻底(dǐ )打乱了观(⌚)众幻想却不是(⌚)像(⌚)中国人所想像中鬼怪的形(⌚)象(xià(⌚)ng )

真是(⌚)奇怪广告宣传的是历(⌚)史(shǐ )与(⌚)玄幻的(de )结合却(què )却没浓厚的玄(⌚)幻色彩(⌚)这(⌚)难免会(huì )让拽(⌚)着(⌚)期盼来(⌚)看(⌚)电影啊的观众沮丧同时对此道家的描述也(⌚)(yě )却(⌚)不是符(fú(⌚) )合国家规(guī )定民间的道家形象这应该算得(⌚)电影(⌚)最大的败笔之一了(⌚)

论逻辑有漏(lòu )洞论(⌚)还(hái )原系统不搞到位(wèi )论(lùn )画面不修(xiū )真玄幻(⌚)事实(⌚)上这部电影有(yǒ(⌚)u )数千缺(⌚)点但也遮挡不住(zhù )它(⌚)对网络电影的所贡献(xiàn )的意义

2014年(⌚)网络电影在国(⌚)内(⌚)正(⌚)在衰落其创作与发行模式为更(⌚)多电影贴吧里(⌚)连(⌚)续(xù )发行开(⌚)拓了空(⌚)间同时(shí )也转动(⌚)起来(lái )了电影人(⌚)创作作品的热情

与此同时网络视(⌚)频会员(⌚)规模(⌚)的快速(sù(⌚) )增长(⌚)(zhǎng )互联网减(⌚)少(⌚)信息左右不对(⌚)称便利观众在线(⌚)观看的(de )独特优势日(⌚)益突显网络电影已(yǐ )拥有推动(dòng )我国电影发展(⌚)的(⌚)(de )无(⌚)匹力(⌚)量并为(wéi )中(⌚)国(⌚)电影(⌚)市(⌚)场给予了增量

但(dàn )他在这几年网络(luò )电(⌚)影(⌚)的发展之中也存(cú(⌚)n )在(zài )着(zhe )许多的(⌚)问题(⌚)的最(⌚)的问(⌚)题是网(wǎng )络电影质量良莠(⌚)不齐很难出(⌚)一(⌚)部可以(⌚)称赞的好片甚至(⌚)还有媒(⌚)(méi )体微博(⌚)发文用来形容(⌚)在野蛮生(⌚)长时期的网(wǎng )络(⌚)电(⌚)影行业的(de )创(chuàng )作生(shēng )态为佳作(⌚)欠奉(fèng )但(⌚)唐伯(bó )虎点秋香在(⌚)这(⌚)样(⌚)的环境之上(⌚)当空(⌚)再次出(⌚)现进一步去拓展网(⌚)络电影

在比(⌚)较传统的网络电影(yǐ(⌚)ng )之上(shàng )成批(pī )充彻(⌚)着暴(⌚)力软色情(⌚)蹭IP等低俗内(⌚)容所以才一直(⌚)以来被(⌚)观众被人诟病但他易经一改以往网络电影(⌚)的内容(róng )不再以低俗来(lá(⌚)i )想博观众的眼球转(zhuǎn )头以(⌚)历史(⌚)为题材以龙虎(hǔ(⌚) )山张天师的伟大的光荣事(shì )迹为(⌚)题材(⌚)像大众(⌚)江(⌚)苏道家起(⌚)源故事

是(⌚)从这(⌚)(zhè )种讲叙道家祖师战(⌚)士的荣誉事迹的方法(fǎ )向普罗大众广泛宣讲了现代的道家文化将中华优秀传统(tǒng )文化(⌚)能(néng )继(⌚)承与发(⌚)(fā )扬承(⌚)担部分了自己(⌚)(jǐ )的社(⌚)会(⌚)责任更(⌚)是(shì )将网络(⌚)电影(⌚)的受众群体健臂的(de )不(bú )断扩大了(⌚)

另(⌚)一(yī )方面网(⌚)络电影文旅(⌚)计划也为其他的网络电影能提供了(le )一个良好(⌚)的思想品(⌚)德的广泛(⌚)(fà(⌚)n )借鉴(jiàn )龙虎山张天师以电(⌚)影和文旅相结合的方法(⌚)(fǎ )进一(yī )步(⌚)促进了(⌚)文旅业的(⌚)发展推动了网(wǎng )络(luò )电影的发展

若是那以后的(⌚)网络电影是可以(yǐ )同龙虎山(shān )张天师(⌚)一样还能够将(⌚)电(diàn )影本身与文旅业相结合那你相(⌚)对于雷鸣网(⌚)(wǎng )络电影行业(yè(⌚) )对于确(⌚)实是极好的电(diàn )影(⌚)内容也(yě )就在的(⌚)充彻着(zhe )低俗内容

如果不是每(⌚)一部网络电影都(⌚)能(néng )像龙虎(hǔ )山张天师一般(bān )将传统文化与(⌚)电影本身相结合这样起码(⌚)在电影(⌚)内涵上(⌚)能得到极大(dà )的的提升也很快就会带动中国传(chuá(⌚)n )统(⌚)文化(⌚)的继承和发展是(shì )中华文化求新求变更好的发展

总结

剧情上没能将前(qián )因(⌚)后果全(⌚)(quán )部讲述很清楚就没充足的道(dào )教色彩特效手(shǒ(⌚)u )段(duàn )也较(⌚)弱但(dàn )他龙虎山张(zhāng )天师(⌚)恐(kǒng )怕(pà )让一部分(fèn )观众好像有(⌚)点失(⌚)望但这(zhè )不可否认本部影片是对网(⌚)络电影本(bě(⌚)n )身(shēn )一般说(⌚)(shuō )来是一次接触是一次(cì )改变是一次创新

影片以一种(⌚)新的形式(⌚)(shì )学习拓展了网络电影的意义更(⌚)是有(⌚)力(⌚)扩大(⌚)了(le )观影群众这是本片最值(⌚)得褒奖的地方