• 1王阳明为什么会在龙场悟道(⌚)

1王阳明为什么会(⌚)在龙场悟(⌚)(wù )道

心学是什(⌚)么(me )为么是王阳(⌚)(yáng )明这种中年大叔首当其(qí )冲(⌚)领悟出的(⌚)他是(shì(⌚) )怎样参悟进去的我们下(⌚)(xià )面一一来探讨探讨(tǎo )

一(yī )悟(⌚)道前(⌚)的王阳明

在他(⌚)生(⌚)活的年代朱(⌚)熹的理学思想已(⌚)从属(⌚)地位(⌚)了中(zhōng )国三百(⌚)多年(⌚)程(chéng )朱理学(⌚)以为万(wàn )物皆(⌚)(jiē )有(yǒu )天(⌚)(tiān )理所谓物有(⌚)相(xiàng )关连(⌚)精粗(⌚)(cū )一(⌚)(yī )草一木(mù )皆具至理这时的王阳(⌚)明(míng )这一(⌚)点(⌚)都(dōu )是更(⌚)加我(wǒ )相信(xìn )的另(lì(⌚)ng )外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹(zhú )林苦思(⌚)冥想沉思竹子的来龙(⌚)去(qù )脉生(⌚)长机理试图找寻竹子所(⌚)含着的(⌚)道但是他的朋友不到三天就病(bìng )到(⌚)(dào )了他自己一(yī )定要坚持了(le )七天(⌚)而且(⌚)是(⌚)没有能(néng )找到天理不(⌚)但差一点格(⌚)出了神经病

守仁(⌚)龙(⌚)场悟道

王阳(yáng )明并无彻底放弃他在二十岁和二十六(liù(⌚) )岁时又分别并且过两次穷理的努(nǔ )力只不(bú )过结果是一样的什(⌚)么也(⌚)格不进去(⌚)(qù )从此之后王守仁对尊德性学说(⌚)出(chū )现了极(⌚)高(⌚)的怀疑他的格物(⌚)实践(jiàn )那就(⌚)是中(zhōng )国哲学史(⌚)上著名的(⌚)守仁(⌚)格(gé )竹(zhú(⌚) )

弘治十二年(⌚)二十八(bā )岁的王守仁(rén )会试中第(⌚)中二甲第七名进(⌚)士授兵部(⌚)主事几年(⌚)后明孝宗崩逝登(dēng )基的正德皇帝宠信(⌚)以刘瑾为首者的宦官集团实(⌚)行特务统治刘(⌚)瑾(⌚)权势(⌚)臭烘烘一(yī(⌚) )手(⌚)御(⌚)(yù )使了内阁(⌚)内(nè(⌚)i )阁(⌚)首辅焦芳奏事的奏(⌚)折都要准备两份一份给皇(⌚)帝一份(fèn )给刘瑾这(⌚)个太(⌚)监头子但(dàn )完成任务了立皇帝的外号(⌚)形成了一(⌚)手(⌚)包(⌚)天的政治局面

刘谨

遇(⌚)上(⌚)刘(⌚)瑾的作威(wēi )作福御(⌚)史(⌚)戴铣薄彦徽(⌚)等人(rén )上奏朝廷武(⌚)宗(zōng )要求严惩不贷(⌚)刘瑾但被(bèi )刘瑾(⌚)矫诏(⌚)抓入大牢

刚正(⌚)不阿的王守仁丝(⌚)毫不理会自己的(⌚)(de )安危上(⌚)奏力辩但是(⌚)他的奏章根本起不到(dào )什么好作用刘瑾将与(yǔ )自己(jǐ )为敌(dí(⌚) )的王守(shǒu )仁打了四十廷杖(zhàng )发配(⌚)到边远山(shān )区的(⌚)贵州龙场驿因(yīn )此在(⌚)(zài )路上还几次派人(⌚)去想(xiǎng )暗杀(shā )王(⌚)守仁多亏王守(⌚)仁机智(⌚)做出(chū )决定(⌚)了投江自(zì )杀的伪(wě(⌚)i )现场才(⌚)难以逃脱刺客(⌚)回到贵州(⌚)

二龙场驿是个(⌚)什么地方(⌚)

王守仁(⌚)曾在自(⌚)(zì )己(⌚)的何陋轩记中具体描述(⌚)过这种地方始予至(⌚)无室以止(⌚)能居丛棘与在迁于东(⌚)峰就石穴而居之又阴以湿连住的地(⌚)方(fāng )都就没(mé(⌚)i )在(zài )这(⌚)里王(wáng )守仁(⌚)根本不(⌚)(bú )会又不是有什(⌚)么(⌚)朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采(⌚)野菜度日得(⌚)了(⌚)病也是(shì )没有(yǒu )药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这(⌚)种(⌚)离(⌚)开故乡远远离开熟悉的城(chéng )市生活的地方王守仁(⌚)对家人对朋友的思念与日俱增可是(⌚)他最掀心(xīn )的(⌚)(de )是国事是朝政的糜(mí(⌚) )烂但是他又(⌚)帮不上忙这样(⌚)的痛苦让他溪水清一跌照(⌚)我白发生了什么他忧虑(lǜ )韶(shá(⌚)o )光易逝忧虑渺渺(⌚)百年(nián )内吾(wú )道终何成

恰恰这(zhè )个苦(kǔ )难(⌚)历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮(⌚)名亦(⌚)柳絮他(⌚)(tā )在这(⌚)样的(de )逆境(jìng )空间中仍(réng )旧坚(⌚)持(⌚)两个月(⌚)(yuè(⌚) )自己的求道之路深入天理之路(⌚)

三王(⌚)阳明如何悟出(chū )的道

据王阳(⌚)明年(⌚)谱记载(⌚)他在(⌚)龙场驿(⌚)中日夜端居澄默以求静一(yī )而久胸中飞(⌚)飞扬(yáng )扬始(shǐ )之(⌚)圣人之道吾性自足向之求(qiú(⌚) )理于(yú(⌚) )事(shì )物者误(wù )也乃(nǎi )以默(mò(⌚) )记五经之(⌚)(zhī )言而(é(⌚)r )证之(⌚)俱完(⌚)全吻合(⌚)(hé )显然这日积月(⌚)累(⌚)的探索求知再次完成(⌚)了量变到质变(⌚)的过程(⌚)的过程修(⌚)心(⌚)(xī(⌚)n )的关(guān )键就是(⌚)想明白了(⌚)了其(⌚)(qí )中(⌚)的奥妙这种(⌚)悟(⌚)是(shì(⌚) )可(⌚)以(yǐ )剧(⌚)烈(liè )人的(⌚)一生(⌚)也这个可以在某一个(gè )瞬(⌚)间(jiān )而王守仁(⌚)的领悟就发生在那一(⌚)刹(⌚)(shā )那

关(guān )与他(tā )的悟道王阳明(mí(⌚)ng )年谱是这样记载的(de )忽中(⌚)夜京山恪物石轩之(⌚)旨寤寐(⌚)中若有语人之(zhī )者禁不住呼(hū )跃从者(⌚)皆(jiē )惊始知圣(⌚)人之(zhī )道(⌚)(dào )吾性安于向之(⌚)求理(lǐ )于事(shì )物者误也他好(⌚)似一只虫子再次冲破了(⌚)那一些缠(chán )绕(rào )他的茧化蝶而(ér )出数(⌚)百年(⌚)间默记五经(⌚)之言证之莫不完全吻合这就是思(sī )想史(⌚)上空(⌚)(kōng )前著名(⌚)的(⌚)龙场(⌚)悟(⌚)道(⌚)

四王阳明悟出的道是什么(⌚)(me )

阳明(⌚)悟得(dé )处

王守仁怀疑人的(de )良(⌚)(liáng )知是草(⌚)木(⌚)瓦(wǎ )石(⌚)的(de )良知风雨露(lù )雷日月(⌚)星辰禽兽草(cǎo )木山川(⌚)土石(shí(⌚) )与人原(yuán )只一体(⌚)故(gù )五(wǔ )谷禽(⌚)兽之类皆可以养人药石之(⌚)类皆可以疗疾只为同此一(yī )气故能相通良知天(tiān )理心之本体(⌚)本来那是如如不动无善(shàn )无恶非善非(⌚)恶的但是人在有所不(bú )同的情景下却有善意善行故意恶行(⌚)好人也很有可能在这个特定的事(⌚)件的情(⌚)景(⌚)下做出决定恶事坏人也许也(⌚)做(⌚)过好事

一个人要是(⌚)不能对的地分(⌚)辨善(shàn )和恶把(⌚)恶拿(⌚)出来善把善只不过(⌚)是恶那(⌚)么(⌚)他(⌚)的良知也会又出(⌚)现错误此(⌚)时的心(xī(⌚)n )已经被私心和物欲掩没了所以我人(rén )要很努力(⌚)使自(⌚)己的心(⌚)回到(⌚)无善无(⌚)恶的(de )状态才能有错误(⌚)的的良(⌚)知才能错误(⌚)的(de )的(⌚)穷(⌚)理

阳(⌚)明心(⌚)学(xué )这个可以(⌚)胜知行合一三个字简洁的语言也(⌚)应该(⌚)是现在说的知行(⌚)合一致(zhì )良知应该是去恶为善那是存天理灭(miè )人(⌚)欲所以王阳明(⌚)自己总结道(dào )诚意正心是学问大头(⌚)脑(⌚)是圣人(⌚)教人第一(yī )义致良(⌚)知三字(⌚)真(⌚)圣门不(⌚)立文字(⌚)吾(⌚)一生所遇(⌚)讲学只不过致(zhì )良知三字

五为什么只有王阳明能悟出(⌚)道

现在一般怀疑王(wáng )阳明的(de )成(⌚)就是(⌚)他佛道儒三家兼学的(⌚)结果他(⌚)的心学(⌚)也组建在(⌚)儒(rú )家(jiā )释家和道(⌚)家三家思想(⌚)(xiǎng )基础上的哲学

朱(⌚)熹

王阳明的心(⌚)学是(⌚)在陆九渊(⌚)宋明(⌚)理学基础(⌚)上有一(⌚)种的(⌚)陆象山(shān )先生主心即理说主张宇宙叶白(bái )吾心吾心即是宇(⌚)宙对(⌚)王阳明(⌚)的影响很小

朱熹表示异(yì )议格物致(⌚)知强调(dià(⌚)o )怎么(me )学习知(⌚)识(shí )的重要性以为人的道(dào )德水平(⌚)是会随(⌚)着知识(⌚)的增(⌚)长而增长的那样的说法小编本人(⌚)不(⌚)质疑历史上有才的人过多了而陆九(jiǔ )渊强(⌚)调什(shí )么(⌚)明心学(xué )的目(⌚)的并不单本质只学知识完全是替做一个有道德(⌚)的人

在(⌚)人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须(⌚)给(gěi )予道心的统领也(⌚)(yě(⌚) )就是(⌚)心统性情(⌚)陆九渊认为心是人的本(⌚)质所在(⌚)的位(wèi )置(⌚)(zhì )心(⌚)是理理就是心而王守仁(⌚)的(⌚)心(⌚)学特别(⌚)强调心即(jí )是理确(⌚)实受了(⌚)陆(lù )九渊(yuān )的(⌚)(de )影响(⌚)所(⌚)以才后世(shì )也把(⌚)他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪(⌚)见(jià(⌚)n )到过一个(gè )故事(⌚)王阳明青(⌚)(qīng )年时有一(yī )个和尚(⌚)朋友喜欢与王(wáng )阳明说(⌚)禅谈经论(⌚)道某日这位和(hé )尚口占一(⌚)偈杯(⌚)子扑落地(⌚)响声(shē(⌚)ng )明(míng )沥(⌚)沥虚空(kōng )齑粉也狂心(⌚)(xī(⌚)n )当下(xià )息

王阳明思索许久回赠(⌚)(zèng )的偈(⌚)语是春(chū(⌚)n )到花香处处(⌚)秀(⌚)山河大地(dì )是如(rú )来从这(⌚)里我(⌚)们(⌚)也可以猜想青(qīng )年时(⌚)期(qī(⌚) )的王阳明就在认真思索(⌚)心(⌚)与(yǔ )道的(⌚)联系而且他(tā )后(hòu )来我(wǒ )们的心学很明显(⌚)给予了佛家这些(⌚)智慧的影(yǐng )响(xiǎng )

六笑(⌚)语的一点感(gǎn )想(⌚)

心(⌚)学三圣(⌚)雕像

从(⌚)历史(⌚)(shǐ )上看这种(⌚)现象的(⌚)例子不胜枚举从(⌚)周文王被囚禁创作(⌚)作品周易(⌚)司马迁牢中著(⌚)史记(⌚)孙膑(⌚)受刑(⌚)写兵法韩(⌚)(hán )非(fēi )子狱中写说难他们都是在逆境中完成了(⌚)思(sī )想(⌚)的(de )升华(⌚)阳明(míng )先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是(⌚)没有(⌚)击(jī )倒(⌚)对方倒是在些修心创派了自己的思想体系(⌚)(xì(⌚) )待(⌚)到今天他的心学无法形成了那里(lǐ )流派甚至还国(⌚)内传播到了世界但知行合一依(⌚)旧是(shì )他的精髓(⌚)

事实上有人提过心学是(⌚)中国古(gǔ )代成功(⌚)(gōng )学最佳的位置指导(⌚)(dǎo )思想21世纪将会是王(wáng )阳明(mí(⌚)ng )的世(shì )纪

参考资料(⌚)王阳(⌚)明年谱