• 1勿(⌚)(wù )以(yǐ )恶小而为之全(quá(⌚)n )文
• 2请(⌚)问三国演(⌚)义有没有(yǒu )白话文的版(⌚)本啊
• 3有人(⌚)说看三国演义(⌚)还不如看三国(guó )志

1勿以恶小而为之全文

三国演(⌚)义(yì )

解释

恶(⌚)小而为(⌚)(wéi )之不以恶小而为之惟(wéi )贤惟德能服(fú )于人这是(⌚)刘备(bè(⌚)i )病故(⌚)(gù )前给其子刘(⌚)禅的遗诏中的(⌚)话目的是劝戒他要进德修(⌚)业做一(yī )番事业最(⌚)好(⌚)别再好吃(⌚)懒惰好事要(yào )从点滴做起积小(xiǎo )成(chéng )大也(⌚)可成(⌚)大事坏事也要从(⌚)小事(⌚)开始应对否(⌚)则(⌚)(zé )不(bú )积少也会坏掉(⌚)大(⌚)(dà )事因(⌚)此不要只不(bú )过好事小(xiǎo )而不做(⌚)更不能因(⌚)为(⌚)不好的事小而去做小善积多(⌚)了就(jiù )下一界利天(⌚)下的大善(⌚)而小恶积多(⌚)了则绝对能乱国家

这(zhè )句(⌚)话讲的是做人(rén )的道(⌚)理(lǐ )只需是善(shàn )除非(⌚)是小善也去(qù )做只需是恶况(kuàng )且是小恶也不能做这句话真心让世人知道并铭(⌚)记于心(xīn )后世人传以勿以恶小(xiǎo )而为之善(⌚)小(xiǎo )

事物的(de )发(⌚)展总有一个出生(⌚)起(qǐ )由(⌚)重到(dào )轻自(zì )少到多的(de )过程轻者(⌚)重之(⌚)端小者大(dà(⌚) )之源故堤溃(⌚)一孔气(⌚)泄(⌚)(xiè )针芒是(⌚)以明者慎欲智者识几对党员领导干部(⌚)一(⌚)(yī )般说来做事情(⌚)要自觉把握量变与质变的规律正确看待个体与(⌚)整体大(⌚)与(⌚)小的(de )辩证(⌚)关系对诱惑之(⌚)微不(bú )严防对蜕(tuì )变之(zhī )渐(⌚)不严杜结(jié )果必定酿(⌚)成(ché(⌚)ng )悲剧大(dà(⌚) )错并且(⌚)领导(⌚)干部要慎(⌚)微要(⌚)严肃非常重视和正确的(de )如何(⌚)处(⌚)置细密(mì )的事情(⌚)能(⌚)够能(néng )够做到不以善小而不为不以(⌚)恶小而(ér )为(wéi )之

2请问(wèn )三(⌚)国演义有没有白话文(⌚)的版本啊(⌚)

3有人(⌚)说看三(⌚)国(guó )演(⌚)义还(hái )不如看三国志

他(⌚)们都说看三(⌚)国演(⌚)义还不(⌚)(bú )妨看三(⌚)国(guó )志肯定都(dōu )是少数人大部分人都会都觉得三国(guó )志蜀志传远比(⌚)(bǐ )三国(⌚)演(yǎn )义要(yào )好看(⌚)(kàn )的多(⌚)我确(⌚)实是而且(qiě(⌚) )不喜欢看三国演义

我很小(⌚)的时候(⌚)就看听说(⌚)后来还而(é(⌚)r )且很喜欢听(tīng )袁阔(⌚)成老(lǎo )师的(⌚)三(⌚)(sān )国(⌚)演义(⌚)评(⌚)书袁老师讲的三国精(⌚)彩纷呈倒(⌚)是(⌚)片(⌚)头(tóu )历史得象发生了(⌚)什么在眼前一(⌚)样(yàng )

听说后来(lái )也以(yǐ )前看过三(⌚)国(guó )演义说实(shí )话看的乏味只不(⌚)过(⌚)差不(bú(⌚) )多着三国志(⌚)通俗演义(⌚)互(⌚)证着看是会(huì(⌚) )才发现(xiàn )很(⌚)多有趣的事情

原则(zé )上讲(⌚)三国(⌚)志属于史书(⌚)史料客观性强比(bǐ(⌚) )较接近历(⌚)史(⌚)真(⌚)相此书是陈寿(⌚)于西晋灭(miè )吴280年后写成他以史(⌚)料为基(jī )础分成魏书(shū )蜀书吴书三书到(⌚)了宋朝(cháo )才合成一个集

但是在三国演(⌚)(yǎn )义(⌚)的篇(⌚)幅中三(⌚)国志(⌚)的比重大占了二(⌚)分之一三国(⌚)演义占三分之一(⌚)而三国志只占了(⌚)六分之一

魏书只(⌚)不过也(yě )不属于二十(⌚)四史(⌚)之一(yī )但因为(⌚)有(⌚)记录太过简单点(⌚)没(⌚)有记录(lù )王侯将相(⌚)的表也没有经济地理官职礼(lǐ(⌚) )乐律历等(dě(⌚)ng )的志跟(⌚)蜀书吴书等比较正规的史书(⌚)比起(⌚)太很(hěn )简单非常不符合正(⌚)史的要求(qiú )

三国演义(⌚)原名(⌚)三(sān )国(⌚)志(zhì )通俗演义是元末明初的罗贯中以陈(⌚)寿著三国志记载的史料和裴松(sōng )之注释为基础再结合民(⌚)间传说以及其(⌚)(qí )他民间文(⌚)人所书的(⌚)三(⌚)国故(⌚)事综合编写而成的历史通俗演(⌚)(yǎn )义小说(⌚)

三国志(⌚)若(⌚)是是小说(⌚)(shuō )恐怕要(yào )有主(⌚)线和(⌚)(hé(⌚) )主(⌚)角

三(⌚)国志的主(⌚)线是以刘(⌚)备匡(⌚)扶汉室蜀国为主(⌚)线以刘(⌚)备诸(⌚)葛亮关羽曹操(⌚)等为主角来描写环境东汉(⌚)末年到(⌚)三(sān )国(guó )归(guī )晋(jìn )那段凄(⌚)美(⌚)动人的演义历史

其中具(jù )体描写蜀汉的(⌚)(de )章节很明显偏多对(duì(⌚) )蜀汉(hàn )主角人物的描写也是(shì(⌚) )绝伦自我(⌚)吹捧(pěng )和如此夸张(⌚)的(de )手段(duàn )张冠李(⌚)戴和颠倒黑(⌚)白之事(⌚)如(rú )过江之(zhī )鲫

比(bǐ )如对诸(⌚)葛亮的描写很(⌚)多故事纯属(⌚)虚构(gòu )赤壁(⌚)(bì )之战(⌚)中的诸葛(⌚)亮草船借箭借东风三气周瑜(⌚)等彻底(⌚)都是虚构的故事和杜(⌚)撰诸葛(gě(⌚) )亮的(⌚)(de )第(dì(⌚) )一次北伐的(⌚)魏书更是(⌚)无稽之谈

关羽的(⌚)温酒斩华雄过五关斩六将也(⌚)张冠李戴和信(⌚)口开河蜀书中华雄是孙(⌚)坚统兵狂(kuáng )殴(ō(⌚)u )而(ér )死过五关斩六将的章节确实(shí(⌚) )是(⌚)为(⌚)了态度关羽的忠义和英勇(⌚)作战(⌚)而重笔(⌚)(bǐ(⌚) )浓(⌚)墨写成(⌚)同时都是(⌚)作(⌚)者目的(de )是使得读者眼球而有(⌚)(yǒu )意为之

吴书(⌚)中的有一段关羽过江会鲁肃的(⌚)英雄故事(⌚)当(dāng )然在三国志中是鲁肃(sù )凭一人之力过江(⌚)会的关羽而且声讨(⌚)的关羽诺诺连声

关(guān )羽视江东为(⌚)鼠(shǔ )辈(⌚)更是(shì )将(⌚)孙权贬为(⌚)犬只(zhī )有那对鲁(⌚)肃却尊重不费魔这是有一(⌚)定道理的而(⌚)且鲁肃是文(wén )武双全之人关羽对能文(⌚)(wén )能武的(⌚)徐庶(⌚)也很尊敬地不但(dà(⌚)n )对文人诸葛亮一直看(⌚)不(⌚)起人

而对赵云的描写也二合一一开始刘备另外一个贴(tiē )身保(⌚)镖叫(⌚)陈到是为线条清(⌚)(qī(⌚)ng )晰赵云的神圣光(⌚)辉(⌚)形象(xiàng )魏书里干脆就不写(xiě )陈到只是把陈到所(⌚)有的(⌚)功(gōng )绩都砧木给(⌚)了赵云

当(⌚)然三国志(zhì )中陈到有一支保卫(⌚)刘(⌚)备(⌚)的部(bù )队白毦兵(⌚)三次救(⌚)(jiù(⌚) )刘备于危难虚空之中之(⌚)一险象环生的一次(⌚)(cì )就是刘备伐吴当时刘备被(⌚)陆逊(xùn )火烧连营(yí(⌚)ng )仓皇逃窜逃命那是高顺大队人马着白毦军(jun1 )打退了陆(lù )逊的追兵保卫着刘备(⌚)退(⌚)回白帝(⌚)城吴书里把它改成了(le )赵云

当(⌚)时陈到是刘备的替身(⌚)保镖赵云负(⌚)责破坏刘备的(⌚)(de )家眷

这(⌚)是又为何(⌚)刘备当(⌚)阳败退时还(⌚)没有赵云保(⌚)(bǎo )护而(ér )是为救阿斗和甘夫人(⌚)糜夫人赵(zhào )云会在曹(cáo )军中死命厮杀的原因之(⌚)所在

再(⌚)比(⌚)如(⌚)刘备的孙尚香夫人跑回(huí )东(⌚)(dōng )吴后诸葛亮又为什么带着赵(zhào )云入川(chuā(⌚)n )正面作战(⌚)只不过还没有(⌚)了孙夫人赵云也没了(le )保(⌚)护(hù )对(duì )象就这个(⌚)可以的(⌚)的领兵作战

后面(⌚)毕竟入(rù )川参加战斗肯定汉中(⌚)之(⌚)战赵云才(⌚)闪亮出场大(⌚)杀四方(⌚)立下了赫赫(⌚)战功

白(⌚)帝城(⌚)托孤刘备另嘱咐赵云要多多(⌚)照看刘(⌚)禅(chán )而且(⌚)一直照顾(⌚)(gù )刘备的家小那(⌚)是赵云(yún )的职责所在

就拿我刚刚举的诸葛亮(liàng )关羽(yǔ(⌚) )和赵云的(⌚)例子(zǐ )很明显三(⌚)国(⌚)演义里(⌚)面描(⌚)写的诸葛亮(liàng )那是(⌚)漏洞百出经不起深沉的推(tuī(⌚) )敲(qiāo )

诸葛亮呢(⌚)既(⌚)然这么说能(néng )掐会算感(gǎn )天动地的怎摸可能会(⌚)有(⌚)六出祁山都空(⌚)手(⌚)而(⌚)归呢真(zhēn )有那(⌚)就大的能(⌚)力像关(⌚)羽(⌚)的失荆州被(bè(⌚)i )杀还有一(yī(⌚) )个刘备的夷陵之战就(jiù )估计尽量的避免才对凭借诸葛亮的神机妙算三国估计(⌚)归蜀(shǔ )才(cái )条件符(⌚)合(⌚)对诸葛亮的(de )描(miáo )写才(⌚)对

但(⌚)鲁迅期刊(kān )等级诸葛亮孔(⌚)(kǒng )明(⌚)之智极(⌚)其妖大家也就不难解释

不过小说是小说(⌚)肯定不能当作正史来看假如用(⌚)这样的(⌚)(de )眼光(⌚)而言(⌚)大家(⌚)也就释怀(huái )了

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