• 1王阳明(⌚)为什么会在龙(⌚)场悟道

1王(⌚)阳(⌚)明为什(⌚)么会在龙(lóng )场悟道

心学是什么为么是王阳明(míng )这种中(⌚)年大叔(⌚)首当其冲(⌚)(chōng )领悟出(⌚)的(de )他是怎样参悟进去的(de )我们(men )下面一一来探讨探讨

一悟道(⌚)前的王阳明(míng )

在他生(⌚)活的(⌚)年代朱熹的理学思想已从属地位了(⌚)中国(guó )三百多年(⌚)程(ché(⌚)ng )朱理学以为(wéi )万物(⌚)皆(⌚)有天理(⌚)所谓物有(⌚)相(⌚)关(guā(⌚)n )连精粗(cū )一草一木(⌚)皆具至理这(zhè )时的王阳明这(⌚)一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时(shí )他和朋友一(yī )起坐对竹林苦思冥想沉思竹(⌚)子(⌚)的来龙去脉生长机理(⌚)试图找寻(xún )竹子所含着(zhe )的道但是他(⌚)的朋友不(⌚)到三天就病到了他(tā )自己一定要(⌚)坚(jiā(⌚)n )持(⌚)了七(⌚)天(⌚)而且(⌚)是没有能找到(dào )天理不但差一点格出(⌚)了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并(⌚)无(wú )彻底放弃他在二十岁和(⌚)二十(⌚)(shí )六(⌚)岁时又分别并且过两次(cì )穷(⌚)理的努(nǔ )力只不过(guò )结(⌚)果是一(yī )样(⌚)的什么也格不进去从此之后王(wáng )守(shǒu )仁对尊德性(xìng )学说出(⌚)现(⌚)了(⌚)极高(⌚)的(de )怀(⌚)疑(⌚)他的格物实践那就(⌚)(jiù )是(⌚)中国(guó )哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年(⌚)二(⌚)十八岁的王守仁会(huì )试中第中二(èr )甲第七名进士授(⌚)兵(⌚)部主事几年(⌚)后明孝宗崩(⌚)逝登基的正德皇帝宠(chǒ(⌚)ng )信(⌚)以(⌚)刘瑾为首者的宦(⌚)(huàn )官集团实行特务统治(⌚)刘瑾权(quán )势臭(⌚)烘(⌚)烘一(yī )手御使了(⌚)内阁内阁首辅焦芳(⌚)(fāng )奏(zòu )事的奏(⌚)折都要准备两份(⌚)(fèn )一(yī )份(⌚)给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但(⌚)完成任务了立皇帝(⌚)的外号形成了一(⌚)手包天的(⌚)政治局面(⌚)

刘谨

遇(yù )上刘(liú(⌚) )瑾的作(⌚)威作(⌚)福御史戴(⌚)铣薄彦(⌚)徽等人(⌚)上奏朝廷(⌚)武宗(zōng )要求严惩(chéng )不贷刘(liú )瑾但被(bèi )刘瑾矫诏抓(⌚)入大(⌚)牢

刚正不阿的王守仁丝(sī )毫不(⌚)理会(huì )自(⌚)己的(⌚)安(⌚)危上奏力辩但是他的(⌚)奏章根(⌚)本起不(⌚)到什(shí )么好作用(yòng )刘(⌚)瑾(⌚)将(jiā(⌚)ng )与(⌚)自己为(⌚)敌的王守(⌚)仁打了四十廷(⌚)杖发配到边(⌚)远山区的贵(guì )州龙场驿因(⌚)此在路上还几(⌚)次派人去想暗杀(shā(⌚) )王守(shǒu )仁多(⌚)亏王守仁(⌚)机智做出(chū )决定(⌚)了投(tóu )江(jiāng )自杀的伪现场才难以逃脱(⌚)刺(⌚)客回到贵州

二龙场(⌚)驿是个什(⌚)么地方

王(wáng )守仁曾在(zài )自己的何陋轩记中具体(tǐ(⌚) )描述(shù )过这种地方始予至(⌚)无室(⌚)以止能居丛棘与在(zài )迁(qiān )于东峰就(⌚)石穴而居之又阴以(⌚)湿(shī )连住的地方都就(⌚)没在这里(lǐ )王守仁根(gēn )本不会又(⌚)不(⌚)是有什么朝廷官(⌚)员了只是过(⌚)着(⌚)和野(⌚)人一样(⌚)的生活他亲自来犁地(dì(⌚) )有时采野(yě )菜度日得(dé )了病也是没(méi )有药只(zhī )有靠当地的巫师跳大(⌚)神治疗(⌚)

在(⌚)这种(⌚)离(lí )开故乡远远离开熟悉的(⌚)城(chéng )市生活的地(dì )方(⌚)王守(⌚)仁对家人对朋(péng )友的(⌚)思念与日(⌚)俱增可(kě )是他最掀心的是国事是朝政(zhèng )的糜烂但(⌚)是他又帮不上忙这样的痛苦让(⌚)他溪水清一(yī )跌(⌚)照我白发(⌚)生了(⌚)(le )什(⌚)么他(⌚)忧虑韶光易(yì )逝忧(yōu )虑渺(⌚)(miǎo )渺百(⌚)年内(nè(⌚)i )吾道终(⌚)何(hé )成

恰(⌚)恰这个苦难历(⌚)练了王守仁的(de )意志(zhì )让他(⌚)(tā )看透了(⌚)富贵(⌚)如尘沙浮名亦(⌚)柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持(⌚)两个(gè(⌚) )月(⌚)(yuè )自(⌚)己的(⌚)求道(dào )之路深入天理之(zhī )路(⌚)

三王(⌚)阳(⌚)明如何悟出(chū(⌚) )的道

据王(wáng )阳明年谱记(⌚)载他(tā )在龙(lóng )场(⌚)驿(yì(⌚) )中日(rì )夜端(⌚)居(⌚)澄默(⌚)以求静一而(⌚)久胸(xiōng )中飞飞扬扬始之圣人之(⌚)道吾性自足向(xiàng )之求(qiú(⌚) )理于事物(⌚)者误也乃以默记五经之(⌚)言(⌚)(yá(⌚)n )而证之俱完全吻合(hé(⌚) )显然这日积月累的(⌚)探索求知再次(⌚)(cì )完成了量变到质变的过(⌚)(guò )程的(⌚)过程修心的关键就是想(⌚)明(⌚)白了(le )了其(⌚)(qí )中的奥(⌚)妙(⌚)这种悟是可以剧(⌚)烈(⌚)人的一(yī )生也这(zhè )个可以(⌚)在某一个瞬(shùn )间(⌚)而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关(⌚)与他的悟道王阳明年(⌚)谱(pǔ )是这样记载的忽中夜京山(⌚)恪(⌚)物石轩之旨寤寐中若(⌚)有语人之(zhī )者(zhě )禁(jìn )不(bú )住呼跃从者皆(jiē )惊始知圣人(⌚)之道吾性安于向之求理(⌚)于事物者(zhě )误也他好(⌚)似一只虫子(⌚)再次冲破了(le )那一(yī )些缠绕他的茧化蝶而(⌚)出(chū(⌚) )数百年间默记(jì )五经之言证之莫不完全吻合(⌚)(hé )这就是(shì )思(⌚)想(⌚)史(shǐ )上空前著名的(de )龙场(⌚)悟(⌚)道

四王阳明悟出的道是什么

阳明悟得处(chù(⌚) )

王(wá(⌚)ng )守仁(rén )怀疑人(rén )的良知是(⌚)草木(mù )瓦石的良知风(fēng )雨露雷日(⌚)月星辰禽兽草木山川土石(⌚)与人原(⌚)(yuán )只(⌚)一(⌚)体故(gù(⌚) )五谷禽兽之(⌚)类皆可以(⌚)养人(rén )药石(⌚)之类皆可以疗疾只(⌚)(zhī )为(⌚)同此一气(qì )故(gù )能相通良知天(⌚)理心之本体(tǐ )本来那是如如不动无(wú(⌚) )善无恶非善非恶的但是人(⌚)在有所(⌚)(suǒ )不同的情景(jǐ(⌚)ng )下(xià )却有善意善行故意(yì )恶行好(hǎo )人也很(hěn )有可能(néng )在这(⌚)个特定的事(⌚)件的情景(⌚)下(⌚)做(⌚)出决(jué )定恶事坏(⌚)人(⌚)也许也做(⌚)过好事(⌚)

一个人要是不(⌚)能(⌚)对的(⌚)地(dì(⌚) )分辨善和恶把(bǎ )恶(⌚)拿出来善把善只不(bú )过是恶(⌚)那么他(⌚)的(⌚)良知也(yě )会(⌚)又出现(xiàn )错误此时的心(⌚)已经被私心和物(wù )欲掩(⌚)没了所以(⌚)我人(⌚)要很(hěn )努力使自己的心回到无(⌚)善(⌚)无恶的状态才能有错误的的(⌚)良知才能(⌚)错误的(⌚)的穷理

阳(⌚)明(⌚)心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语(⌚)言(⌚)也应(⌚)该是现在说的知行合一(yī )致良知应该是去恶为善那(nà )是存天理灭人欲(⌚)所(suǒ )以王(wáng )阳明自己(⌚)总(⌚)结道诚意正心是学问大头脑是圣人教(jiāo )人第(⌚)一义致良知三(⌚)字(zì )真圣门不(⌚)立文字吾一生所(suǒ )遇(⌚)讲学只不过致良(liáng )知(zhī )三字

五为什么只有(yǒu )王(⌚)阳明能悟(⌚)出(chū )道

现在一般怀疑王(⌚)阳(⌚)明的(⌚)成就是他佛道儒三(sān )家兼学(⌚)的结果他的心学也(⌚)组建在儒(⌚)家(jiā )释家(jiā(⌚) )和道(dào )家三家思(⌚)想基础(⌚)上的哲(⌚)学

朱熹

王(⌚)(wáng )阳明的(de )心学是(⌚)在陆九渊宋明理学基础(⌚)(chǔ )上(shàng )有一种的陆象山先(⌚)生主心即理(lǐ )说主张宇宙(⌚)叶白吾(⌚)心吾心即是宇宙对王阳(yáng )明的影响很小(⌚)

朱(⌚)熹表示异议格(gé )物致知强(qiáng )调怎么学习知识(⌚)的重要性以为人的道德(dé(⌚) )水平是(⌚)会随(suí(⌚) )着(zhe )知识的增长而增长的那(⌚)样的说法小编(⌚)本人不质疑历史(⌚)上有(yǒu )才的人过多了而陆九渊强调(diào )什么明(míng )心学的(⌚)目的并不单本质只(⌚)学知(⌚)识完全(⌚)是替做一个(⌚)有道德的人

在人的心理和(hé )行为彼此间(jiān )联系联系上(⌚)朱(zhū )熹怀疑(⌚)(yí )心有人(⌚)心(⌚)与道(⌚)(dào )心之分道心(⌚)是人(rén )心(xīn )的主(zhǔ )宰人(rén )心必须给予道心的统领(⌚)也就是心统性情(⌚)陆九渊(yuān )认为心(xīn )是人的本质所在的位置心是(shì )理理就是(shì )心而王(⌚)守(shǒ(⌚)u )仁的心学特(⌚)别强调心即是(shì )理确实受了陆九渊的影(⌚)响所以才后世也(⌚)把他们总(⌚)称为(wé(⌚)i )陆王

陆九(jiǔ )渊

我不记得在(zài )哪见到过(guò )一个故事(⌚)王阳(⌚)明青年时有(yǒu )一(⌚)个(gè )和尚朋(⌚)友喜欢(huān )与王阳(⌚)明说禅(⌚)谈经(jīng )论道(dào )某日这(zhè )位和尚口占一偈杯(bēi )子扑落地响(⌚)声(⌚)明沥沥虚空(⌚)齑粉也(⌚)狂(⌚)心当(⌚)下息(⌚)

王(⌚)阳明思索许久回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从这里我们(⌚)也可以(⌚)猜(⌚)想青年时(shí )期的王阳明就(jiù(⌚) )在认真思索心与道的联(⌚)系而且他后来我(⌚)们的(⌚)心学(⌚)很明显给予(yǔ )了佛(⌚)家这些(xiē )智慧的影响

六笑(⌚)语的(⌚)一点(⌚)感(⌚)想

心(⌚)(xī(⌚)n )学三圣(shè(⌚)ng )雕像

从历史上看(⌚)(kàn )这种(zhǒng )现(⌚)象的例子不胜枚举(⌚)从(⌚)周(zhōu )文(⌚)王(wáng )被囚禁创作作品周易(yì )司马迁牢(⌚)中著史记孙膑受刑写兵法韩(⌚)非子狱(⌚)中写说难他们都是在(⌚)逆境中(⌚)完成了思(⌚)想的升华(⌚)阳(yáng )明(⌚)先(⌚)生是古(gǔ )代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的(⌚)环境中(⌚)他是没有击倒对方倒是(⌚)在些修心(xīn )创派了(⌚)自己(jǐ(⌚) )的(⌚)思想体系待到(dào )今天他的心学(xué )无法形成了那(⌚)里(lǐ )流派甚(shèn )至还(⌚)(hái )国内传播到了世界但知行合一依(⌚)旧是(shì )他的精髓(suǐ )

事(⌚)实上有(yǒu )人提过心(⌚)学是(⌚)中(⌚)国古(⌚)代成功学最佳的位置指导(⌚)思想21世纪将会是王(⌚)(wáng )阳明(míng )的世(⌚)纪

参考(kǎo )资(⌚)料王阳明(⌚)年谱