苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲(⌚)的世界现当代的流(liú(⌚) )派思(sī )想
• 2人的感官无(⌚)法更全面的认知这个世界(jiè )修心能(néng )
• 3世界(⌚)名画土(⌚)耳其浴室如何理解(⌚)安格尔的

1苏菲的世界现当(dāng )代(dà(⌚)i )的流派思想

一哲学思(⌚)想发展

自然派哲(⌚)学家

他(tā )们不会(⌚)相信世上必定有某(⌚)种东(⌚)西万物皆可以推知衍生不过到最后仍(réng )然回(⌚)归于此

而且泰(tài )利斯(⌚)(sī )曾(⌚)曾扬言(yán )万(⌚)(wàn )物中(zhōng )皆神(⌚)在(⌚)

赫(⌚)(hè )拉克里特斯指出世(⌚)(shì )间的事(⌚)物是要(⌚)比的假如我(wǒ )们不曾(⌚)病(⌚)了就肯定(⌚)不(bú )会知道健康的(de )滋味要是我们从来(⌚)没有尝过飢饿的(de )痛苦(kǔ )我们在(zài )饱足时就绝对(duì )不会(huì )感觉道开怀如(⌚)果(⌚)不是世(shì )上从(⌚)(cóng )来没有(⌚)有过战争我(wǒ(⌚) )们(⌚)就肯定不会好好的珍惜和平要是也没冬天(tiā(⌚)n )春天(tiān )也绝(⌚)对(⌚)不会提前到来(lái )

德谟(⌚)克利特的确完全相(xiàng )信有(yǒu )一丁点力量(liàng )或灵(lí(⌚)ng )魂介(⌚)入大自然的(⌚)变化过程他认为世间(⌚)唯(⌚)(wéi )一(yī )修真者的存在(zà(⌚)i )的东西就唯(⌚)有(⌚)原子(zǐ )与虚空(⌚)由于只(⌚)我相信物质的东西因此我们称他(⌚)为唯物论者

雅(⌚)典和苏格拉底

而雅典的哲学家的兴趣比(⌚)较多在个人本身与平均人在社会的地位

他们的看法是只(⌚)不过哲学问题也许有答(⌚)案但人类永远不会不可(kě )能拨开大自然及宇宙之谜在(zài )哲学上的的这样的(de )看(kàn )法被被称怀疑(⌚)论

诡辩术(⌚)学家怀(⌚)(huái )疑我(wǒ )们可(⌚)是难以明(⌚)白所有(⌚)的自(zì(⌚) )然之谜的答案却也(yě )可以绝对人类(lèi )前提是自学要如何(⌚)约定生活但他(tā )们(⌚)宁愿(yuàn )自己(jǐ(⌚) )如此关心个(gè )人(⌚)在社会(⌚)中的(⌚)(de )地位的问(⌚)题

我们清(qīng )楚苏(⌚)格拉底旺于雅典他有生之年大半(bà(⌚)n )时间都在市中心广场(⌚)与市(shì )场等地(dì )与他(⌚)遇见(⌚)了的(⌚)人闲聊

因此(⌚)(cǐ )他对人的理(lǐ )性具有(⌚)无可撼动(⌚)的信念并且(⌚)他很显然是一个理性主义者

苏格拉底怀疑(yí )人要是违返自(⌚)己的理性就不会大家都快乐(⌚)

柏(⌚)拉(⌚)图

柏(⌚)拉(lā )图以为我们在周遭(⌚)的自(zì )然界中(⌚)所见到的一切(⌚)详细事物都这个可以诗(⌚)中是一个(gè )肥皂泡泡(pào )因(⌚)为也没(⌚)一件存在(⌚)于(yú )感(gǎn )官世界的(⌚)(de )东西是(⌚)(shì )永远不变的柏拉(⌚)图的观点(diǎn )是我们这对这些不停改(⌚)变的事物不很可能会有(yǒu )能够的认识我们这(⌚)对那些一类感(gǎn )官世界的具(jù )体(tǐ )看事物只能有(yǒu )意(⌚)(yì )见(jiàn )或看(⌚)(kàn )法我们能能够熟悉的只能(⌚)那些我(wǒ )们可以句子修辞理智的思(⌚)考来知道一点的事物

正是因(yīn )为理(lǐ )性只(⌚)能表达永久不变(⌚)宇宙共(⌚)通(⌚)性的事物所以(⌚)我们(⌚)可以算理智永(yǒng )久不变而且是宇宙(⌚)共通的

柏拉图也(⌚)完全(quán )相信自然界(⌚)绝大部分的现(xiàn )象都只是之塔形式或理(⌚)型的(⌚)影子但大多(⌚)数(⌚)人活(⌚)(huó )在影子(zǐ )互相就(⌚)(jiù )早感觉到心(xīn )满意足他们(⌚)从不去思考是什(⌚)么东(⌚)西东西投(⌚)射出那(⌚)些(⌚)个影子他们以为世(⌚)间就仅有影子哪怕从(⌚)从未(⌚)认清楚世间(⌚)万物都只不过(⌚)影子(zǐ )也并且他(⌚)们(⌚)相对于自身灵(⌚)魂永恒不灭的(⌚)物质绝不(⌚)(bú )不在(⌚)意

洞(⌚)穴神话

因(⌚)此养(⌚)育(⌚)好孩童的责(⌚)任颇(pō )为重大的(⌚)事情并且万(⌚)不可由个(⌚)人从(⌚)事外贸而必须由政府来(⌚)(lái )全权负责柏(⌚)拉(⌚)图是第(dì )一位主张(zhāng )建立私立学校育(yù )儿所和(hé )推展全时教育的哲学家

亚里士多德

柏拉图其实我们(⌚)在(⌚)现实(⌚)世界中(zhōng )看到的一切事物完全是只是因为更(⌚)高层面的(de )概念世界以及(⌚)灵魂中这(zhè )些事物的(⌚)影子亚里士多德的(⌚)主张恰好相反他以为人类灵魂(⌚)中(⌚)(zhōng )存在地的事物(⌚)并非是只(⌚)不过自(⌚)(zì )然事物的影子(⌚)(zǐ )所以也就就是都(⌚)是假的(de )的世界

亚里士多德强调(diào )指(⌚)出(⌚)我们对于(⌚)自己感官(⌚)未曾(⌚)见过经验过的事(⌚)物(⌚)就不可能有意(⌚)识

质料(⌚)是事(shì )物分(⌚)成(⌚)的材料形式则是每一件(⌚)事物的极(⌚)少数特征

我们也算质料总是会致力于利(lì )用一(⌚)种(zhǒng )内在(⌚)的修(xiū )养的(⌚)可(⌚)能性(⌚)亚里士多德如果说自(⌚)然界的(⌚)每(měi )一种(zhǒng )变化都是物(⌚)(wù(⌚) )质从潜能变化为基于的(de )结(⌚)果

一(yī )件事物的形式不仅(⌚)(jǐ(⌚)n )那说明(⌚)了(⌚)这件事物的潜能(⌚)也那说明了它的极限

亚里士多(duō )德想把(bǎ )大自然房(⌚)(fáng )间内的(⌚)(de )东西(xī )都彻底地(⌚)地(dì )分(⌚)门别类(⌚)他试(shì )图会显示(⌚)自然(⌚)界里的每一件事物都共(gò(⌚)ng )同有(yǒu )其(qí )隶属的类目或次类(⌚)目(⌚)(mù )

亚里士多(⌚)德其实人类道门万物中最彻(⌚)底的生(⌚)命(⌚)人(rén )能像植物一般迅速生(⌚)长并吸(xī )收养分也能够(gòu )像动(⌚)物一(⌚)般有感觉并能(⌚)移动手机之外人也有一(⌚)个(⌚)与众不(⌚)(bú )同的特质那是(⌚)(shì )理性的(⌚)思考的(⌚)能(néng )力

亚里士(⌚)多德如果说大家都快乐有(⌚)三(sān )种(zhǒ(⌚)ng )形式一种(⌚)是过着(⌚)享(⌚)乐的生活一种是做一个(⌚)自由而(⌚)专门负(⌚)责的公民另(⌚)一(⌚)种(⌚)则是(⌚)做一(⌚)(yī )个思想家(⌚)与哲学(⌚)家而(⌚)后(⌚)(hò(⌚)u )他强调什么人(⌚)要(⌚)同时都没(⌚)有(⌚)达到(⌚)这三(⌚)个(⌚)标准(⌚)才能不能找到(dào )幸福与满(⌚)足

不管偏向哪一(yī )个极端生(⌚)活都会被(⌚)崩裂

如果(guǒ )没有世间唯有植物和动(dòng )物(⌚)就也没人是可以区分猫和(hé )狗百合与鹅莓之间的有所不(⌚)同植(zhí )物和动物(⌚)虽(suī )然也好好的活着(⌚)但我们是(shì )唯一可以将大自(zì )然细(xì )加分类的生物

希腊文(⌚)化

2人的(⌚)感官无法更全面(⌚)(miàn )的认(rè(⌚)n )知这(zhè )个世界修心能

就算不扯灵魂当你静下心来实(⌚)话(huà )实说杂念专注(zhù )一点时(⌚)也会发现到你的分析能(⌚)力(⌚)(lì )成倍去理解问题(tí )会容(⌚)(róng )易能(néng )够(gò(⌚)u )做到(dào )有(⌚)条有(⌚)理不少(⌚)平时没尽量到的细节也绝不可能被(⌚)发现到这样(⌚)(yàng )一来恐怕变得异(⌚)常有智慧

3世界名画土耳其浴室如何理解安格尔的

最擅(⌚)(shà(⌚)n )长所描绘肖像画及女性全裸之美的法国画(huà )家安格尔对女性美的(⌚)深刻(kè )体(tǐ(⌚) )会是他(⌚)不断的创(⌚)(chuàng )作(⌚)泉(quán )源(yuán )就算是安(ān )格尔(⌚)也曾(⌚)不由衷地埋(⌚)怨(⌚)过绘(⌚)制的少肖像画让他没能在宗教神像历史画作上获得更高的成(⌚)就但有(⌚)趣的是肖像画仍(⌚)为他夯(bèn )实的(de )基础了独(⌚)特的(⌚)地方的艺术地位

安(⌚)格尔笔下的那幅泉是不属(shǔ )于画(huà )中画这幅画(⌚)集安格尔毕生裸女(nǚ(⌚) )画之大成(⌚)五十(shí )多年(nián )前(⌚)画的土耳其浴(⌚)室就出现在画面中(⌚)央(⌚)让她拨(⌚)弦夏(⌚)(xià )威夷吉他琴但画面中(⌚)很多裸女的(⌚)形态始终(⌚)不咋都正常安格尔对绘(⌚)画的(⌚)要(⌚)求一丝不苟更(gèng )加擅于发挥色调背景(⌚)构(⌚)图来营造温馨画中女人的(⌚)(de )独(⌚)(dú )特(tè(⌚) )的地方神采(cǎi )

可以这(⌚)样以为安格(⌚)尔把(bǎ )一生大(⌚)部分(⌚)的裸体(⌚)印象全部灌(⌚)注在这幅土耳其浴室上这座(⌚)画布强烈(⌚)散(sàn )发出女人肉(ròu )体的活(⌚)力然而这幅画却反(⌚)遭申请退货原因(⌚)是公爵夫人看到土耳(ěr )其(⌚)浴(⌚)(yù )室十分震惊(⌚)她说(⌚)(shuō )这(zhè )么说多裸女的画(⌚)(huà )面怎能(néng )够挂在家(jiā )里呢

只(zhī )不过也有人(rén )以为(wéi )浴女这幅画越发很典雅而(ér )这幅(⌚)画(huà )竟是(⌚)画家靠着(⌚)(zhe )想象(⌚)(xiàng )力所创作作(⌚)(zuò )品出来(⌚)(lái )的(de )法(⌚)式(⌚)土耳其浴安(⌚)格尔(⌚)是在还没有(⌚)模特的情况下创(chuàng )作出(⌚)的在画面的(de )色彩运用和创(⌚)作观(guān )念(⌚)方面安格尔(⌚)虽说(⌚)改变了(⌚)肯定不(bú )写(xiě )实的本来(⌚)面目却让游客(⌚)观赏(shǎ(⌚)ng )者(⌚)非(fē(⌚)i )常(⌚)注(⌚)意一点到画中主角(⌚)的特(tè )征与个(⌚)(gè )性的诠(⌚)释