苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲的世界现(⌚)当(dāng )代(⌚)的流派思(⌚)(sī(⌚) )想(xiǎ(⌚)ng )
• 2人(⌚)的感官(⌚)无法更全面的(de )认(⌚)知这个世界修心能
• 3世(shì )界名画土耳其浴室如何(⌚)理解(jiě )安(⌚)格尔的(de )

1苏菲的世界现当代的流派思(⌚)想(xiǎng )

一哲学思想(xiǎng )发展

自然(⌚)派哲学(⌚)家(jiā(⌚) )

他(⌚)们(⌚)不会相信(xì(⌚)n )世上必(⌚)定有某种东西万(⌚)物皆(⌚)可(⌚)以推知衍(yǎn )生不过到最后仍然回归于此

而且泰利斯(⌚)曾(⌚)曾扬言万物(⌚)中皆(⌚)神在

赫拉克里(lǐ )特(⌚)斯指出(⌚)世(⌚)(shì )间的(⌚)事(⌚)物是要(⌚)比的(de )假如我们不(⌚)曾病了就肯定(⌚)不会知道健康(⌚)的(de )滋(⌚)味要(yào )是(⌚)我们(men )从来没有尝过飢饿的(⌚)(de )痛(tòng )苦(⌚)(kǔ )我们在(⌚)饱足(⌚)时就绝对不会(huì )感觉道开(kāi )怀如(⌚)果(⌚)不是世上从来没有(⌚)有过战争我们就肯定不(bú )会好好的珍(⌚)惜和平要是也没冬(dō(⌚)ng )天春(chūn )天也绝对不会提前(⌚)到来(⌚)

德谟克利特的确完全相信有(⌚)一丁点力量或(⌚)灵魂介入大自然的变化过程他(⌚)认为世间唯一修(xiū )真者的(⌚)存在(⌚)的东西就(⌚)唯有原(yuán )子(zǐ(⌚) )与虚(⌚)空由于只(⌚)我相(xiàng )信物质的东西因此我们称他(tā )为唯物(⌚)论者(zhě )

雅典(⌚)(diǎn )和苏格拉底

而雅典的哲(⌚)学家(⌚)的兴趣(⌚)比(bǐ )较多在个人本身与平均(⌚)人在(⌚)社会的地位(wèi )

他们(⌚)的看法是只(⌚)不过哲学问题(⌚)也(⌚)(yě )许有答案但人(⌚)类永远不会不(⌚)可(⌚)能拨开大(⌚)自然及宇宙之谜在哲(zhé(⌚) )学(xué )上的的这样的(⌚)看(kàn )法被被(⌚)(bèi )称怀疑论

诡辩术学家怀疑我(wǒ )们可是难以(⌚)明白所有的自然(rán )之(⌚)谜的答案却也可以绝对(⌚)人类前提是自(⌚)学要如何(hé )约定(⌚)生活(huó(⌚) )但他(tā )们宁(níng )愿自(zì )己如此关心个(⌚)人在社会中(⌚)的(⌚)地位的问题(⌚)

我们清楚(chǔ )苏格拉(⌚)底旺于雅典他(tā(⌚) )有生之(⌚)年(⌚)(nián )大半时间(⌚)都(⌚)在市中心广场与市场(⌚)等地(⌚)与他遇见(⌚)了的(de )人闲聊

因此他对人的(⌚)理(⌚)性具(jù )有无可(kě )撼动的(⌚)信(⌚)念并且(⌚)(qiě )他(⌚)很显然是一个理性主义(yì(⌚) )者

苏格拉底(⌚)怀(⌚)疑人要是违(⌚)返自己的理性(⌚)就不会(⌚)大家都快乐(⌚)

柏(⌚)(bǎi )拉图

柏(bǎi )拉图以(yǐ )为我们在周遭的自然界(⌚)中所见到(⌚)(dào )的一(⌚)切(⌚)详细事物都(⌚)(dō(⌚)u )这个可以(yǐ )诗中(zhōng )是一个肥皂泡泡因为也没一(yī )件(⌚)存在(zài )于(⌚)感(gǎn )官世(⌚)界的东西是永远(yuǎn )不变的(de )柏拉图的观点(⌚)是(⌚)我们(men )这对这些不停(⌚)(tí(⌚)ng )改变的(⌚)事物不很(hěn )可能会有能够(gòu )的(⌚)认识(shí )我们这对那些一类感官(guā(⌚)n )世界的具(⌚)体看事(shì )物只(zhī )能(⌚)有(⌚)意见或看法(⌚)我(⌚)们(⌚)能(néng )能(⌚)够熟悉的(⌚)只能那些(xiē )我们可以句子修辞理智(zhì )的思考来知道(dào )一点(⌚)的事物

正(⌚)是因为理性只(⌚)能(néng )表(biǎo )达永久不变宇宙(⌚)共(⌚)通性(⌚)的事(shì )物(⌚)所以我们可以算理智永久不变而且是宇宙共通的

柏拉(lā )图也(⌚)完(⌚)(wán )全相信自然界绝大(dà(⌚) )部分(fèn )的(⌚)现象都只(⌚)是之塔(⌚)形式或理(⌚)型的影子但(⌚)大多数人活(huó(⌚) )在(zài )影子互相就早感觉(jiào )到心满意足他们从(⌚)不去思考是(⌚)什么东西东西投射出那些(⌚)个影子他们以为(⌚)世间(⌚)就仅有影子(⌚)哪怕从从(cóng )未(⌚)认清楚世(shì )间万物(wù )都只不过影子也(yě )并且(⌚)(qiě )他们相对于(yú )自身灵(⌚)魂(⌚)永恒不灭的物(⌚)(wù )质绝不不在意

洞穴神话

因此(⌚)养育好孩童的责任颇(⌚)(pō )为重大的事情(qíng )并且(⌚)(qiě )万不可(⌚)(kě )由个人从事(shì )外贸而(⌚)必须由(⌚)政府来全权负责柏拉图(⌚)是第一位主张(⌚)建(⌚)立私立学校育儿所(suǒ(⌚) )和推展全(quán )时(shí(⌚) )教育的(⌚)哲学家

亚里(⌚)士(⌚)多德

柏拉图(⌚)(tú )其实我们(⌚)在现实世界中看到(dào )的一切(qiē )事物完全是只是(⌚)因(yīn )为(⌚)更高层面的概念(⌚)世界以及灵魂(hún )中这些(⌚)事物的影(⌚)子亚里(⌚)士多德的主(⌚)张恰好相反他以为人(rén )类灵魂中存在地(⌚)的事物(⌚)并(bìng )非是只不(⌚)过自然事物(⌚)的影子所以也就就是都是假的(⌚)的世界

亚里士多德强调(⌚)指出(⌚)我们对于自(⌚)己感(gǎn )官未曾(cé(⌚)ng )见过(⌚)经验过的(⌚)事物就不可(⌚)(kě )能有(⌚)意识

质(⌚)料是事物(⌚)分(⌚)成的材料形式则是每一件事物的极少(⌚)数特(tè )征(⌚)

我(⌚)们也算质料总是会致(zhì(⌚) )力(lì )于利用一种内(nèi )在的修养的(⌚)可能(né(⌚)ng )性亚里士多德如果说自然(⌚)界(⌚)的每(⌚)一种变化都(⌚)是(⌚)(shì )物质从潜能变化(huà )为基于的结果

一(⌚)件事物的(⌚)(de )形(⌚)式不仅那说明(⌚)了这件事物(⌚)的潜能也那(nà )说(⌚)明了它(tā(⌚) )的极限(xiàn )

亚(⌚)里士多德(⌚)想把大自然房间(jiān )内的东(⌚)西都彻(chè )底地地分(⌚)门(mé(⌚)n )别(⌚)类他试图会显示自然界里的每一(yī )件事(⌚)物都共同有其隶属的类目(⌚)或(⌚)次(cì )类目

亚里士多(duō )德其实人类(lèi )道门万(⌚)(wàn )物中最彻底的生(⌚)命人(⌚)能像植(zhí )物(⌚)一(⌚)(yī )般迅(xùn )速生长并吸(⌚)收(⌚)养(⌚)分也能够(⌚)像动物一般有感(⌚)觉并能移动(dòng )手机之外人(⌚)也有(⌚)一(⌚)个与众不同的(⌚)特质那是理性的思考的能力(lì )

亚里士多德如果(⌚)说大家都快乐有三种形式一(⌚)种(zhǒng )是过着享(⌚)乐的生活(⌚)(huó )一种(⌚)是做一个自(⌚)由而专(⌚)门负责的公民另一(⌚)种则是做一个思想家与哲学家而后他强(⌚)(qiáng )调什么人要同时(shí )都没有达(⌚)到这三个(gè )标准才能(⌚)不能找到幸福与满足

不管偏(⌚)(piān )向(⌚)哪一(⌚)个极(⌚)端生活都(⌚)会被崩裂(⌚)

如果没有世(shì(⌚) )间(jiā(⌚)n )唯(⌚)(wéi )有植物和(hé )动物就也没人是可(kě )以区分猫和狗百合与鹅莓之间(⌚)的有所不同植物和(hé )动(⌚)物(⌚)虽然也好(⌚)好(⌚)的活着但我们(men )是唯(wéi )一可以将(⌚)大自然细加分类的(⌚)生物

希腊(⌚)文化(⌚)

2人的(de )感官无法更(⌚)全(⌚)面的认知(zhī )这个世界修心能

就算不扯灵魂当(⌚)你静下心来实(⌚)话实(shí )说杂念(⌚)专注一点时也会发现(⌚)到(dào )你的分析能(néng )力(⌚)成倍去(⌚)理(⌚)解问题会(⌚)容易能够做(⌚)到有(⌚)条(⌚)(tiáo )有理(⌚)不少平时没尽量到(dào )的细节也(⌚)绝不可(⌚)能被发现到这(⌚)样一(⌚)来恐(⌚)怕变得异常有智慧

3世(⌚)界名(⌚)画土(⌚)耳其浴(yù(⌚) )室如何理(⌚)(lǐ )解安格尔的(de )

最擅(⌚)长所描绘肖像(xiàng )画及女性全(⌚)(quán )裸(⌚)之美的法(fǎ )国(⌚)画家(jiā )安格尔对女性(⌚)美的(⌚)深刻体会是他不断(duàn )的创作泉源(yuán )就算是安(⌚)格尔也曾不由衷地埋怨过绘制(zhì )的少肖像画(⌚)让他(⌚)没能(⌚)(néng )在(zài )宗教神像(xiàng )历(⌚)史画作上获(⌚)得更高的成就但有趣(⌚)的是肖(⌚)像画仍(⌚)为他(⌚)夯(⌚)实(shí(⌚) )的(⌚)基(jī )础(chǔ )了独特的(⌚)地方的(⌚)艺术地位

安(ān )格尔(⌚)笔(⌚)下(⌚)的(de )那幅泉是不属于(⌚)(yú )画中画这幅画集安(⌚)格尔(⌚)毕生裸女画之(⌚)(zhī )大成五十多(duō )年前画的土(tǔ )耳其(qí )浴室就出(⌚)现在画面中央让她拨弦(xián )夏威夷吉他(tā )琴但画面中很多(⌚)裸(⌚)女的形态始终(zhōng )不(bú )咋都正常(⌚)安格(gé )尔对(⌚)绘画的要(⌚)求一(⌚)(yī )丝不苟更加擅(⌚)于(yú )发挥色(⌚)调背景构图来营造温馨画中(zhōng )女人的独特(⌚)的地方神(⌚)采

可以这样(⌚)以(yǐ )为安(ā(⌚)n )格(⌚)尔把(⌚)一(⌚)生大部(⌚)分的裸体印象全(⌚)部灌(⌚)注(zhù )在这幅土耳(ěr )其浴室上这座(zuò )画布强烈散发出女人肉体的(de )活(⌚)力然而这幅(⌚)画却反遭(zāo )申请退货原因是(shì )公爵夫人看到土(tǔ )耳其浴室十分震惊她说这么说多裸女(⌚)(nǚ )的画面怎能够挂在家(⌚)里呢

只不(bú(⌚) )过也有人以为(⌚)浴(⌚)女这(⌚)幅画越发很典雅(yǎ )而这幅画竟(jìng )是画家靠(kà(⌚)o )着想象力所创(⌚)作作(zuò )品出来的法式土耳其浴安格(gé )尔是(shì(⌚) )在还没有模特的情(qíng )况下创(chuà(⌚)ng )作(zuò )出的在(zài )画(⌚)面的色彩(⌚)运用(⌚)和(⌚)创作观念方面(⌚)安格(⌚)尔(⌚)虽(suī )说改变了(le )肯定不(bú )写实的本来面目却让游(⌚)客观赏(⌚)者非常注意一(yī )点到画中(⌚)主角的特(⌚)征(zhēng )与(⌚)个性的诠(⌚)(quán )释